西歐對中國的態(tài)度為什么時好時壞，令人難以把握？這種態(tài)度的變動不居不只是國際關系中的利益問題在作祟，而且還有文化心理的原因。是西歐對中國的文化想象左右著西歐對中國的態(tài)度。西歐人眼中的中國形象是西歐人對“中國”的想象。西歐中國形象的根扎在西歐文化精神之中。西歐人想象中國的機制是以西歐文化中異邦原型的重寫為核心的表意實踐。探究西歐想象中國的歷史脈絡與文化機制是把握西歐對中國的態(tài)度變化趨勢的前提。只有知道西歐是如何想象中國的，中國才能有效地告訴西歐中國是什么樣的……
《西歐的中國形象》第一部分為“概念的界定”，是為了確定西歐中國形象的性質(zhì)，設立解讀西歐中國形象的立場。第二部分為“歷史形態(tài)”，則是對西歐歷史上出現(xiàn)的中國形象的代表性形態(tài)的清理，力求描述出西歐歷史上各種代表性的中國形象形態(tài)的基本面貌，洞見西歐中國形象的歷史發(fā)展脈絡。
總序
前言
第一章 形象
第一節(jié) 作為社會集體想象物的形象
第二節(jié) 作為表意實踐的形象
第三節(jié) 形象形成的外在條件
第二章 中國形象
第一節(jié) 中國形象的存在形態(tài)
第二節(jié) 中國形象復雜性形成的內(nèi)在原因
第三節(jié) 中國形象復雜性形成的潛在原因
第三章 西歐。
第一節(jié) 西歐的文化特性
第二節(jié) 兩歐的文化特性對中國形象的影響
第四章 原型的誕生西歐中國形象的原初形態(tài)
第一節(jié) 混沌世界的邊緣黑暗而遙遠
第二節(jié) 巨人族強大而愚昧
第三節(jié) 神的子孫的榮耀自我意識與他者形象
第四節(jié) 價值視野中的他者樂土與魔窟
第五章 賽里斯傳奇吉希臘-羅馬后神話時代的中國形象
第一節(jié) 巨人的絲-綢之國
第二節(jié) 賽里斯形象，原型與變異
第三節(jié) 賽里斯國，古代西歐的他者
第六章 賽里斯·韃靼·契丹中世紀西歐的中國形象
第二節(jié) 中世紀中國形象的形成
第二節(jié) 型像的重寫與具像的爆發(fā)
第三節(jié) 踏破想象的邊界中世紀中國形象的形成原因
第七章 文明之邦文藝復興到啟蒙運動時期的中國形象
第一節(jié) 從傳奇化到理想化
第二節(jié) 理想化中國的現(xiàn)
作為想象的中國形象與理性知識之間的復雜關系還表現(xiàn)在想象的中國形象對于理性知識的超越、滲透與覆蓋。我們可以在任何有關中國的理性知識中分析出、感受到中國形象的身影，即一種基于想象而形成的感性的心理形象。包括那些以科學性和實證性為核心的漢學著作中，也都包含有中國形象。比如西方早期對漢語和漢字的研究中就有人把漢語／漢字看成是巴別塔建立之前的人類通用的語言與文字，這就是對中國的烏托邦式的想象，是一種美化。而在嚴密的理論體系中，不僅其論述的觀點塑造著中國形象，而且其論證依據(jù)中就可能已包含有想象的成分。比如，黑格爾關于中國的論述就是一個典型的例子：他按照其歷史哲學的邏輯，把中國排除在歷史之外，因為歷史是人類精神的發(fā)展過程，中國仍處于人類的幼年時代，精神尚未發(fā)展，處于停滯狀態(tài)，其他文化依次完成了人類精神發(fā)展的歷程一中亞文化代表少年、希臘文化代表青年、羅馬文化代表壯年、日可曼文化代表老年。在黑格爾的歷史哲學中，論證中國處于停滯狀態(tài)的證據(jù)中有兩個主導性隱喻，一是太陽隱喻，太陽從東方升起，到西方落下。太陽的歷程也是世界歷史的歷程或人類進步的象征。二是人生隱喻
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