《萬(wàn)物皆奇跡》是卡森的絕筆之作,在其逝世后出版。在本書(shū)中,卡森講述了她和她的甥孫年幼的羅杰一起在緬因州的海岸、樹(shù)林、曠野探險(xiǎn)和觀察自然的經(jīng)歷和體驗(yàn)。講述了如何培養(yǎng)一個(gè)孩子觀賞植物、動(dòng)物、星月、云彩,傾聽(tīng)蟲(chóng)鳴鳥(niǎo)唱,如何豐富和銳化我們久已遲鈍的感官和審美能力。
《萬(wàn)物皆奇跡》是卡森文筆最為優(yōu)美的一部作品,全書(shū)文字不多,但卻將她一生所信仰的環(huán)保哲學(xué),做了最充分和詩(shī)意的表達(dá),那就是對(duì)自然之力的敬畏,對(duì)自然之美的驚嘆,這是卡森畢生思想的“心經(jīng)”。
《萬(wàn)物皆奇跡》:世界環(huán)保先驅(qū),普利策獎(jiǎng)、美國(guó)國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)得主卡森的絕筆之作。譯文優(yōu)美,內(nèi)有豆瓣著名插圖達(dá)人雅各卑200幅手繪動(dòng)植物插圖。
序
不敬畏所有生命,
就不是真的道德
我可以毫無(wú)猶豫地說(shuō),在我的“生命意志”(will-to-live)中,存在著兩種渴望:一種是提升生命意志的渴望(這可稱(chēng)之為求樂(lè)的渴望),也存在著消滅恐怖和傷害的意志的渴望(這可稱(chēng)之為避苦的渴望);同理,在我周?chē)乃猩庵局型瑯右泊嬖谥@些渴望,不管它自己是否能表達(dá)我所理解的東西。
因而,倫理學(xué)必須像敬畏自己的生命意志一樣敬畏所有的生命。在這里,我已經(jīng)獲得了道德的根本原則。那就是:善是保存生命、促進(jìn)生命,惡是傷害生命、壓制生命。
……
只有當(dāng)一個(gè)人自我約束、遵守幫助一切他能夠救助的生命的原則,只有當(dāng)他擺脫了傷害任何生命的方式,才是真正具有倫理觀念的人。他不會(huì)去懷疑,這種生命或那種生命本身的價(jià)值是否值得同情,也不會(huì)去質(zhì)問(wèn)這種生命或那種生命是否具有感覺(jué)能力。對(duì)他來(lái)說(shuō),只要是生命就值得去奉獻(xiàn)愛(ài)意。他不會(huì)從樹(shù)上摘下半片葉子,不會(huì)踐踏美麗的花朵,并且會(huì)小心謹(jǐn)慎不踩死路上的蟲(chóng)子。如果他要在夏日的燈光下工作,他寧愿緊閉窗戶(hù),呼吸沉悶的空氣,也絕不愿意看到斷胳膊少腿的飛蟲(chóng)一只又一只掉落在他的桌子上。
如果他在一場(chǎng)暴風(fēng)雨之后漫步在街道上,看見(jiàn)一只毛毛蟲(chóng)擱淺在那里,他會(huì)可憐它不能鉆入濕漉漉的泥土而必將在陽(yáng)光下曬干,他會(huì)幫助它從危險(xiǎn)重重的石頭上回到蔥翠的草叢中。當(dāng)他路過(guò)一個(gè)地方看到一只昆蟲(chóng)掉進(jìn)了水池,他會(huì)抽身摘片樹(shù)葉,悄悄地墊在它下面,以便它能爬出來(lái)自救。
