◆ 叢書序一 ◆
機械工業(yè)出版社經(jīng)過長期的策劃和細致的組織工作，推出了“諾貝爾經(jīng)濟學獎經(jīng)典文庫”。該叢書預計出版經(jīng)濟學獲獎者的專著數(shù)十種，精選歷屆諾貝爾經(jīng)濟學獎獲得者的代表性成果和最新成果，計劃在三四年內(nèi)面世。我以為這是國內(nèi)經(jīng)濟學界和出版界的一件大事，可喜可賀。
要知道，自從20世紀70年代以來，世界經(jīng)濟學領域內(nèi)名家輩出，學術方面的爭論一直不斷，許多觀點令經(jīng)濟學研究者感到耳目一新。這既是一個懷疑和思想混亂的時期，也是一個不同的經(jīng)濟學說激烈交鋒的時期，還是一個經(jīng)濟學家不斷探索和在理論上尋找新的答案的時期。人們習慣了的經(jīng)濟生活和政府用慣了的經(jīng)濟政策及其效果都發(fā)生了巨大的變化，經(jīng)濟學家普遍感到有必要探尋新路，提出新的解釋，指明新的出路。經(jīng)濟學成為各種人文學科中最富有挑戰(zhàn)性的領域。難怪不少剛剛步入這個領域的經(jīng)濟學界新人，或者感到困惑，或者感到迷茫，感到不知所措。怎樣才能在經(jīng)濟學這樣莫測高深的海洋中擺對自己的位置，了解自己應當從何處入門，以便跟上時代的步伐。機械工業(yè)出版社推出的這套“諾貝爾經(jīng)濟學獎經(jīng)典文庫”等于提供了一個臺階，也就是說，這等于告訴初學者，20世紀70年代以來榮獲諾貝爾經(jīng)濟學獎的各位經(jīng)濟學家是怎樣針對經(jīng)濟學中的難題提出自己的學說和政策建議的，他們是如何思考、如何立論、如何探尋新路的。這就能夠給后來學習經(jīng)濟學的年輕人以啟發(fā)。路總是有人探尋的，同一時期探尋新路的人很多，為什么他們有機會進入經(jīng)濟學研究的前沿呢？經(jīng)濟學重在思考、重在探索，這就是給后學者最大的鼓勵、最重要的啟示。
正如其他人文科學一樣，經(jīng)濟學研究也必須深入實際，立足于實際。每一個新的經(jīng)濟觀點的提出，每一門新的經(jīng)濟學分支學科的形成，以及每一種新的研究和分析方法的倡導，都與實際有關。一個經(jīng)濟學家不可能脫離實際而在經(jīng)濟學方面有重大進展，因為經(jīng)濟學從來都是致用之學。這可能是經(jīng)濟學最大的特點。就以“諾貝爾經(jīng)濟學獎經(jīng)典文庫”所選擇的諾貝爾經(jīng)濟學獎獲得者的著作為例，有哪一本不是來自經(jīng)濟的實踐，不是為了對經(jīng)濟現(xiàn)象、經(jīng)濟演變和經(jīng)濟走向有進一步的說明而進行的分析、論證、推理？道理是很清楚的，脫離了經(jīng)濟的實際，這些分析、論證、推理全都成了無根之木、無源之水。
與此同時，我們還應當懂得這樣一個道理，即經(jīng)濟學的驗證經(jīng)驗是滯后的，甚至可以說，古往今來凡是經(jīng)濟學中一些有創(chuàng)見的論述，既在驗證方向是滯后的，而在同時代涌現(xiàn)的眾多看法中又是超前的。驗證的滯后性，表明一種創(chuàng)新的經(jīng)濟學研究思路也許要經(jīng)過一段或短或長的時間間隔才能被變化后的形勢和經(jīng)濟的走向所證實。觀點或者論述的超前性，同樣會被經(jīng)濟的實踐所認可。有些論斷雖然至今還沒有被完全證實，但只要耐心等待，經(jīng)濟演變的趨勢必然遲早會證明這些經(jīng)濟學中的假設一一都會被人們接受和承認。回顧20世紀70年代以來的諾貝爾經(jīng)濟學獎獲得者的經(jīng)歷和學術界對他們著作評價的變化，難道不正如此嗎？
