郡縣論一
\\t【題解】
\\t《郡縣論》是顧炎武反思中國傳統(tǒng)政治制度的名篇，體現(xiàn)了作者關(guān)心家國天下的情懷�？たh制與封建制的優(yōu)劣比較是中國傳統(tǒng)政治思想的重要議題，賈誼《治安策》、柳宗元《封建論》等均對此問題展開論述。顧炎武作為明末儒生，既明曉封建之弊端，又深知郡縣之專失；此文以歷史的角度既分析了郡縣制度代替封建制度的必然性，又分析了郡縣制度發(fā)展到明末的必然結(jié)果——民生日貧、中國日弱。顧炎武給出的“寓封建之意于郡縣之中”的對策是顧氏所能想到的最好的答案，體現(xiàn)了作者經(jīng)世致用的治學(xué)精神。但顧氏忽視了一個可能的結(jié)果，這種主觀的制度設(shè)計也可能將郡縣制的弊端與封建制的弊端結(jié)合，引起更為糟糕的結(jié)果。本文為顧炎武所作《郡縣論一》
\\t【選文】
\\t知封建①之所以變而為郡縣②，則知郡縣之敝③而將復(fù)變。然則將復(fù)變而為封建乎？曰，不能，有圣人④起，寓封建之意于郡縣之中，而天下治矣。
\\t蓋自漢以下之人，莫不謂秦以孤立而亡。不知秦之亡，不封建亡，封建亦亡；而封建之廢，固自周衰之日而不自于秦也。封建之廢，非一日之故也，雖圣人起，亦將變而為郡縣。方今郡縣之敝已極，而無圣人出焉，尚一一仍⑤其故事，此民生之所以日貧，中國之所以日弱而益趨于亂也。
\\t何則？封建之失，其專⑥在下；郡縣之失，其專在上。古之圣人，以公心待天下之人，胙⑦之土而分之國；今之君人者，盡四海之內(nèi)為我郡縣猶不足也，人人而疑之，事事而制之，科條文簿⑧日多于一日，而又設(shè)之監(jiān)司⑨，設(shè)之督撫⑩，以為如此，守令不得以殘害其民矣。不知有司之官，凜凜焉救過之不給○11 ，以得代為幸○12 ，而無肯為其民興一日之利者，民烏得而不窮，國烏得而不弱？
\\t 
\\t傳世勵志經(jīng)典
\\t 
\\t 
\\t生當(dāng)常懷四海心——
\\t 
\\t 
\\t 
\\t率○13 此不變，雖千百年，而吾知其與亂同事，日甚一日者矣。然則尊令長之秩○14 ，而予之以生財治人之權(quán)，罷監(jiān)司之任，設(shè)世官○15 之獎，行辟屬○16 之法，所謂寓封建之意于郡縣之中，而二千年以來之敝可以復(fù)振○17 。后之君茍欲厚民生，強國勢，則必用吾言矣。（《亭林文集·卷之一》）
\\t【注釋】
\\t①封建：封邦建國，君王把爵位、土地分賜宗族或功臣，使之在各地建立邦國、護(hù)衛(wèi)君王。相傳黃帝為封建之始，至西周制度健全，春秋戰(zhàn)國時損毀，秦廢封建制。
\\t②郡縣：郡和縣的并稱，兩級行政級別劃分方法；周代末期形成，秦實行郡縣制，漢后郡縣制與分封制并行，后形成省、府、縣三級行政級別。
\\t③敝：衰敗。
\\t④圣人：圣君。
\\t⑤仍：因襲。
\\t⑥專：專制、專權(quán)。
\\t⑦胙：音zuò，賞賜。
\\t⑧科條：法令條文。文簿，文冊簿籍。
\\t⑨監(jiān)司：監(jiān)察轄區(qū)官吏的官員。
\\t⑩督撫：總督和巡撫，地方行政長官。
\\t○11凜凜：恐懼。救過之不給：補救過失都來不及。
\\t○12得代：可得繼任。幸：幸運。
\\t○13率：循。
\\t○14令長：秦漢時治萬戶以上縣者為令，不足萬戶者為長，令長泛指縣令。秩：級別。
\\t○15世官：世代承襲的官職。
\\t○16辟屬：征聘、委任屬吏。
\\t○17振：古同“賑”，救濟。
\\t郡縣論五
\\t【題解】
\\t公私關(guān)系是政治哲學(xué)的核心命題之一，合理協(xié)調(diào)公利與私利之間的關(guān)系是政治制度和政治家直面的現(xiàn)實問題。傳統(tǒng)政治思想家多主張犧牲私利以保全公利，顧炎武則認(rèn)為“天下之人各懷其家，各私其子，其常情也”，承認(rèn)私利存在的自然性，并以此作為政治治理的理論基礎(chǔ)。顧炎武的公私觀固然有其弊端，比如政治權(quán)力自然屬“公”，不可能被君王或官員私有，但其承認(rèn)合理私利的存在，并以此作為政治制度設(shè)計和政治生活實踐的基礎(chǔ)