他不怕因?yàn)槎喑钌聘惺艿匠靶ΑC總(gè)真理在最初都會(huì)成為被奚落的對(duì)象,這是真理的命運(yùn)。今天,大張旗鼓、堅(jiān)定不移地宣稱(chēng)敬畏每一種形式的生命是一種理性倫理的強(qiáng)烈要求。當(dāng)人們驚訝不已于長(zhǎng)期以來(lái),人們不認(rèn)為傷害生命與真正的倫理學(xué)是自相矛盾的時(shí)候,這一天終將來(lái)臨。不把責(zé)任延伸到每一個(gè)生物,這樣的倫理學(xué)是不合格的。
作為一種帶有理性特征的敬畏生命的倫理學(xué),其哲學(xué)的一般觀念或許并無(wú)魅力。但這種倫理學(xué)可能是唯一完整的思想。只有“同情”還太狹隘了,它不能作為倫理學(xué)的基本要素起到知識(shí)表達(dá)的作用。敬畏生命還指出,應(yīng)該分享對(duì)生命意志的體驗(yàn),要成為倫理學(xué),就要分享對(duì)所有生命意志的境遇和對(duì)全部體驗(yàn)的渴望,感受它的快樂(lè)、愿望、對(duì)完美的追求。
雖然“敬畏生命”這個(gè)詞匯聽(tīng)起來(lái)也許不太生動(dòng)、不切實(shí)際,但它所表達(dá)的內(nèi)容是那些曾經(jīng)在某個(gè)地方被思考過(guò)但卻從未被人所掌握的某種思想,它要求要對(duì)活蹦亂跳的生命承擔(dān)徹底的責(zé)任。就像水中的螺旋槳推動(dòng)著船前行一樣,敬畏生命也這樣驅(qū)動(dòng)著人們前行。
敬畏生命的倫理,出于內(nèi)在的必然性而產(chǎn)生,它不會(huì)尋找各種借口,也不會(huì)被這一主張可能帶來(lái)的現(xiàn)實(shí)后果而阻擋。在這個(gè)已經(jīng)是道德的人身上,敬畏生命和為了這個(gè)世界上的生命存在而自我犧牲生成了一種意志,這個(gè)事實(shí)本身就對(duì)這個(gè)世界有價(jià)值。
在我這里,我的生命意志已經(jīng)認(rèn)識(shí)到存在其他的生命意志,產(chǎn)生了與其自身統(tǒng)一起來(lái)的向往,成為普遍一致的渴望。為什么生命意志的這種體驗(yàn)只能在我這里呢?是由于我已經(jīng)能夠反思整體的存在,還是由于生命意志的進(jìn)化始于我這里?
我只能抓住這樣的事實(shí),即生命意志在我這里出現(xiàn),好象它準(zhǔn)備與其他生命意志成為一個(gè)整體。這個(gè)事實(shí)有如一束光明,令我豁然開(kāi)朗。我不在糾結(jié)于客觀世界的真實(shí)本質(zhì),我將不受這個(gè)陷阱的牽絆,不再像笛卡爾、康德所遭遇的一樣。通過(guò)敬畏生命,我把目光轉(zhuǎn)向這個(gè)騷動(dòng)不安的陌生世界。如果我拯救了一只落入水池中的昆蟲(chóng),那么它就獲得了重生,這個(gè)生命意志的自我沖突再次獲得了化解。無(wú)論什么時(shí)候我的生命以任何方式給其他的生命獲得重生,我的永恒生命意志就體驗(yàn)到了與其他永恒生命意志的統(tǒng)一性,因?yàn)樗械纳詾橐惑w。我便擁有了一種熱誠(chéng),它使我免于在生命沙漠中產(chǎn)生死亡的渴望。
當(dāng)思想把自己看作是對(duì)終極的思想,它便是宗教了。敬畏生命的倫理是猶太倫理對(duì)于哲學(xué)的表達(dá),是直達(dá)宇宙的形式,被視為必要的理智。
關(guān)于人與動(dòng)物之間的關(guān)系,敬畏生命給了我們什么教益呢?
