“敘事”與“寫人”是小說研究的兩大關(guān)鍵問題。為使兩方面研究同步展開，本書運(yùn)用跨文化、跨學(xué)科、跨文類、跨文本等研究方法，從“擬畫批評(píng)”與“擬劇批評(píng)”兩個(gè)重要維度展開，圍繞“形”、“神”、“態(tài)”三個(gè)核心范疇，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)寫人理論進(jìn)行還原、整合并予以探索，通過對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)小說等文本的解讀與詮釋，試圖構(gòu)建一套本土化、自主性的“中國(guó)寫人學(xué)”理論體系。
通過對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)小說文本的解讀和詮釋，試圖構(gòu)建一套本土化、自主性的“中國(guó)寫人學(xué)”理論體系，是作者多年努力的方向。
李桂奎，上海財(cái)經(jīng)大學(xué)教授、人文學(xué)院副院長(zhǎng)，中國(guó)古代文學(xué)、文藝學(xué)專業(yè)碩士研究生導(dǎo)師。近年主要從事中國(guó)古代小說文本與理論研究，主持國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題、教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地重點(diǎn)課題各一項(xiàng)；出版《傳奇小說與話本小說敘事比較》、《元明小說敘事形態(tài)與物欲世態(tài)》、《中國(guó)小說寫人學(xué)》等著作，發(fā)表學(xué)術(shù)論文近百篇。2012 年入選“教育部新世紀(jì)優(yōu)秀人才支持計(jì)劃”。
序................................................................1
引論 中國(guó)文學(xué)寫人研究期待突圍.......................... ........ 1
卷一 理論整合與體系新建
第一章 中國(guó)寫人理論“縱橫”通覽................................ 25
第二章 中國(guó)寫人論評(píng)“跨界”審視................................... 55
第三章 中國(guó)小說寫人“擬畫”批評(píng)....................................79
第四章 中國(guó)小說寫人“擬劇”批評(píng)...................................129
第五章 態(tài)：中國(guó)寫人理論的另一臺(tái)柱.............................166
卷二 擬畫維度與跨界通解
第一章 應(yīng)物象形.......................... ...................189
第二章 隨類賦彩........................ .......................219
第三章 曲盡其態(tài)...................... ...... ....................259
第四章 活畫性情...................... ...... ....................286
第五章 心態(tài)外化...................... ...... ......................327
第六章 經(jīng)營(yíng)位置.............................. .....................355
卷三 擬劇維度與角色闡釋
第一章 寫貌開相.............................................397
第二章 因人設(shè)色..................................426
第三章 姿態(tài)追攝...................................458
第四章 語(yǔ)求肖似.................................483
第五章 代人立心.....................................504
第六章 中人性情............................................. 527
結(jié)語(yǔ) 重構(gòu)“中國(guó)寫人學(xué)”新體系.................................548
參考文獻(xiàn)..................................................... 553
后 記.......................................................... 563
結(jié)語(yǔ)
在文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中，“敘事”與“寫人”仿佛一對(duì)孿生姊妹，亦似同胞兄弟，相互依存，并行生長(zhǎng)著。相對(duì)于直接由長(zhǎng)于敘事的宏偉史詩(shī)延續(xù)而來的西方傳統(tǒng)小說而言，中國(guó)傳統(tǒng)小說脫胎于史傳文學(xué)，而史傳文學(xué)在寫人實(shí)踐方面別具優(yōu)勢(shì)。再說，在中國(guó)繪畫史上，對(duì)人物畫貢獻(xiàn)卓著的顧愷之、吳道子、李龍眠等著名畫家實(shí)踐并提出了“傳神寫照”、“白描寫生”等一系列寫人理論。更何況，傳統(tǒng)詩(shī)詞曲賦等韻文也幾乎無不把“寫人”置于重要地位，或摹寫人物情貌，或追攝人物神態(tài)，其寫人之活水同樣不斷地沾溉著相對(duì)晚出的傳統(tǒng)小說。中國(guó)文學(xué)藝術(shù)的輝煌寫人傳統(tǒng)及其較為鮮明的寫人特色使得“寫人”這一話題歷久彌新。而今，構(gòu)建中國(guó)文學(xué)寫人理論新體系對(duì)開拓寫人研究新局面，健全中國(guó)本土文藝?yán)碚擉w系，乃至對(duì)增強(qiáng)民族文化的自尊和自信，都有不可小覷的學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。
在中國(guó)傳統(tǒng)文化背景下，“人”字本身意蘊(yùn)豐厚，耐人尋味。在對(duì)其認(rèn)知和定義的過程中，人們采取了各種各樣的鏡像或參照系，或參照自然之“天”，或與玄想之“神”鏡照，或?qū)⑵浼{入天地共生之“萬(wàn)物”中審視……《禮記·禮運(yùn)》給出了這樣的定義：“故人者，其天地之德，陰陽(yáng)之交，鬼神之會(huì)，五行之秀氣也�！薄肮嗜苏�，天地之心也，五行之端也，食味，別聲，被色，而生者也�！睗h代許慎在《說文解字》中釋曰：“人，天地之性最貴者也�！笨傮w看來，中國(guó)傳統(tǒng)文化歷來把“人”看得至高無上。“人”是傳統(tǒng)文、史、哲以及醫(yī)學(xué)、相學(xué)等各門學(xué)科與各門藝術(shù)研究或表達(dá)的對(duì)象，既具有可認(rèn)知性，又擁有幾分飄忽不定乃至不可捉摸性。在文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中，“寫人”具有相對(duì)較高的難度系數(shù)。晉代畫家顧愷之曾經(jīng)有這樣一句感言：“凡畫，人最難。”同樣，要想成為一個(gè)成功的小說家，必須掌握一套得心應(yīng)手的綜合寫人技藝。歷代小說名家憑著各種技藝為后人營(yíng)造出一系列取之不盡、用之不竭的“文筆意趣”，并蓄積起一座發(fā)掘不盡、開采不完的藝術(shù)寶藏。
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