中唐文人日常生活與創(chuàng)作關(guān)系研究
定 價(jià)：38 元
- 作者：彭梅芳
- 出版時(shí)間：2011/7/1
- ISBN：9787010097930
- 出 版 社：人民出版社
- 中圖法分類(lèi)：I206.2
- 頁(yè)碼：265
- 紙張：
- 版次：1
- 開(kāi)本：16開(kāi)
《中唐文人日常生活與創(chuàng)作關(guān)系研究》首次在唐代文學(xué)研究領(lǐng)域中引入文化哲學(xué)中的“日常生活”批判理論，結(jié)合中唐思想文化轉(zhuǎn)型、文人貼近世俗生活并開(kāi)始有意識(shí)地將瑣碎的日常生活納入文學(xué)表現(xiàn)領(lǐng)域的背景，揭示文人在“文化精英”身份掩蓋下的、作為普通人的一面，從而力求客觀、辯證地探究文人日常生活、日常觀念和文學(xué)觀念、文學(xué)創(chuàng)作演進(jìn)之間的相互關(guān)系。在梳理相關(guān)史料以及對(duì)中唐日常生活題材文學(xué)作品進(jìn)行考察的基礎(chǔ)上，《中唐文人日常生活與創(chuàng)作關(guān)系研究》從文人的衣食住行等日常物質(zhì)生活、琴棋書(shū)畫(huà)等日常文化生活、日常工作及日常交往等日常生活基本層面中抽取部分與文學(xué)聯(lián)系較為緊密的方面進(jìn)行闡述，力求以點(diǎn)帶面，以小見(jiàn)大地探討文人日常生活的定型、打破與重建給文學(xué)創(chuàng)作帶來(lái)的影響。
中唐以來(lái)，在特定的社會(huì)政治環(huán)境下，文人身受社會(huì)世俗化浪潮和佛教禪宗思想等方面的影響，心態(tài)漸趨務(wù)實(shí)并日益走向世俗和日常生活世界。與此相對(duì)應(yīng)，日常生活題材在中唐文學(xué)中增多，文學(xué)呈現(xiàn)出崇實(shí)、尚俗的趨向。在此前提下，《中唐文人日常生活與創(chuàng)作關(guān)系研究》嘗試從中唐文人日常生活的角度，考察處于現(xiàn)實(shí)生活中的文人的生活心態(tài)、審美情趣以及在這些心態(tài)和情趣影響下的文學(xué)創(chuàng)作特點(diǎn)。本書(shū)由彭梅芳著。
緒論
第一章 中唐文人日常生活與創(chuàng)作關(guān)系綜論
第一節(jié) 中唐文人日常生活與創(chuàng)作關(guān)系概說(shuō)
第二節(jié) 中唐文學(xué)創(chuàng)作對(duì)日常生活的表現(xiàn)
第三節(jié) 日常生活對(duì)中唐文人創(chuàng)作的影響
第二章 中唐文人日常生活題材詩(shī)歌分期考察
第一節(jié) 至德至貞元初
第二節(jié) 貞元中至元和、長(zhǎng)慶年間
一、權(quán)德輿
二、“韓孟詩(shī)派
三、柳宗元和劉禹錫
四、元稹與白居易
第三章 中唐文人食、衣、住與文學(xué)的新變
第一節(jié) 文人日常飲食觀念與中唐文學(xué)新變
一、文人飲食觀念、習(xí)慣的改變與審美趣味的演變
二、日常飲食題材詩(shī)歌新變
三、柳宗元日常飲食與文章“奇味說(shuō)
第二節(jié) 中唐文人日常服飾與文學(xué)創(chuàng)作
一、“儒服”描寫(xiě)與中唐文人的自我價(jià)值意識(shí)
二、中唐文人服飾及其文化內(nèi)涵
第三節(jié) 中唐文人居住環(huán)境與文學(xué)創(chuàng)作
一、中唐文人居住環(huán)境的選擇
二、文人居住觀念的整合與思想變遷
第四章 中唐文人日常文化生活與文學(xué)
第一節(jié) 琴與中唐文人審美趣味的演變
一、琴在中唐文人生活中的復(fù)興
二、琴的復(fù)興與中唐文學(xué)審美傾向
第二節(jié) 棋弈與中唐文學(xué)
一、彈棋、圍棋的興衰交
貞元中期以后，中唐社會(huì)漸趨安定，此時(shí)的奢靡、娛樂(lè)之風(fēng)開(kāi)始流行，文學(xué)藝術(shù)受到追捧，文士的社會(huì)價(jià)值也得以重新受到社會(huì)的認(rèn)可和重視。此時(shí)的文士，他們比中唐早期的文人更加以實(shí)際的眼光看待生活與人生，同時(shí)又繼承了他們父輩在生活格調(diào)上的自我要求。雖然他們多經(jīng)歷貧寒和困窘，但自身所屬群體的社會(huì)地位的漸趨回升使他們更加意識(shí)到文人的這一身份的珍貴，所謂“才飽身自貴，巷荒門(mén)豈貧”，文人為了保持這份優(yōu)越感，他們除了進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，還需提高自身的修養(yǎng)，以樹(shù)立其不同于凡夫俗子的一面。貞元、元和之際，以權(quán)德輿、楊于陵、許孟容等為代表的一批禮官出身的文士成為當(dāng)時(shí)政要，且成為此時(shí)文壇的領(lǐng)軍人物，他們多以節(jié)操、才干、文詞自立，對(duì)于自身修養(yǎng)相當(dāng)看重。從他們的詩(shī)文可看出，歷來(lái)被視為具有化育人心、雅正教化作用的琴也受到他們的重視。例如權(quán)德輿《奉酬從兄南仲見(jiàn)示十九韻》云：“詩(shī)成三百篇，儒有一畝宮。琴書(shū)滿座右，芝術(shù)生墻東�！雹谟秩�，《月夜江行》有“幽興惜瑤草，素懷寄鳴琴”之句③。這些詩(shī)句并非是詩(shī)人為了表現(xiàn)自己高雅才提及琴的，權(quán)德輿又有《新月與兒女夜坐聽(tīng)琴舉酒》一詩(shī)，由詩(shī)題可知，琴確
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