無(wú)論何時(shí),我傷害任何一種生命,我都必須弄清楚這種傷害是否有必要。
那些在動(dòng)物身上做實(shí)驗(yàn)或做藥物測(cè)試的人,或者那些用疫苗給動(dòng)物注射的人,他們的目的也許是通過(guò)這種方式獲得的結(jié)果來(lái)幫助人類(lèi),但不應(yīng)該把這種想法當(dāng)成是一種普遍的觀念,即他們這些可怕的做法追求的是功利的目的。在每種不同情況中,都要思考一下?tīng)奚鼊?dòng)物去拯救人類(lèi)是不是真有必要,這是實(shí)驗(yàn)者的責(zé)任。他們應(yīng)該充分考慮到盡可能減輕動(dòng)物所遭受的痛苦。在科學(xué)機(jī)構(gòu)中,為了節(jié)省時(shí)間,減少麻煩,通常對(duì)動(dòng)物使用麻醉劑,他們用這種方法犯下了多少暴行!當(dāng)動(dòng)物遭受?chē)?yán)刑拷打,備受折磨,卻只是為了測(cè)試學(xué)生的眾所周知的科學(xué)知識(shí)之時(shí),又犯下了多少罪惡!作為科學(xué)研究的受害者,動(dòng)物以其承受的痛苦對(duì)人類(lèi)的體驗(yàn)提供了這樣的服務(wù),這種真實(shí)的情況本身就在動(dòng)物和我們?nèi)祟?lèi)之間形成了一種新的關(guān)系,我們受惠于動(dòng)物的犧牲,因而我們就對(duì)它們產(chǎn)生了新的義務(wù)。當(dāng)我?guī)椭恢焕ハx(chóng)逃離苦海時(shí),我所做的是試圖消除我們對(duì)那些動(dòng)物犯罪所產(chǎn)生的罪惡。
無(wú)論何地,任何被迫為人類(lèi)服務(wù)的動(dòng)物,他們由此而忍受的各種痛苦都值得我們每一個(gè)人去關(guān)心。任何人都不應(yīng)該出于不負(fù)責(zé)的態(tài)度而使動(dòng)物遭受痛苦,相反,他應(yīng)該去阻止這種情況的發(fā)生。任何人都不應(yīng)該認(rèn)為只要是“與己無(wú)關(guān)”的動(dòng)物,就要從它們身上謀取最大利益的思想。任何人都無(wú)法逃避他的責(zé)任。當(dāng)還存在惡待動(dòng)物的情況時(shí),當(dāng)屠宰場(chǎng)的流水線(xiàn)上的動(dòng)物發(fā)出凄厲的慘叫聲卻無(wú)人留意時(shí),當(dāng)還存在如此之多低劣的屠宰場(chǎng)時(shí),當(dāng)我們的櫥柜藏著那么多遭受宰殺的動(dòng)物的毛皮時(shí),當(dāng)動(dòng)物還忍受著沒(méi)有良心的人所施加的聞所未聞的痛苦時(shí),或者當(dāng)把它送給孩子們做令人可怕的游戲時(shí),我們所有的人都有罪,必定遭到譴責(zé)。
我們會(huì)為我們赤裸裸的表現(xiàn)而感到震驚,感到罪惡,我們也會(huì)為人類(lèi)施加給動(dòng)物的那么多痛苦而深深震動(dòng),這讓我們會(huì)反省其他生命比我們更加“理性”。
現(xiàn)在,他們(它們)以自己的悲慘境遇突然之間把我們揭露出來(lái),他們不想繼續(xù)遭受這種現(xiàn)狀。或許,他們對(duì)我們?cè)絹?lái)越陌生,但他們才真正接近于我們?cè)镜牧?chǎng)。我們每個(gè)人套在自己臉上的不同于其他生命的面具,現(xiàn)在已然滑落。我們現(xiàn)在才明白,我們不可能使自己與我們周?chē)幌⒌纳鯂?guó)斷然分開(kāi)!
