《跟著本書游天下：江心洲上的春天》：
　　倘若說宗教帶有唯心主義色彩的話，祖宗說則是完全站得住腳的。因為諸如上帝、真主等都來源于人類的想象，而祖宗是確確實實在大地上生活過的。
　　國人樂于尋根溯源，總想找到一個河流的源頭，找到一個家族的起點。在認祖歸宗這件事情上，我們往往有著不遺余力的熱情，并將之上升為一種天然的使命。以祖宗為參照，我們可以看見自己的前世今生，可以看見一個民族的來龍去脈。
　　這是一件特別有意義的事情。將之弄清楚了，我們就可以回答“從哪來，到哪去”這個哲學(xué)問題，并在生活中獲得更強的方向感，而不會在十字路口感到迷惘。
　　神農(nóng)大殿是高聳于我們視野中的一座廟宇，一座宮殿。
　　遠遠地望去，不平之氣在胸中暗雷般激蕩不已。
　　當你從闕門沿著石階一步步走向炎帝廣場，當巍巍然若高山的神農(nóng)殿一寸一寸出現(xiàn)于你的視野里時，你怎能阻止熱血的沸騰，怎能掩飾身體的激動，怎能對此無動于衷這種宏偉的氣勢，是天的氣勢，高遠，深邃；是地的氣勢，博大，遼闊。
　　誰走在這條大道上，誰都是一個虔誠的信徒。
　　每一個腳印，無不打著朝圣的烙印。
　　我們與炎帝之間，本該橫亙著一道時間的鴻溝，但這條大道無端縮短了我們之間的距離。
　　這種感覺，是相當奇特的。就像你找尋了無數(shù)遍的一件僅在夢中出現(xiàn)的珍寶，這會兒忽然出落于你的眼前了。
　　圣火臺上視野開闊，周遭景色皆人眼簾。
　　眼下早已不是“草色人簾青”的春月，草木已深及肺腑，秋色初見端倪。鹿原鎮(zhèn)的人煙，像是被誰放牧的羊群，靜靜地啃食著漫漶于山野間的薄薄水煙。
　　鹿原陂上柏翠松綠，香火味繚繞其間而久久不散。
　　閉上眼睛，你可以恣意想象那個神話與生活并行不悖的時代�；蛟S還可以背誦曹孟德的詩：樹木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里。
　　澤披后世的祖宗，是一座有容乃大的滄海。
　　我們現(xiàn)在談起炎帝，與他同時代的黃帝、蚩尤，以及稍后的堯舜禹，更像是在談?wù)撋裨捙c傳說。關(guān)于他們的生平記錄，確切可考的文獻資料多是語焉不詳。我們只能大致推測他們所生活的時代。
　　在這樣的時候，我們倍覺文字的可貴，歷史的可敬。
　　但我們不能因此而否定那一段漫長的沒有記錄的歷史。正是歷史的空白性，神話和傳說才得以誕生，也才具有存在的合法性。而神話和傳說，有著瑰麗的浪漫色彩，把人的想象力發(fā)揮到極致�，F(xiàn)代人為什么寫不出創(chuàng)世神話和史詩了就因為我們的想象力受到了摧殘和戕害。
　　具有恒久性的神話和傳說，使得我們永遠生活在祖宗的庇護下。遙望之處，總是沐浴著先人的光輝。
　　不知不覺，我們已經(jīng)踏上了炎帝廣場，神農(nóng)大殿里的炎帝已隱約可見。在工作人員的指導(dǎo)下，我們焚香，祈愿。如果你是一個無神論者，你可以不跪神靈，但沒有理由不跪祖宗。我們都是炎黃子孫。我們也并非要求一世功名，僅僅為了表達那一份對于祖宗的信仰。長期以來，關(guān)于炎帝的爭論頗多，其中有兩個比較關(guān)鍵的問題：炎帝與神農(nóng)氏是否是同一個人；炎帝神農(nóng)氏到底是一個人，還是對神農(nóng)部落若干代首領(lǐng)的統(tǒng)稱學(xué)者們對此各執(zhí)一詞，尚無定論。
　　弄清楚祖宗究竟何許人也固然重要，因這關(guān)乎到我們所拜者究竟為何人這等嚴肅的命題，不然，我們就是稀里糊涂地亂磕頭了；但是，炎帝神農(nóng)氏是口口相傳下來的祖先，即使在口口相傳的過程中，有所發(fā)揮和豐滿，大致是錯不了的。就如我們每個家族在修族譜時，基本上都是持著非常嚴謹?shù)膽B(tài)度。
　　這讓我想起，每年除夕夜，我們向家后生都會相約去拜祭祖祖。雖然我們這些后生從來沒有見過祖祖，不知道他們的相貌幾何，甚至不知道他們的名字，但這絲毫不影響我們對他們發(fā)自內(nèi)心的感激和崇拜。
　　我們在墳前給他們打躬作揖，祈求他們保佑家人平安吉祥。
　　在我們眼里，遠逝的祖祖，已化作了一方神靈。
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