第二節(jié) 民俗在文化中的地位及其分類
　　一、民俗在文化中的地位
　　民俗是傳統(tǒng)文化的自然形態(tài)，是傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)。民俗作為人類最基本的文化現(xiàn)象之一，它廣泛存在于社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，體現(xiàn)不同民族的生活方式、歷史傳統(tǒng)、社會(huì)意識，使各民族得以保持自己的文化特色。民俗是歷史的積淀，它可以世代傳襲，反復(fù)出現(xiàn)，形成穩(wěn)定的民俗事象。民俗作為社會(huì)普遍遵守的規(guī)范，還是政治、法律之外控制社會(huì)的重要因素。
　　民俗作為一種特殊的文化現(xiàn)象，它與文化大系統(tǒng)發(fā)生關(guān)系的同時(shí)，又和文化大系統(tǒng)下的許多子系統(tǒng)發(fā)生關(guān)系，其中和文學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)關(guān)系最為密切。文學(xué)描寫有許多民俗的反映，民間文學(xué)的民俗背景尤其強(qiáng)烈，許多民間文學(xué)本身就是民俗事象的記載。為此，一些民俗學(xué)家認(rèn)為，民間文學(xué)具有文學(xué)和民俗學(xué)的雙重身份。民俗和歷史學(xué)也有互相交織的情況，一方面，各種生活民俗、生產(chǎn)民俗、文藝民俗大大豐富了歷史的記載；另一方面，歷史的發(fā)展也促進(jìn)了民俗的發(fā)展。民俗還和社會(huì)學(xué)有著重重聯(lián)系，在西方，民俗學(xué)是和社會(huì)學(xué)同時(shí)興起的，兩者的研究對象、研究方法十分相像。民俗和文學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)的密切關(guān)系使民俗學(xué)成為與這三門學(xué)科互相交叉的邊緣學(xué)科。民俗和文化大系統(tǒng)下的政治、哲學(xué)，科技等子系統(tǒng)也有聯(lián)系。中國民俗對于“天”的崇拜意識，被涂上忠君的政治色彩；中國民俗中的陰陽五行意識，是哲學(xué)的重要概念；中國民俗崇拜的黃帝、魯班、華佗等歷史名人，是舟車、木匠、醫(yī)藥等科技門類的行業(yè)神。由于民俗與眾多文化大系統(tǒng)之下的子系統(tǒng)有著相互關(guān)聯(lián)，它被看成是文化大系統(tǒng)與其具體門類的子系統(tǒng)聯(lián)系的中介。但同時(shí)，民俗本身又是文化大系統(tǒng)所屬的一個(gè)子系統(tǒng)，因此，民俗在文化系統(tǒng)中具有雙重身份。
　　一、民俗的分類
　　民俗在文化中的雙重身份決定了民俗的內(nèi)容是非常駁雜的，有必要將其分門別類，以理順脈絡(luò)。下面是中國民俗的大致類型：
　　物質(zhì)民俗是指與物質(zhì)的生產(chǎn)、消費(fèi)、流通各環(huán)節(jié)有關(guān)的民俗。包括農(nóng)耕民俗、畜牧民俗、漁獵民俗、手工業(yè)民俗、商業(yè)民俗、服飾民俗、飲食民俗、居住民俗、行旅民俗等。
　　社會(huì)民俗是指社會(huì)群體的結(jié)合和交往產(chǎn)生的民俗。包括人生禮儀民俗、姓名稱謂民俗、歲時(shí)節(jié)令民俗、社會(huì)結(jié)構(gòu)民俗、游藝民俗等。
　　意識民俗是指以信仰為核心的民俗。包括原始信仰、宗教信仰、生產(chǎn)和生活禁忌等。
　　這些民俗類型有各自的劃分界限，然而在實(shí)際生活中，許多民俗事象是綜合表現(xiàn)的，如中國的春節(jié)是一個(gè)綜合性的民族節(jié)日，從民俗的劃分來說屬于歲時(shí)節(jié)令民俗。春節(jié)的活動(dòng)豐富多彩，有寫春聯(lián)、剪窗花、掛年畫、貼福字、放爆竹、吃年夜飯、守歲、送賀年片、拜年、給壓歲錢、祭天祀祖、迎接財(cái)神等。其中和飲食民俗、游藝民俗、信仰民俗等有諸多關(guān)聯(lián)。又如，農(nóng)耕民俗與農(nóng)時(shí)農(nóng)事相關(guān)，農(nóng)民的勞作需不違農(nóng)時(shí)，按照節(jié)氣進(jìn)行安排；許多民族在大的農(nóng)事活動(dòng)，如春播、秋收等季節(jié)有固定的祭祀、慶典等儀式。以此看來，農(nóng)耕民俗與歲時(shí)節(jié)令民俗和信仰民俗也有著密不可分的聯(lián)系。
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