敬畏生命的倫理迫使我們每一個(gè)人要從與我們共生的沉默者——即各種生命中得出結(jié)論,或者從他們的境況中剔除我們自認(rèn)為最能感受一切的傲慢看法。這有助于提高我們對(duì)周?chē)w驗(yàn)和忍受痛苦的警覺(jué),這激勵(lì)著我們投身于幫助其他動(dòng)物的行列,減輕他們?cè)馐芪覀兯┘拥木薮笸纯,使之脫離那些不可思議的恐怖之地和無(wú)盡苦海。
阿爾伯特·施韋澤 (諾貝爾和平獎(jiǎng)獲得者)
蕾切爾·卡森(Rachel Carson,1907-1964),美國(guó)現(xiàn)代著名的博物學(xué)作家。先后出版了《在海風(fēng)下》《環(huán)繞我們的海洋》《海濱的生靈》,組成了超級(jí)暢銷(xiāo)的“海洋三部曲”。連續(xù)80周占據(jù)《紐約時(shí)報(bào)》暢銷(xiāo)書(shū)排行榜。之后更以《寂靜的春天》引發(fā)了現(xiàn)代環(huán)保運(yùn)動(dòng),極大地改變了美國(guó)和全世界的環(huán)境觀念。
冷雨夜行
記得,一夕秋雨,風(fēng)露披漓。
我用毯子包著二十個(gè)月大的外甥羅杰,一起去海岸。
目力所及的海天之際,一線(xiàn)白浪如山,雖隱隱綽綽卻作雷霆巨響,奔涌而至?xí)r,化作一抔抔泡沫。
我倆忘我地對(duì)著海大笑,這嬰孩是頭一次見(jiàn)識(shí)汪洋的恣肆,而我和海已繾綣了
半生。
不過(guò),我倆都感到同樣的興奮,因這天水四圍的黑暗與狂莽。
轉(zhuǎn)過(guò)天來(lái),抑或是兩日后的夜晚,我抱著羅杰,又徇然至此,已無(wú)冷雨,但風(fēng)仍蕭瑟,浪仍鏜嗒。
就如置身鴻荒之中,唯獨(dú)我們手里的電筒,射出一道暖黃的光來(lái)。
我們那夜的野足,為的是尋找一種小生靈,幽靈蟹,其色如沙,腿腳伶俐。
羅杰白日間就見(jiàn)過(guò),但這些小蟹卻喜夜行,無(wú)風(fēng)之夜,它們沿著潮線(xiàn)挖洞蟄伏,盼著來(lái)潮帶它們回海。
看這強(qiáng)韌而又脆弱的小生靈,求生于海神的搖撼之下,讓我有種哲理上的感喟。
我的眼睛可是長(zhǎng)在頭頂上,雖然左右手大小不一樣,但能把小海龜拖進(jìn)洞里。
當(dāng)然,我不會(huì)設(shè)想小羅杰這次還和我有同感,能看到他喃喃地叫著“幽幽”,去四處挖蟹,就很好了。未離襁褓時(shí),羅杰已經(jīng)喜歡上這荒蠻卻素樸的世界,不會(huì)害怕風(fēng)飚雨驟、暗夜潮聲。
這絕不是哄悅小孩的常例,不過(guò),如今我和四歲多的羅杰仍然能一起在這片世界中探奇冒險(xiǎn),就像他在襁褓時(shí)一樣,這真好。
不論是晝是夜,是風(fēng)是靜,我倆都能一起分享大自然的殊勝,而不必我諄諄
教誨。
北方的雨林
我在這片緬因州的海邊度過(guò)幽幽夏日,那里有我的海灘和樹(shù)林。
蠟楊梅、刺柏、越橘搶灘似地,生在海邊的花崗巖帶的邊緣,從那開(kāi)始,海岸緩緩升高,抬升成一座小山,云杉和冷杉蓊郁
芳馥。
山腳下,雜生著北方的植被,如藍(lán)莓、鹿蹄草、鹿蕊、御膳桔,在一面云杉茂密的山坡后,有條遍布蕨類(lèi)、山巖匝地的溪谷——野樹(shù)谷,那里有仙履蘭、木百合,垂著七筋姑的芊芊柔條,和絳藍(lán)的漿果。
每逢羅杰遠(yuǎn)來(lái),我倆都要暢游于那片山林,我并沒(méi)意識(shí)到我叫的那些草木鳥(niǎo)獸的名字,也不講解它們?nèi)绾紊,只是告訴羅杰邂逅這一切有多快樂(lè),讓他注意到這兒啦那兒啦,就好像和一個(gè)大人一起分享我的發(fā)現(xiàn)。
然而,讓我驚詫的是,后來(lái)羅杰把這些名字記得那么深,他看見(jiàn)我拿著的植物,立刻認(rèn)了出來(lái),“噢,是御膳桔,蕾切爾姨媽喜
歡的!
