《道家文化研究（第二十七輯）》有兩個主題：意識北大漢簡《老子》的整理與研究。這里還載的五篇文章，代表了目前研究的最完整成果，并奠定了未來研究的基礎(chǔ)。另一個主題是莊子。本輯多有新穎創(chuàng)見，例如歷史的寓言化
陳鼓應(yīng)，一九三五年生，福尋建長汀人。臺灣大學哲學系及哲學研究所畢業(yè)。歷任臺灣大學哲學系副教授、美國加州大學柏克萊校區(qū)研究員、北京大學哲學系客座教授，現(xiàn)任臺灣大學哲學系教授。主編《道家文化研究》學刊。著有：《悲劇哲學家尼采》、《存在主義》、《莊子哲學》、《老子注釋及評介》、《莊子今注今譯》、《黃帝四經(jīng)今注今譯》、《老莊新論》、《易傳與道家思想》、《管子四篇詮釋》、《耶穌畫像》及《周易注釋與研究》等。
西漢竹書《老子》的文本特徵和學術(shù)價值
西漢竹書《老子》與嚴遵《老子指歸》
北大藏漢筒《老子》的某些特徵
“玄之又玄之”和“損之又損之”
——北大簡《老子》研究的一個問題
北大漢簡《老子》初研
論道家哲學中“游”的概念
莊子與郭象——從《逍遙游》《齊物論》及郭注談起
小大之辯——從《逍遙游》、《齊物論》、《秋水》到郭象《莊子注》
莊周《齊物論》：生命對邏輯的超越
歷史的寓言化——對《莊子》歷史論述的一種解讀
夢的隱喻：解讀《莊子》之夢
釋《莊子》文本中的五個夢境
莊子相對主義的意識發(fā)生根源
郭象對《莊子》命論的詮釋
以“無”為首與以“物”為首——論莊子與慎到之“齊物說”的區(qū)別
現(xiàn)代日本對《老子》的受容——以加島祥造的著作為中心
論陽明心學本體論對道家形上智慧的融攝
素屏：文人、物與莊子思想
評蓋建民《道教金丹派南宗考論——道派、歷史、文獻與思想綜合研究》
評李延倉《道體的失落與重建——從{莊子)、郭(注)到成(疏)》
書單推薦
