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《三國演義》又名《三國志演義》、《三國志通俗演義》，是我國小說史上最著名最杰出的長篇章回體歷史小說。
《三國演義》的作者是元末明初人羅貫中，在其成書前，“三國故事”已經(jīng)歷了數(shù)百年的歷史發(fā)展過程。在唐代，三國故事已廣為流傳，連兒童都很熟悉。隨著市民文藝的發(fā)展，宋代的“說話”藝人，已有專門說三國故事的，當(dāng)時稱為“說三分”。元代出現(xiàn)的《三國志平話》，實際上是從說書人使用的本子，雖較簡略粗糙，但已初肯《三國演義》的規(guī)模。羅貫中在群眾傳說和民間藝人創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，又依據(jù)陳壽《三國志》及裴松之注中所征引的資料（還包括《世說新語》及注中的資料），經(jīng)過巨大的創(chuàng)作勞動，寫在了規(guī)模宏偉的巨著——《三國演義》。
《三國演義》既是中國四大古典小說名著之一，又在我國小說史上起過開創(chuàng)性作用：它不僅是我國第一部歷史演義小說，而且是由文言小說過渡到白話小說、短篇平話小說過渡到長篇章回小說的橋梁�？梢栽O(shè)想，如果沒有《三國演義》，我國長篇小說和歷史演義小說的產(chǎn)生可能要推遲若干年。僅憑這一點，它在我國小說史上的地位就是不可動搖的。不僅如此，它更避免了一般開創(chuàng)者所難免的幼稚與粗糙，以精品的面貌展現(xiàn)于世人，達到了我國小說的最高水平，與后來產(chǎn)生的《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢》并駕齊驅(qū)，成為我國古代小說的典范。這不能不說是一個奇跡。還應(yīng)該指出的是，《三國演義》還開辟了一條熔歷史與民間傳說于一爐、集民間藝人與文人智慧于一體、內(nèi)容則亦實亦虛的創(chuàng)作道路，成為后來的歷史演義小說、英雄傳奇小說、俠義公案小說乃至神魔小說效法的楷模。無怪乎它不僅是我國的文學(xué)名著，而且突破國界，成為世界文學(xué)名著。
《三國演義》是我國最有成就的歷史小說，藝術(shù)地再現(xiàn)了始于黃巾起義，終于西晉統(tǒng)一近百年的歷史風(fēng)云畫卷。作者通過集中描寫三國時代各統(tǒng)治集團之間的政治、軍事、外交斗爭，揭示了不漢末年社會的動蕩與黑暗，反映了人民的苦難，表達了人民呼喚明君、要求安定的強烈愿望。
《三國演義》的人物形象，如義薄云天的關(guān)羽、膽量非凡的趙云、剛真勇猛的張飛、足智多謀的諸葛亮等等4，栩栩如生，性格鮮明，表現(xiàn)了作者較高的藝術(shù)才化，故事情節(jié)曲折動人，膾灸人口，三英戰(zhàn)呂布、連環(huán)計、三顧茅廬、草船借箭、赤壁之戰(zhàn)，其場面歷歷在目。
本書為普及本，注釋只是幫助讀者閱讀書中的故事情節(jié)；且盡量節(jié)省書的成本，以便更多的讀者能夠買得起。本書是歷史小說，書中人物多帝王將相、文人才士，他們論事習(xí)慣于引經(jīng)據(jù)典，賣弄才情和學(xué)問，以致牽涉到不少歷史人物和歷史典故。本書用的是文言文，雖較淺顯，畢竟較之白話小說要難懂一些，因此文言詞語也屬于重點注釋范圍。對于這一部分注釋，則力求準確無誤，簡明扼要。

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滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。
白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)，一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中。
　　《三國演義》是中國古代長篇章回小說的開山之作。三國故事在我國古代民間頗為流行。宋元時代即被搬上舞臺，金、元演出的三國劇目達30多種。元代至治年間出現(xiàn)了新安虞氏所刊的《全相三國志平話》。元末明初羅貫中綜合民間傳說和戲曲、話本，結(jié)合陳壽《三國志》和裴松之注的史料，根據(jù)他個人對社會人生的體悟，創(chuàng)作了《三國志通俗演義》，現(xiàn)存最早刊本是明嘉靖年所刊刻的，俗稱“嘉靖本”，本書24卷。清康熙年間，毛綸毛宗崗父子辨正史事、增刪文字，修改成今日通行的120回本《三國演義》。
　
　　羅貫中1330年一1400年之間，名本，號湖海散人，明代通俗小說家。他的籍貫一說是太原今山西，一說是錢塘今浙江杭州，不可確考。據(jù)傳說，羅貫中曾充任過元末農(nóng)民起義軍張士誠的幕客．除《三國志通俗演義》外，他還創(chuàng)作有《隋唐志傳》等通俗小說和《趙太祖龍虎風(fēng)云會》等戲劇。《三國演義》描寫的是從東漢末年到西晉初年之間近一百年的歷史風(fēng)云。全書反映了三國時代的政治軍事斗爭，反映了三國時代各類社會矛盾的滲透與轉(zhuǎn)化，概括了這一時代的歷史巨變，塑造了一批咤叱風(fēng)云的英雄人物。在對三國歷史的把握上，作者表現(xiàn)出明顯的擁劉反曹傾向，以劉備集團作為描寫的中心，對劉備集團的主要人物加以歌頌，對曹操則極力揭露鞭撻。今天我們對于作者的這種擁劉反曹的傾向應(yīng)有辯證的認識。尊劉反曹是民間傳說的主要傾向，在羅貫中時代隱含著人民對漢族復(fù)興的希望�！度龂萘x》刻劃了近200個人物形象，其中最為成功的有諸葛亮、曹操、關(guān)羽、劉備等人。諸葛亮是作者心目中的“賢相”的化身，他具有“鞠躬盡瘁，死而后已”的高風(fēng)亮節(jié)，具有近世濟民再造太平盛世的雄心壯志，而且作者還賦予他呼風(fēng)喚雨、神機妙算的奇異本領(lǐng)。曹操是一位奸雄，他生活的信條是“寧教我負天下人，不教天下人負我”，既有雄才大略，又殘暴奸詐，是一個政治野心家陰謀家這與歷史上的真曹操是不可混同的。關(guān)羽“威猛剛毅”、“義重如山”。但他的義氣是以個人恩怨為前提的，并非國家民族之大義。劉備被作者塑造成為仁民愛物、視賢下士、知人善任的仁君典型�！度龂萘x》描寫了大大小小的戰(zhàn)爭，構(gòu)思宏偉，手法多樣，使我們清晰地看到了一場場刀光血影的戰(zhàn)爭場面。其中官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)等戰(zhàn)爭的描寫波瀾起伏、跌宕跳躍，讀來驚心動魄。全書的文不甚深，言不甚俗，簡潔明快，氣勢充沛，生動活潑。《三國演義》帶來我國歷史小說創(chuàng)作的熱潮，它所塑造的一系列人物形象在我國已家喻戶曉，婦而皆知�！度龂萘x》的版本很多，主要有：明弘治刻本《三國志通俗演義》，文字粗樸，內(nèi)容平易；《三國志演義》，清毛宗崗增刪評點本，約成書于康熙初年，該本在社會上流傳最為廣泛。人民文學(xué)出版社多次重印出版。
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