“是刺白(刺柏),那綠果果不能吃,是給松鼠吃的!
我想,除了和玩伴一起穿林過(guò)崗、探奇發(fā)現(xiàn),沒(méi)哪種力量能把這些名字深深刻在一個(gè)孩子的頭腦中。
同樣,羅杰也認(rèn)識(shí)了貝類(lèi)。
在巖石崚嶒的緬因海岸中間,我恰好有這么一塊三角形的海灘。
濱螺、香螺、貽貝,一歲半的羅杰竟然都能含含糊糊地說(shuō)出名字,我不知道他是怎么記住的,我只知道,從沒(méi)刻意教過(guò)他。
我讓羅杰分享小孩們通常被禁止的快樂(lè),要體驗(yàn)這些樂(lè)處,總是要費(fèi)點(diǎn)事兒:占用孩子睡覺(jué)的時(shí)間,會(huì)讓他們沾上泥污,弄濕衣服,弄臟地毯……
我卻讓羅杰和我一起,黑著燈坐在落地窗前,看著一輪滿(mǎn)月西沉,沉到海灣的遠(yuǎn)岬,月光點(diǎn)燃了滄海,閃著銀色的火焰,海岸的巖石,碎鉆般閃爍,好似嵌在石間的云母也被月光點(diǎn)亮。
此番情景,定然會(huì)像照片一樣永葆于他心中,他絕不會(huì)記得曾經(jīng)少睡了一覺(jué),而忘記如此絕美的夜晚。
他會(huì)用他自己的方式告訴我,他所記得的去年夏天里,那個(gè)滿(mǎn)月朗照的夜晚。
他靜坐在我膝上,看著天、海、月亮,呢喃地說(shuō):“能來(lái)這兒,真高興!
我一直覺(jué)得,在細(xì)雨淅瀝的時(shí)候,徜徉在林間是最美的。
緬因的叢林顯出從未有過(guò)的鮮活。
常綠的松柏針葉上鎏了一層銀,蕨類(lèi)蓬勃如熱帶的植被,每一片葉尖上都噙著一滴晶亮的露珠。
斑斕詭異的菌菇從腐土中鉆出來(lái),染著芥末黃、杏黃和猩紅的顏色,就連地衣和苔蘚也青嫩如斯、泛著銀光。
我如今明瞭,即便在這陰郁的日子里,大自然也為孩子們預(yù)藏了一些獎(jiǎng)賞。
羅杰雖然沒(méi)有說(shuō)話(huà),但他對(duì)雨天的反應(yīng)提醒了我,應(yīng)該去那片濕透的林子里去走走了。
那幾日的雨霧氤氳,使得窗上碎珠常滿(mǎn),望不見(jiàn)海灣,也不見(jiàn)捕龍蝦的漁人來(lái)布陷,亦無(wú)鷗鳥(niǎo)翔集,連松鼠都沒(méi)了蹤跡。
很快,我這農(nóng)舍就裝不下一個(gè)好動(dòng)的三歲孩子了。
“走吧,去樹(shù)林轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)!蔽艺f(shuō)。
“沒(méi)準(zhǔn)兒能碰見(jiàn)只狐貍,或者小鹿什么的!
