《中國(guó)文化知識(shí)讀本：蒙古族英雄史詩》中優(yōu)美生動(dòng)的文字、簡(jiǎn)明通俗的語言、圖文并茂的形式，把中國(guó)文化中的物態(tài)文化、制度文化、行為文化、精神文化等知識(shí)要點(diǎn)全面展示給讀者。點(diǎn)點(diǎn)滴滴的文化知識(shí)仿佛顆顆繁星，組成了燦爛輝煌的中國(guó)文化的天穹。能為弘揚(yáng)中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)各民族團(tuán)結(jié)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)盡一份綿薄之力。
《中國(guó)文化知識(shí)讀本》是一套旨在傳播中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高全民文化修養(yǎng)的大型知識(shí)讀本。該叢書在深入挖掘和整理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果的同時(shí)，結(jié)合社會(huì)發(fā)展，注入了時(shí)代精神。書中優(yōu)美生動(dòng)的文字、簡(jiǎn)明通俗的語言，圖文并茂的形式，把中國(guó)文化中的物態(tài)文化、制度文化、行為文化、精神文化等知識(shí)要點(diǎn)全面展示給讀者。點(diǎn)點(diǎn)滴滴的文化知識(shí)仿佛顆顆繁星，組成了燦爛輝煌的中國(guó)文化的天穹。
文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人類物質(zhì)文明和精神文明有機(jī)融合的產(chǎn)物；同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)的歷史沉積。當(dāng)今世界，隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快，人們也越來越重視本民族的文化。我們只有加強(qiáng)對(duì)本民族文化的繼承和創(chuàng)新，才能更好地弘揚(yáng)民族精神，增強(qiáng)民族凝聚力。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，任何一個(gè)民族要想屹立于世界民族之林，必須具有自尊、自信、自強(qiáng)的民族意識(shí)。文化是維系一個(gè)民族生存和發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。一個(gè)民族的存在依賴文化，文化的解體就是一個(gè)民族的消亡。
隨著我國(guó)綜合國(guó)力的日益強(qiáng)大，廣大民眾對(duì)重塑民族自尊心和自豪感的愿望日益迫切。作為民族大家庭中的一員，將源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中國(guó)文化繼承并傳播給廣大群眾，特別是青年一代，是我們出版人義不容辭的責(zé)任。
本套叢書是由吉林文史出版社和吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司組織國(guó)內(nèi)知名專家學(xué)者編寫的一套旨在傳播中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高全民文化修養(yǎng)的大型知識(shí)讀本。該書在深入挖掘和整理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果的同時(shí)，結(jié)合社會(huì)發(fā)展，注入了時(shí)代精神。書中優(yōu)美生動(dòng)的文字、簡(jiǎn)明通俗的語言、圖文并茂的形式，把中國(guó)文化中的物態(tài)文化、制度文化、行為文化、精神文化等知識(shí)要點(diǎn)全面展示給讀者。點(diǎn)點(diǎn)滴滴的文化知識(shí)仿佛顆顆繁星，組成了燦爛輝煌的中國(guó)文化的天穹。
希望本書能為弘揚(yáng)中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)各民族團(tuán)結(jié)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)盡一份綿薄之力，也堅(jiān)信我們的中華民族一定能夠早日實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興！
一、亙古流傳的活態(tài)史詩
二、堪比《荷馬史詩》的神話傳說
三、《江格爾》的社會(huì)原型
四、明朗豐富的藝術(shù)形象
（二）主人公江格爾和演唱者江格爾奇
