《外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)論叢（第1卷）》：
　�。�1）丈夫?qū)ζ拮拥哪行詸?quán)威
　　《十日談》中有多則故事顯示了婚姻中丈夫?qū)ζ拮拥哪行詸?quán)威。例如，第八天故事第三就描述了卡拉德林把妻子打得遍體鱗傷；第九天故事第七講述了丈夫夢(mèng)見(jiàn)妻子在森林中被惡狼咬爛了喉嚨和面孔，因而勸告妻子不要去森林，結(jié)果妻子任性，沒(méi)有聽(tīng)從勸告，果然惹禍上身。在這一天女王愛(ài)米莉亞開(kāi)始講第九個(gè)故事之前，她對(duì)第七個(gè)故事中不聽(tīng)丈夫勸告的女人的評(píng)價(jià)是：“不過(guò)方才聽(tīng)了潘比妮亞所講的一個(gè)潑婦的故事，她的丈夫泰拉諾對(duì)她無(wú)可奈何，可是天主卻不饒她，叫她受到了應(yīng)得的報(bào)應(yīng)……”這句評(píng)論潛在的含義是妻子應(yīng)該服從丈夫，不然就會(huì)受到懲罰。第九天故事第九講述了約瑟夫因家中妻子兇悍而去見(jiàn)所羅門王討教辦法，所羅門王只對(duì)他說(shuō)了“到鵝橋去”。約瑟夫在歸途中經(jīng)過(guò)鵝橋，看見(jiàn)騾夫鞭打騾子使其乖乖過(guò)橋后得到啟發(fā)，回家后對(duì)不服從的妻子大打出手，妻子果然變得溫順。這個(gè)故事是薄伽丘表現(xiàn)出對(duì)女性貶低態(tài)度的開(kāi)始。這個(gè)故事由第九天的女王愛(ài)米莉亞講述，她在講故事之前述說(shuō)了這樣一段話：“要是我們用心觀察一下天地萬(wàn)物的道理，那么不難發(fā)覺(jué)，那千千萬(wàn)萬(wàn)女人無(wú)論從天理、從人情、從法律上說(shuō)，都是從屬于男人，聽(tīng)候男人的支配和統(tǒng)治的。一個(gè)女人如果希望享受安樂(lè)寧?kù)o的生活，就該對(duì)主宰她的男人俯首聽(tīng)命、事事順從，而且還要保持貞操——對(duì)于每一個(gè)知情達(dá)理的女人，這貞操更是萬(wàn)萬(wàn)不能失去的寶貝。這種情況下，不是那保障公共利益的法律所規(guī)定的，也不是因襲那深入人心的習(xí)俗而來(lái)的，而是造物主的意旨。造物主制造我們女人，特地叫我們的身體嬌小玲瓏，性情怯懦，柔弱無(wú)力，聲調(diào)悅耳，舉止優(yōu)雅，這一切都證明我們理該接受別人的統(tǒng)治。要受別人的統(tǒng)治，得到人家的保護(hù)，那么對(duì)于統(tǒng)治者應(yīng)該畢恭畢敬，不能稍有違背。除了男人，還有誰(shuí)來(lái)統(tǒng)治我們、保護(hù)我們？所以對(duì)于男人，我們必須十分尊敬，絕對(duì)服從他們。如果哪個(gè)女人不守這本分，那么她不但討罵，簡(jiǎn)直該打�！边@段話講述了男人優(yōu)于女人以及女性服從男性的必要，與第二天故事第九中安勃洛喬的話如出一轍：“我一向認(rèn)為，男人是天主所創(chuàng)造的萬(wàn)物之靈；女人呢，是仿照男人造出來(lái)的；我們通常都認(rèn)為男人要比女人完美得多，從男人預(yù)天立地的事業(yè)上來(lái)看，也是如此；正因?yàn)檫@樣，男人勢(shì)必要比女人有毅力、有恒心，而天下的女人總是水性楊花的多�！痹谶@則故事中，貝納卜的妻子最終證實(shí)了自己的清白，并且展現(xiàn)了女人的智慧和毅力，以事實(shí)說(shuō)明了女人可以和男人一樣甚至可以比男人更加優(yōu)秀。在第九天故事第九之前，《十日談》中出現(xiàn)的獨(dú)立、勇敢，挑戰(zhàn)父親、兄弟、丈夫男性權(quán)威的女性在絕大多數(shù)情況下都是受到高度評(píng)價(jià)的。然而第九天故事第九卻表現(xiàn)出了明顯的厭惡女性的傾向，文章中還引入了“男人的嘴邊常掛著這樣兩句話：‘好馬、劣馬，總少不了一對(duì)踢馬刺；好娘子、壞娘子，都需要一根木棍子’�！边@反映了薄伽丘在新舊交替的文藝復(fù)興時(shí)代思想上的巨大矛盾。第十天故事第十更是塑造了一個(gè)美麗、順從、忍耐的“完美”傳統(tǒng)封建妻子形象。這則故事講述了薩盧侯爵娶了一位出身卑賤的農(nóng)家女為妻，為了試驗(yàn)妻子的賢德用盡各種殘忍的手段，但妻子始終百依百順，沒(méi)有絲毫怨言。侯爵最終證實(shí)了妻子的賢德，從此對(duì)她尊寵有加。這則故事仿佛要說(shuō)明丈夫可以為所欲為，而妻子要始終俯首帖耳。這些故事都反映了文藝復(fù)興時(shí)期婚姻中夫妻之間的不平衡關(guān)系。事實(shí)上，在那個(gè)時(shí)代的意大利，丈夫被視為妻子的主人，有管束和監(jiān)護(hù)妻子的權(quán)利。妻子應(yīng)完全順從丈夫。在經(jīng)濟(jì)上，妻子雖然是嫁妝的所有人，但支配嫁妝的權(quán)利歸丈夫所有。有些男人甚至用妻子的嫁妝做高風(fēng)險(xiǎn)投資。“妻子服從的范圍確實(shí)很廣，甚至無(wú)所不包”。