我們就穿上黃雨衣戴上雨帽,歡欣雀躍地出去了。
我一直喜歡地衣,它們能把所生長(zhǎng)的地方變得如同仙境:給巖石鑲上銀邊,仔細(xì)看每一株的結(jié)構(gòu),奇異如海中生靈的骨骼、犄角或甲胄,我高興地看見(jiàn)羅杰也驚詫于雨水潤(rùn)澤之后,地衣簡(jiǎn)直脫胎換骨。
林間的小路覆滿(mǎn)了所謂的鹿苔,實(shí)際上也是地衣之一種,在幽綠的林間畫(huà)出一條銀灰色的小徑,就好像有了年頭的客廳地毯上的踏痕,鹿苔也從小徑上溢出,蔓到別處。
天氣干燥時(shí),這些地衣消瘦萎靡,踩在腳下,十分脆弱。
而現(xiàn)在,如海綿般吸足了水,變得厚實(shí)而有彈性。
羅杰著迷它們的紋理,跪下去用滾圓的膝頭來(lái)感覺(jué)它們,又在鋪滿(mǎn)地衣的小徑中歡欣雀躍、上躥下跳,我倆就在這里玩圣誕樹(shù)
游戲。
新生的云杉,高高矮矮,最小者就如羅杰的手指長(zhǎng)。
我在草叢里指出那些最幼嫩的云杉苗,“這一定是松鼠們的圣誕樹(shù)!蔽艺f(shuō),“尺寸剛好。在平安夜里,紅松鼠會(huì)來(lái)掛上小貝殼和鈴鐺,用苔蘚絲纏繞松枝,做各種裝飾,接著白雪飄落,覆滿(mǎn)松枝,雪花閃爍,到了早上,松鼠們就有了一棵美麗絕倫的圣誕
樹(shù)了。
而那一株略小的嘛……或許是某種甲蟲(chóng)的,略大的那株或許是屬于野兔或旱獺的。”
這個(gè)游戲只要一開(kāi)始,就要在這條林間小路上貫徹始終,自打那之后,羅杰常常對(duì)我大喊:“別踩著圣誕樹(shù)了!”
豐盛的美景
孩子的世界是新鮮、美麗,充滿(mǎn)奇妙和驚
喜的。
而我們中的大部分,所謂的世事洞明者,感受美和敬畏的本能,早在長(zhǎng)大前就已暗淡,甚至磨滅了。
如果我的話(huà)能讓美善仙女聽(tīng)到,我會(huì)懇請(qǐng)她,在她給所有孩子主持洗禮時(shí)賜予他們一件禮物,那就是一生都不會(huì)磨滅的好奇心,讓他們能夠抵抗成長(zhǎng)的歲月中遇到的一切厭倦和無(wú)聊,一切對(duì)偏離了我們力量本源之物的沉溺。
如果一個(gè)孩子沒(méi)有得到仙女的恩賜,就需要有個(gè)大人陪著他分享,這樣就能存續(xù)他天生的好奇心。
陪他一起重新發(fā)現(xiàn)我們生息的世界有多好玩、多驚喜、多神秘。
可父母?jìng)兘?jīng)常心有余而力不足,一面是孩子饑渴而敏銳的眼神,另一面卻是萬(wàn)物紛紜的自然,棲居著這么多迥異陌生的生命,沒(méi)辦法簡(jiǎn)化成井然的條理和知識(shí)。
他們最終會(huì)沮喪地說(shuō),“我怎么能給孩子上自然課呢,我自己還看不出這只鳥(niǎo)和那只鳥(niǎo)有何差別呢!