經(jīng)濟學同其他學科（不僅是人文學科，而且也包括自然學科）一樣，實際上都是一場永無止境的接力賽跑。后人是有幸的，為什么？因為有一代又一代前人已經(jīng)在學科探索的道路上作了不少努力。后人總是在前人成就的基礎上更上一層樓，即使前任在前進過程中有過疏漏，有過判斷的失誤，那也不等于后人不能由此學習到有用的知識或得出有益的啟示。
我相信，機械工業(yè)出版社隆重推出的“諾貝爾經(jīng)濟學獎經(jīng)典文庫”會使越來越多的中國人關注經(jīng)濟學的進展，促進中國經(jīng)濟學界的研究的深化，并為中國經(jīng)濟改革和發(fā)展做出自己的貢獻。
厲以寧 北京大學教授
2014年9月21日
◆ 叢書序二 ◆
20世紀，尤其是20世紀后半葉，是經(jīng)濟學家人才輩出的時代。諾貝爾經(jīng)濟學獎（全稱是瑞典中央銀行紀念阿爾弗雷德·諾貝爾經(jīng)濟學獎）由瑞典中央銀行于其成立300周年的時候設立，并于1969年首次頒獎。這一獎項被視為經(jīng)濟學的最高獎。截至2014年，共有75名經(jīng)濟學家獲獎。
我們當然不能僅僅以諾貝爾獎論英雄。有些經(jīng)濟學家英年早逝，未能等到獲獎的機會。諾貝爾經(jīng)濟學獎主要是授予一個領域的代表人物的，但有些領域熱門，有些領域冷門，博弈論是發(fā)展最為迅猛的一個領域，研究博弈論的經(jīng)濟學家有很多高手，可惜不能都登上領獎臺。有時候，諾貝爾獎的授獎決定會引起爭議，比如1974年同時授給左派的繆爾達爾和右派的哈耶克，比如2013年同時授予觀點相左的法瑪和席勒。盡管同是得獎，得獎者的水平以及學術重要性仍存在較大的方差。但是，總體來看，可以說，這75位經(jīng)濟學家代表了20世紀經(jīng)濟學取得的重大進展。
經(jīng)濟學取得的進步是有目共睹的。經(jīng)濟學發(fā)展出了一套系統(tǒng)的分析框架，從基本的假設出發(fā)，采用嚴密的邏輯，推導出清晰的結(jié)論。受過嚴格訓練的經(jīng)濟學家會發(fā)現(xiàn)和同行的學術交流變得非常方便、高效，大家很快就能夠知道觀點的分歧在哪里，存在的問題是什么；經(jīng)濟學形成了一個分工細密、門類齊全的體系。微觀經(jīng)濟學、宏觀經(jīng)濟學和經(jīng)濟計量學是經(jīng)濟學的旗艦，后面跟著國際經(jīng)濟學、發(fā)展經(jīng)濟學、產(chǎn)業(yè)組織理論等主力，以及法律經(jīng)濟學、實驗經(jīng)濟學、公共選擇理論等新興或交叉學科；經(jīng)濟學提供了一套規(guī)范而標準化的訓練，不管是在波士頓還是上海，是在巴黎還是莫斯科，甚至是在伊朗，學習經(jīng)濟學的學生使用的大體上是同樣的教材，做的是同樣的習題。從初級、中級到高級，經(jīng)濟學訓練拾級而上，由易入難，由博轉(zhuǎn)精；經(jīng)濟學還值得驕傲的是，它吸收了最優(yōu)秀的人才，一流大學的經(jīng)濟系往往國際化程度最高，學生的素質(zhì)也最高；在大半個世紀的時間里，經(jīng)濟學成為一門顯學，經(jīng)濟學家對經(jīng)濟政策有重大的影響，政府部門和國際組織里有經(jīng)濟學家，大眾媒體上經(jīng)常見到活躍的經(jīng)濟學家，其他社會科學的學科經(jīng)常會到經(jīng)濟學的殿堂里接受培訓，然后回到自己的陣地傳播經(jīng)濟學的火種。
