馬克思的“社會(huì)”是以全人類作為對(duì)象的公共空間，它并不是專屬于某個(gè)階級(jí)或某個(gè)歷史階段所形成的特殊產(chǎn)物。因此，“社會(huì)”不再是一般性的普遍的社會(huì)概念，而是“人類社會(huì)”，即真正屬于人類的公共空間，是全人類共有的公共空間——共產(chǎn)主義社會(huì)，它是真正的“社會(huì)”。在“社會(huì)”中，生產(chǎn)資料全面公有且極為豐富，人對(duì)物的依賴關(guān)系消失，資本主義環(huán)境中抽象平等而實(shí)質(zhì)不平等的扭曲的社會(huì)關(guān)系不復(fù)存在，取而代之的是集個(gè)人自身、社會(huì)集體、人類世界于一體的相互和諧的關(guān)系，即生命共同體、生產(chǎn)共同體、生活共同體三位一體，它是超越了資本主義條件下對(duì)“物”的依賴階段社會(huì)的“真實(shí)集體”。馬克思尋找到了“重建個(gè)人所有制”這一線索，并試圖對(duì)“私有制”癥結(jié)進(jìn)行積極揚(yáng)棄，“異化與揚(yáng)棄異化走的是同一條道路”，而這樣的歷史邏輯正預(yù)示著巨大的深刻變革。
只有在社會(huì)中，人的自然的存在對(duì)他來說才是自己的人的存在，并且自然界對(duì)他來說才成為人。
導(dǎo)論
一、緣起
二、意義
三、綜述
四、線索
第一章“公共空間”的思想史探源
第一節(jié)“公共空間”的歷史演進(jìn)
一、古典“公共空間”的開啟
二、中世紀(jì)“公共空間”的變形
三、近現(xiàn)代“公共空間”的發(fā)展
第二節(jié)從神話步入理性：“公共空間”的覺醒
一、“理想國”的真正意圖
二、“Sapere Aude”的啟蒙
三、公共復(fù)興與共識(shí)追求
導(dǎo)論
一、緣起
二、意義
三、綜述
四、線索
第一章“公共空間”的思想史探源
第一節(jié)“公共空間”的歷史演進(jìn)
一、古典“公共空間”的開啟
二、中世紀(jì)“公共空間”的變形
三、近現(xiàn)代“公共空間”的發(fā)展
第二節(jié)從神話步入理性：“公共空間”的覺醒
一、“理想國”的真正意圖
二、“Sapere Aude”的啟蒙
三、公共復(fù)興與共識(shí)追求
第三節(jié)物理場(chǎng)所與空間在場(chǎng)的分離
一、“公共空間”的兩次轉(zhuǎn)變
二、“公共空間”究竟是不是領(lǐng)域？
三、馬克思語境中的公共空間
第二章“社會(huì)”與公共空間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)
第一節(jié)馬克思的“社會(huì)”概念
一、現(xiàn)實(shí)主體的生活
二、共同體的關(guān)系共在
三、“社會(huì)”的多元形態(tài)
第二節(jié)共產(chǎn)主義是全新的公共空間
一、共產(chǎn)主義：“現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)”
二、馬克思對(duì)公共空間的反思與重構(gòu)
三、“社會(huì)”的公共空間維度
第三節(jié)現(xiàn)代公共空間的畸形化
一、資本統(tǒng)治的雙刃性
二、生活世界殖民化
三、數(shù)字虛擬中的集體迷失
第三章私與公的千古糾纏
第一節(jié)私有制與“異化勞動(dòng)”
一、從“異化”到“異化勞動(dòng)”
二、生產(chǎn)資料私有制：勞動(dòng)異化的根源
三、從私有財(cái)產(chǎn)追溯到私有制
第二節(jié)私有制與公有制的對(duì)立
一、所有制的本質(zhì)：人與人的生產(chǎn)關(guān)系
二、所有制的矛盾性：私有制與公有制的對(duì)立統(tǒng)一
三、人類解放之路：重建個(gè)人所有制
第三節(jié)未來社會(huì)：公私矛盾的最終解決
一、回歸真實(shí)生活世界
二、生活資料私人占有的必要性
三、公共生活中的私人生活
第四章“改變世界”的公共理想
第一節(jié)馬克思的“革命”概念
一、“革命”的經(jīng)濟(jì)維度：積極揚(yáng)棄資本主義私有制
二、“革命”的政治維度：階級(jí)與國家的消亡
三、“革命”的思想維度：揚(yáng)棄資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)
第二節(jié)無產(chǎn)階級(jí)革命的主體條件
一、對(duì)馬克思暴力觀的偏見
二、暴力革命的限度
三、無產(chǎn)階級(jí)革命主體的流變
第三節(jié)公共空間視域中的“社會(huì)”
一、物質(zhì)生產(chǎn)極大豐富
二、自由個(gè)性得以發(fā)展
三、改革也是一場(chǎng)革命
結(jié)語
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