史詩《江格爾》的主人公江格爾是被歌頌的圣主、可汗、部落首領(lǐng)。對(duì)于這個(gè)詞匯，有多種解釋，有的說是來自波斯語“世界的征服者”；有的說來自突厥語“戰(zhàn)勝者”；還有的說是突厥語中“孤兒”的意思。新疆衛(wèi)拉特蒙古族人民中，口語的“江格爾”，是“能者”“有本領(lǐng)”的意思�！督駹枴妨鱾饔诿耖g，民間的“江格爾汗”就是“善于管理國(guó)家的可汗”。江格爾的國(guó)家“寶木巴”，意為國(guó)都、樂土或者極樂世界。《江格爾》講述的是理想的英雄統(tǒng)治了理想的國(guó)度，大家過著幸福無憂的生活，在每一章的開篇，都有這樣類似的詩句：“江格爾的寶木巴地方，是幸福的人間天堂。那里的人們永葆青春，永遠(yuǎn)像25歲的青年，不會(huì)衰老，不會(huì)死亡�！边@個(gè)“幸福的人間天堂”的首領(lǐng)江格爾擁有500萬奴隸，他們?cè)谶@里過著駐牧生活，繁衍生息。
主人公江格爾本來是可汗的后裔，后由于部落遭襲，淪為孤兒，他當(dāng)時(shí)才是兩歲的孩童。俗話說：“三歲看大，七歲看老�！痹S多杰出人物的稟賦在兒時(shí)就已經(jīng)初露端倪。江格爾3歲那年就開始征服敵人。5歲那年，他被一位大力士俘虜，這位大力士看出江格爾將來勢(shì)必會(huì)征服世界，便決定要消滅他。但是沒想到大力士之子洪古爾經(jīng)常保護(hù)他，并且與其結(jié)為兄弟。在江格爾7歲那年，他開始名揚(yáng)四海，42個(gè)可汗的土地被他征服。后來他在寶木巴建立了42個(gè)聯(lián)盟，首領(lǐng)就是江格爾，自此，人們都稱他為圣主、可汗。
演唱《江格爾》五章以上的歌手才能稱為“江格爾奇”，而這一稱謂對(duì)蒙古族的歌手而言是非常光榮的稱號(hào)。演唱《江格爾》在蒙古族的民俗文化中是至關(guān)重要的，在演唱的時(shí)候，既有演唱也伴有敘述。而史詩人物的喜怒哀樂，都是靠演唱者豐富的面部表情、手勢(shì)及演唱曲調(diào)表現(xiàn)出來的�！督駹枴方^大篇幅的韻文體適合演唱，而散文體，歌唱者則慢慢講述�！督駹枴酚伤嚾嗽跇菲靼樽嘞卵莩獣r(shí)，最為常見的伴唱樂器是陶布舒爾琴。這種琴是一種兩弦彈撥樂器，民間藝人在說唱史詩時(shí)，習(xí)慣上要唱完一整章，而聽眾也要聽完一整章才可以離開，中間不可以終止，因此演唱《江格爾》通常需要通宵達(dá)旦才可以完成。民間藝人演唱史詩還有一些禁忌。如一些地區(qū)的江格爾奇忌諱學(xué)唱完整的《江格爾》，認(rèn)為演唱整部的史詩會(huì)縮短生命。如果在一次演唱活動(dòng)中，演唱了《江格爾》的所有章節(jié)，他們會(huì)認(rèn)為這會(huì)帶來不幸，甚至招致江格爾奇的死亡。
《江格爾》由演唱藝人口口相傳，許多藝人在史詩的演唱過程中又加人了即興創(chuàng)作，這些創(chuàng)新在漫長(zhǎng)的口頭傳承中發(fā)展、變異著，為《江格爾》注入了新的元素和活力，正是由于這些藝人在一村又一村的游唱中加人的潤(rùn)色和創(chuàng)新，《江格爾》得以成為一部活態(tài)史詩。
當(dāng)那些民間老藝人江格爾奇在暗夜的火光中彈著陶布舒爾琴，吟唱那亙古的史詩，他們面上黝黑的皺紋忽而舒展著歲月的滄桑，忽而驟聚了英雄凱旋的喜悅，這些具有民族代表性和濃烈異域色彩的篇章徹夜感染著聽者，恍惚問聽者仿佛像一只蒼鷹翱翔在寶巴木廣闊的天空。那些無處追溯的神話，就在這樣一種神秘的形式中悄然打開了大門，走進(jìn)去，就會(huì)看到這部史詩的宏大性、神圣性，江格爾奇的每次即興演唱都讓人贊嘆、興奮、驚訝。
（三）《江格爾》的文化源頭
蒙古族人民有著悠久的文化傳統(tǒng)，從13世紀(jì)開始，蒙古民族與歐亞各個(gè)國(guó)家、各民族之間就有了密切的文化交往，吸納融合了他們的文化，蒙古族人民接納了許多民族的文化因素。特別是蒙古族衛(wèi)拉特人長(zhǎng)期生活在新疆天山南北以及阿爾泰山和額爾齊斯河一帶，他們諳熟阿拉伯和中亞文化，文化素養(yǎng)極其深厚。
長(zhǎng)篇英雄史詩《江格爾》是在詩、樂、舞相結(jié)合的民間說唱藝術(shù)的文化傳統(tǒng)背景下，在古老的小型英雄史詩的基礎(chǔ)上形成的。它由200多部長(zhǎng)詩（包括異文）組成。這些詩歌在不同的流域和地區(qū)，由不同文化素養(yǎng)的衛(wèi)拉特人口頭流傳、代代相承，這就決定了《江格爾》多層次的文化結(jié)構(gòu)。其中分為原始文化和近代文化，有蒙古族共同的文化和衛(wèi)拉特地區(qū)特色的文化，中國(guó)北方少數(shù)民族文化和中原漢民族文化，有薩滿文化和佛教文化，有新疆一帶各民族文化和波斯、阿拉伯文化，這些不同的文化造就了蒙古族英雄史詩《江格爾》。在外來因素中，最突出的是佛教文化和民間文化。
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