第一章 希庇阿斯與常識(shí)
1928年，托馬斯·門(mén)羅曾在《美學(xué)的科學(xué)方法》一文中指出：“在哲學(xué)所屬的全部分支中，美學(xué)可能是最沒(méi)有影響和最缺乏生氣的了，雖然美學(xué)的研究課題——藝術(shù)及與之有關(guān)的經(jīng)驗(yàn)類(lèi)型——是最容易產(chǎn)生影響和最富有生氣的�！睂�(duì)于美學(xué)研究者來(lái)講，托馬斯·門(mén)羅的這種評(píng)價(jià)無(wú)疑是令人沮喪的，它預(yù)示著我們有充足的理由對(duì)美學(xué)研究的價(jià)值產(chǎn)生懷疑。
從1928年至今，近80年的時(shí)間一晃而過(guò)，托馬斯·門(mén)羅那令人沮喪的聲音逐漸歸于沉寂。但這種沉寂似乎并不是因?yàn)樗�提出的�?wèn)題已經(jīng)解決，而是因?yàn)槊缹W(xué)學(xué)科已變得更加無(wú)人問(wèn)津。美學(xué)，就其學(xué)科特性而言，它懸于哲學(xué)與藝術(shù)之間，既缺乏哲學(xué)的深邃，又缺乏藝術(shù)的感性；就其研究對(duì)象而言，自黑格爾以來(lái)，“藝術(shù)及與之有關(guān)的經(jīng)驗(yàn)類(lèi)型”是其主要的研究課題，但在20世紀(jì)，藝術(shù)漸漸在日常生活審美化的浪潮中失去影響，并因?yàn)槠浠孟蟮奶刭|(zhì)，成為美學(xué)研究的主要解構(gòu)對(duì)象。在這種背景下，美學(xué)面臨的挑戰(zhàn)似乎已不是它對(duì)公眾影響力的喪失問(wèn)題，而是這種既非哲學(xué)又非藝術(shù)、或者說(shuō)既哲學(xué)又藝術(shù)的學(xué)科形態(tài)，如何建立它繼續(xù)存在的依據(jù)。
那么，問(wèn)題究竟出在哪里？是不是這一學(xué)科在它的歷史起點(diǎn)處就已被誤置了？是不是西方人對(duì)美進(jìn)行邏輯分析和科學(xué)求證的傳統(tǒng)并不是美學(xué)研究唯一正確的傳統(tǒng)？現(xiàn)在，我試圖從對(duì)一篇古希臘文獻(xiàn)的解讀中找到答案。
……