但是，我們也不得不指出，經(jīng)濟學發(fā)展到今天，遇到了很多“瓶頸”，創(chuàng)新的動力明顯不足。經(jīng)濟學百花齊放、百家爭鳴的時代似乎已經(jīng)過去，整齊劃一的研究變得越來越單調(diào)乏味。有很多人指責經(jīng)濟學濫用數(shù)學，這種批評有一定的道理，但并沒有擊中要害。經(jīng)濟學使用的是一種非常獨特的數(shù)學，即極值方法。消費者如何選擇自己的行為？他們在預算的約束下尋找效用的最大化。企業(yè)如何選擇自己的行為？它們在資源的約束下尋找利潤的最大化。政府如何選擇自己的行為？它們在預算的約束下尋找社會福利函數(shù)的最大化。經(jīng)濟學的進步，無非是將極值方法從靜態(tài)發(fā)展到動態(tài)，從單個個體的最大化發(fā)展到同時考慮多個個體的最大化（博弈論），從確定條件下的極值發(fā)展到不確定下的極值，等等。其他學科，比如物理學、生物學也大量地使用數(shù)學工具，但它們所用的數(shù)學工具多種多樣，變化極快，唯獨經(jīng)濟學使用的數(shù)學方法仍然停留在原地。
經(jīng)濟學遇到的另一個問題是較為強烈的意識形態(tài)色彩。經(jīng)濟學家原本也是各執(zhí)一詞，爭吵激烈，大家誰也說服不了誰，最后還是要“和平共處”。20世紀70年代之后，經(jīng)濟學不僅在研究方法上“統(tǒng)一”了，思想上也要“統(tǒng)一”，經(jīng)濟學界對異端思想表現(xiàn)得格外敏感，如果你跟主流的思想不一致，很可能會被邊緣化，被發(fā)配到海角天涯，根本無法在經(jīng)濟學的“部落”里生存。這種力求“統(tǒng)一思想”的做法在很大程度上損害了經(jīng)濟學的自我批判、自我更新。
經(jīng)濟學常常被批評為社會科學中的“帝國主義者”，這不僅僅是因為經(jīng)濟學的研究方法經(jīng)常會滲透到其他學科，更主要的是因為經(jīng)濟學和其他社會學科的交流并非雙向而平等的，別的學科向經(jīng)濟學學習的多，而經(jīng)濟學向其他學科學習的少。經(jīng)濟學變得日益封閉和自滿，討論的問題“玄學”色彩越來越濃厚，往往是其他學科，甚至經(jīng)濟學的其他領域的學者都不知道討論的問題到底是什么意思，于是，經(jīng)濟學和其他學科的交流就更加少，陷入了一個惡性循環(huán)。
科學的發(fā)展離不開現(xiàn)實的挑戰(zhàn)。20世紀中葉經(jīng)濟學的大發(fā)展，在很大程度上是對20世紀30年代的大蕭條，以及戰(zhàn)后重建中遇到的種種問題的回應。20世紀70年代的滯脹，引起了經(jīng)濟學的又一次革命。如今，我們正處在全球金融危機之后的新階段，經(jīng)濟增長前景不明，金融風險四處蟄伏，收入分配日益惡化，這些復雜的問題給經(jīng)濟學家提出了嚴峻的挑戰(zhàn)，經(jīng)濟學或?qū)⑦M入一個反思、變革的新階段，有可能迎來一次新的“范式革命”，年輕一代學者將在銳意創(chuàng)新的過程中脫穎而出。
創(chuàng)新來自繼承，也來自批判。機械工業(yè)出版社擬推出“諾貝爾經(jīng)濟學獎經(jīng)典文庫”，出版獲得諾貝爾獎的學者的各類著作，其中既有精妙深奧的基礎理論，又有對重大現(xiàn)實問題的分析，還有一些是經(jīng)濟學家們對自己成長道路的回憶。有一些作者是大家耳熟能詳?shù)模�也有一些是過去大家了解不多，甚至已經(jīng)淡忘的。這將是國內(nèi)最為齊全的一套諾貝爾經(jīng)濟學獎得主系列叢書，有助于我們對20世紀的經(jīng)濟學做出全面、深入的了解，也有助于我們站在巨人的肩頭，眺望21世紀經(jīng)濟學的雄偉殿堂。
何帆 中國社會科學院
2014年12月12日