我真的相信對(duì)孩童和教導(dǎo)他們的父母來(lái)說(shuō),遠(yuǎn)為重要的不是知道,而是感受。
事實(shí)是知識(shí)和智慧的種子,但情感和印象才是這種子生發(fā)的沃壤。
童年是培育這沃壤的時(shí)期,一旦孩子的情感被激發(fā)起來(lái),他們就會(huì)對(duì)新奇未知感到美麗和振奮,會(huì)感受到同情、珍惜、羨慕和摯愛(ài),并由此去探知激發(fā)我們這些感情的
事物。
一旦有所知曉,那意義必會(huì)久久存留。
要緊的是,我們要為孩子的求知鋪好路,而非在他們尚未激起求知欲的時(shí)候,用乏味的事實(shí)來(lái)填鴨。
如果你是一個(gè)對(duì)自然興趣淡薄的家長(zhǎng),你還是可以為孩子做很多,不論你身在何處,所擁豐寡,你都可以陪孩子觀賞天空,朝暉夕陰,云興霞落,星河璀璨。
你們可以聽(tīng)林莽之風(fēng)深沉莊嚴(yán),檐下之風(fēng)嚶嚀唱和,心隨風(fēng)遠(yuǎn),如得解脫。
你也可以任雨點(diǎn)滴落臉頰,想象它們每一滴都經(jīng)歷千山萬(wàn)水,從遙遠(yuǎn)的海中蒸騰而上,在空中飄行千里,最后落向大地,落向你。
即使你一直居于都市,你也可以在公園或高球場(chǎng)里看見(jiàn)遷飛的鳥(niǎo)群,四季的
更替。
甚至在廚房窗下的一撮塵土里看見(jiàn)種子的萌芽,和孩子一起沉思其中的神奇。
和孩子探索自然實(shí)際上就是要對(duì)周?chē)囊磺凶兊妹舾小?br />
用你的眼耳鼻舌指尖去感受,疏通已經(jīng)淤塞的感官。
我們的知識(shí)大多來(lái)源于視覺(jué),但我們的雙眼卻常常視而不見(jiàn)。
要澄澈雙眼去發(fā)現(xiàn)美,就要問(wèn)自己,“為什么我以前從沒(méi)發(fā)現(xiàn)?如果我從沒(méi)發(fā)現(xiàn)會(huì)
怎樣?”
躺在星光下
記得一個(gè)夏夜,我才忽然強(qiáng)烈地意識(shí)到這
一點(diǎn)。
那是一個(gè)無(wú)月的晴夜,我攜一朋友散步,一直走到一個(gè)平坦的半島,遠(yuǎn)遠(yuǎn)伸向大海,幾乎是一個(gè)被海水四合的小島。
天際是如此遙遠(yuǎn)縹緲,我們躺在地上看蒼穹如墨,星群璀璨。
夜如此靜謐,都能聽(tīng)到?谕獍到干细(biāo)的響聲,還有遙遠(yuǎn)海灘上依稀的人聲,遠(yuǎn)舍里的一兩點(diǎn)燈火,除此,似乎已身處無(wú)人的曠野洪荒,只有群星與我倆同在。
從沒(méi)看見(jiàn)星空如此美麗,銀漢流貫,星座鮮明,地平線(xiàn)上孤懸著一顆熠熠的行星。
偶有流星劃過(guò),燃盡在大氣層中。
我感到此情此景好像百年才得一見(jiàn),抑或是一代人中才有幸邂逅一次,我想象,這彈丸之地為此擠滿(mǎn)了觀眾。
但實(shí)際上這樣的夜晚司空見(jiàn)慣,于是家家燈火明亮,但卻沒(méi)人想到頭頂之上大美
無(wú)限。
因?yàn)槿藗冇X(jué)得這樣的夜晚年年可見(jiàn)日日可見(jiàn),但實(shí)際上卻是視而不見(jiàn)。
何不跟孩子一起分享這樣的經(jīng)歷,心鶩寰宇、神游太虛,即便你說(shuō)不出一顆星星的名字,你仍然可以歆享這宇宙之美,思索、探尋它的意義。