《宋代雅俗文學(xué)觀》講述了雅文化與俗文化長期并存而互動，雅文學(xué)與俗文學(xué)亦長期并存而互動，這是中國文化史和文學(xué)史的重要特色。雅俗觀念不是一成不變，而是與世變、文變相關(guān)聯(lián)，并生成復(fù)雜豐富的內(nèi)涵。宋代處于中古與近世正變升降之樞紐，是中國文化傳統(tǒng)和文學(xué)傳統(tǒng)變革最深刻的時期之一，而雅俗變遷又是其中重要一環(huán)。雅俗觀念在宋代文學(xué)階段的表現(xiàn)，既不同于先秦兩漢，亦不同于明清，尤其具有考查與研究的必要。
《宋代雅俗文學(xué)觀》在宋代文學(xué)研究全面展開、日臻成熟的情勢下，《宋代雅俗文學(xué)觀》從雅俗觀的角度對宋代文學(xué)作了深層次的思考和探研，探討了宋代文學(xué)雅俗觀念的變遷及其在中國文學(xué)史上的意義。
緒論
上 編
第一章 還雅歸頌與詞臣風(fēng)流
第一節(jié) 盛世氣象，詞臣風(fēng)流
第二節(jié) 麗典新聲，還雅歸頌
第二章 詩意棲居與清雅士風(fēng)
第一節(jié) 梅竹琴茶，清雅人生
第二節(jié) 金石書畫，博雅興味
第三章 宋代科舉與文學(xué)雅俗
第一節(jié) 詞科習(xí)氣
第二節(jié) 文風(fēng)雅俗與科舉改革
第三節(jié) 科舉用書之雅俗問題
第四章 經(jīng)典讀本與文學(xué)雅俗
第一節(jié) 《文選》時代的終結(jié)
第二節(jié) 天下以杜甫為師
第三節(jié) 向選體與晚唐體的復(fù)歸
第四節(jié) 作為雅正典范的《詩》、《騷》
下 編
第五章 宋詩雅俗觀
第一節(jié) 從
至于韓拙所論“畫有純質(zhì)而清淡者、僻淺而古拙者、輕清而簡妙者、放肆而飄逸者、野逸而生動者、幽曠而深遠(yuǎn)者、昏暝而意存者、真率而閑雅者、冗細(xì)而不亂者、重厚而不濁者，此皆三古之跡達(dá)之名品”（《山水純?nèi)ふ撚^畫別識》），所舉十個方面，也頗能見出文人畫之氣質(zhì)，實(shí)與蘇、黃書畫觀相一致。
以蘇軾為領(lǐng)袖的文人畫群體，創(chuàng)造了以詩為畫的“墨戲”一體，是其超功利的藝術(shù)觀念與創(chuàng)造活動的典型體現(xiàn)。墨竹、墨梅，成為這個藝術(shù)群體的時尚，顯然取決于他們的審美趣味。滕固指出：“特別自北宋以來，墨戲畫在士大夫趣味相投的空氣中發(fā)達(dá)，
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