愛情的表現(xiàn)形式多種多樣，它比任何概念都更能體現(xiàn)“曇花一現(xiàn)”的含義，同時(shí)也體現(xiàn)了對(duì)永恒的追求。因此，在每一個(gè)社會(huì)中，愛情都充滿了神話色彩，都具有崇高的價(jià)值，人們都贊揚(yáng)它所具有的沖擊力量。中華帝國(guó)最近幾個(gè)世紀(jì)的文人墨客喜歡按照某種傳統(tǒng)的慣例展示和想象愛情。那么，中華文化孕育出了怎樣的控制和壓抑愛情的形式呢？中國(guó)存在著一種理想和完美的愛情嗎？中國(guó)的愛情中又有哪些接近于浪漫愛情（這種浪漫愛情是通過從歐洲宮廷文學(xué)到歐洲現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展過程逐步形成的）的特點(diǎn)呢？如果存在著文化差異，那么文化差異的思想基礎(chǔ)是什么？在中華文化中愛情的價(jià)值在哪里？存在著一種類似于西方文化中的對(duì)愛情的崇拜嗎？《中國(guó)之愛情：對(duì)中華帝國(guó)數(shù)百年來文學(xué)作品中愛情問題的研究》試圖通過挖掘中華帝國(guó)引導(dǎo)并使愛情合法化的積極和消極的神奇描述回答上述問題，其中包括合法的夫妻之愛，也包括過分的情欲和非法之愛。
史華羅（Paolo Santangelo），是羅馬智慧大學(xué)東亞史教授，正在主持一項(xiàng)通過對(duì)現(xiàn)代中國(guó)文獻(xiàn)分析所實(shí)現(xiàn)的有關(guān)情感問題的國(guó)際性研究。其研究成果包括多篇論文和專著，其中一些作品已翻譯成中文，如：《生態(tài)主義與道德主義：明清小說中的自然觀》，載《積漸所至：中國(guó)環(huán)境史論文集》，臺(tái)北，“中研院”經(jīng)濟(jì)研究所，1995年；《明清文學(xué)作品中的情感、心境詞語(yǔ)研究》，中國(guó)大百科全書出版社2000年版；《中國(guó)與歐洲“愛情”概念化的宗教影響》，載《基督教文化學(xué)刊》第4輯，人民日?qǐng)?bào)出版社2000年版；《帝國(guó)晚期的蘇州城市社會(huì)》，載《帝國(guó)晚期的江南城市》，上海人民出版社2005年版；《17至18世紀(jì)意大利人對(duì)中國(guó)的印象和想象》，《復(fù)旦學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2008年第3期；《馮夢(mèng)龍{情史類略）與安德烈·勒，夏普蘭{愛情論）：對(duì)兩種不同愛情觀的詮釋》，《勵(lì)耘學(xué)刊》（文學(xué)卷）總第8輯，學(xué)苑出版社2008年版；《中國(guó)歷史中的情感文化——對(duì)明清文獻(xiàn)的跨學(xué)科文本研究》，商務(wù)印書館2009年版；《什么是明清時(shí)代日常生活中的“清”與“濁”？》（上），《世界漢學(xué)》第8卷，中國(guó)人民大學(xué)出版社2011版。
現(xiàn)任《明清研究》（Ming Qing Studies）期刊的負(fù)責(zé)人。正在主持編寫《東亞心靈激動(dòng)與狀態(tài)》（Emotions and States of Mindin East Asia，將由Brill，Leida-Boston國(guó)際出版社出版）和《古今東亞叢書》（Asia Orientale，將在羅馬出版）。
第一部分 中國(guó)不同的“愛情”觀念及愛情崇拜
引言
1.文學(xué)之源
2.各類愛情
3.男性的愛情和女性的愛情
4.關(guān)于同性戀和厭女癖的幾個(gè)問題
5.“相思病”
6.真正的永恒之愛
7.幸福之愛
8.不幸之愛
9.利益之愛：從愛到恨
10.女性不同的表現(xiàn)
11.妻與妾
12.崇尚愛情的思想基礎(chǔ)：對(duì)“陰”的崇拜
13.尋求一種新語(yǔ)言
14.愛情的宗教性質(zhì)：A）婚姻與命運(yùn)，即天與地
15.愛情的宗教性質(zhì)：B）愛情戰(zhàn)勝死亡
16.神話與幻想的作用
17.《情史》與《三卷愛情論》
18.繼承與革新
第二部分 女性的魅力與傳統(tǒng)道德
1.從愛情到淫蕩
2.女性魅力的誘惑
3.中國(guó)崇尚美的獨(dú)特性
4.欲望的力量
5.中國(guó)的唐璜
6.享樂主義的愛情
7.禁欲、欲望和傳宗接代的精神
8.愛的升華
9.“兩個(gè)美人和一個(gè)書生”（二美兼收）
10.淫的不同層次
11.愛情與通奸
12.自由的局限
13.《紅樓夢(mèng)》中的女性魅力
14.寶玉的“崇高之淫”：“意淫”
結(jié)論
參考書目
在一對(duì)戀愛者之間，人們往往要加入越來越復(fù)雜的第三個(gè)人物：在以往的敘事文學(xué)中，第三個(gè)人物的介入一般是為了加強(qiáng)或破壞相愛者之間的關(guān)系，而在《紅樓夢(mèng)》和蒲松齡的作品中，他卻是一個(gè)多少有些曖昧的形象，同時(shí)也是一位名副其實(shí)的三角戀愛中真正的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。另外，在那些贊頌愛情的小說中，人們的注意力也主要集中在相愛者如何克服重重障礙維護(hù)感情的持久性之上，而不是過分地強(qiáng)調(diào)強(qiáng)烈的感情和征服對(duì)方的過程。
當(dāng)然，社會(huì)流動(dòng)人口的增長(zhǎng)和城市化的進(jìn)程，商業(yè)革命和富有的商人們所起到的越來越積極的作用，都對(duì)上述現(xiàn)象具有重大的影響。此外，我們還要考慮到民眾文化與高雅文化之間的距離在縮小，嚴(yán)厲的道德規(guī)范也有所松動(dòng)。當(dāng)時(shí)所出現(xiàn)的價(jià)值觀的危機(jī)，自然會(huì)使我們聯(lián)想起當(dāng)今中國(guó)社會(huì)所經(jīng)歷的價(jià)值觀危機(jī)的某些特點(diǎn)。人們發(fā)現(xiàn)了人類的感情具有獨(dú)特性，它與動(dòng)物的簡(jiǎn)單的直覺截然不同，人們又重新了解了欲望的內(nèi)在性（按照其定義，欲望是外向的感情活動(dòng)），認(rèn)為它是頭腦活動(dòng)的表現(xiàn)，這必然引起某些雖然還不夠明確但卻大膽的具有現(xiàn)代意義的斷言。
在中國(guó)文化中也存在著一個(gè)評(píng)價(jià)復(fù)雜愛情現(xiàn)象的尺度，它能夠區(qū)分什么是可以期望的，什么是合法的，什么是可以容忍的，什么是人們夢(mèng)想但又有所懼怕的。盡管每一位作家都有各自的局限，然而，區(qū)分的標(biāo)準(zhǔn)卻建立在人們所認(rèn)為的“過度”的基礎(chǔ)之上，“過度”則意味著對(duì)內(nèi)心的平衡和社會(huì)秩序的威脅。
……
書單推薦
