第一章 唐詩的繁榮
隋唐五代是前后相續(xù)的幾個不同的朝代，在這幾個朝代中，隋代是在魏晉南北朝長期戰(zhàn)亂分裂之后建立起來的一個統(tǒng)一王朝，但它卻只存活了38年（581～618）時間。五代又稱五代十國，是在大唐王朝滅亡后天下陷入混亂狀態(tài)下建立起來的幾個割據(jù)分裂的短命王朝，在中原，先后有后梁、后唐、后晉、后漢、后周五個王朝走馬燈似的轉(zhuǎn)換更替，在南方，還有吳、南唐、吳越、楚、閩、南漢、前蜀、后蜀、荊南、北漢十個小國輪番上陣或同時并存，其中只有北漢建都于太原，但是五代十國加起來前后也只不過維持了半個多世紀(jì)（907～979）。在歷史的長河中，它們的生命都猶如流星般一閃即逝。只有唐王朝強(qiáng)盛繁榮，延年益壽，存活了近300年之久（618～907），將中國封建社會的發(fā)展推上了鼎盛的最高峰。與威赫長壽的大唐帝國相比，隋代和五代十國顯得是那樣微不足道，但是，因?yàn)樗鼈円痪犹祁^，一處唐尾，所以歷史不能不把它們聯(lián)系在一起。文學(xué)史把隋唐五代放在一段里講述，也是因?yàn)檫@個緣故。
其實(shí)，隋代幾乎沒有自己的文學(xué)，它只不過是對南北朝文學(xué)向唐朝文學(xué)的發(fā)展起了一點(diǎn)過渡作用。五代十國也只有詞體文學(xué)的發(fā)展較為興盛，而且主要限于西南和江南地區(qū)，其他文學(xué)形式的創(chuàng)作則成就甚微。只有唐代文學(xué)呈現(xiàn)出空前的繁榮興盛景象。唐代不僅是中國古代散文和古典小說發(fā)展的一個重要的轉(zhuǎn)折時期，出現(xiàn)了風(fēng)行當(dāng)時、影響深遠(yuǎn)的“古文運(yùn)動”，產(chǎn)生了被后代尊崇和效法的“唐宋八大家”中的韓愈和柳宗元，出現(xiàn)了由以志鬼神之怪為主轉(zhuǎn)向以傳人事之奇為主的傳奇小說，而且還從民間產(chǎn)生了“曲子詞”這樣一種新型的音樂文學(xué)形式，民間歌謠、變文、俗賦、說話等通俗文學(xué)的發(fā)展也很興盛。更重要的是，唐代乃是中國古代詩歌發(fā)展的黃金時期，唐詩代表了中國古代詩歌繁榮的最高峰，唐詩也代表了唐代文學(xué)的最高成就。王國維在其《宋元戲曲史》自序中說：“凡一代有一代之文學(xué)，楚之騷，漢之賦，六代之駢語，唐之詩，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也�！蓖鯂�維就是把唐詩作為唐代的代表文學(xué)，作為唐代最擅長而后世難以為繼的“一代文學(xué)”看待的。魯迅先生也這樣說過：“我以為一切好詩到唐已被做完，此后倘非能翻出如來掌心之‘齊天大圣’，大可不必動手�！保ā遏斞笗�信集》）魯迅先生所言，也大體符合實(shí)際。唐詩乃是中國古代最好的詩，唐前固然不無好詩，但從總體而言未能達(dá)到唐詩的高度。唐以后也固然不無能翻出如來佛掌心的“齊天大圣”，然而就整體來看也終于未能超出唐詩。
唐詩自它產(chǎn)生之日起，千余年來一直備受我國人民的喜愛。宋、元、明、清各代的詩人受唐詩的影響，學(xué)習(xí)唐詩，攀擬唐詩，幾至于亦步亦趨，自不必說。就是宋元戲曲、明清傳奇和小說的創(chuàng)作，也無不受到唐詩的滋潤和哺育。從唐代開始，研究唐詩的風(fēng)氣便日甚一日，編選唐詩的、注解唐詩的、批點(diǎn)唐詩的、評論唐詩的，人數(shù)眾多，形式多樣，令人眼花繚亂。各種唐詩本紛紛出世，尤其是像《唐詩三百首》（編選者為清人孫洙，號蘅塘，晚號退士）這樣的選本更是廣泛流傳，家喻戶曉。一種體裁，一代文學(xué)，魅力如此巨大，影響如此深遠(yuǎn)，恐怕在世界文學(xué)史上都是罕見的。唐詩不僅備受中國人民的喜愛，而且也在全世界廣為流傳。早在唐代，唐詩就流傳到日本、朝鮮、越南等國。目前，世界上已有日本、英國、美國、法國、德國、西班牙、意大利、俄羅斯等幾十個國家?guī)资�種文字翻譯、選編和出版了唐詩集和唐詩研究的著作，唐詩對法國象征派詩歌和英美意象派詩歌的創(chuàng)作都曾產(chǎn)生過不小的影響。
一、唐詩繁榮的表現(xiàn)
唐詩繁榮昌盛的壯觀景象，主要表現(xiàn)在以下兩個主要方面：
首先表現(xiàn)在唐詩創(chuàng)作隊伍龐大，創(chuàng)作成果豐碩。唐代詩人和詩作究竟有多少，我們今天恐怕已難以準(zhǔn)確統(tǒng)計出來。早在宋代，趙孟奎就曾編纂過一部《分門纂類唐歌詩》，據(jù)其序言稱，凡錄1353家，詩40791首，可算是第一部較像樣的唐詩總集了。以一人之力去編纂“一代文學(xué)”之總集，其勇力自然可嘉，但其成就也難免受到局限。因此，我們可以肯定地說，該書所收唐詩并不完全，但其所錄詩人和詩作的數(shù)量卻已相當(dāng)可觀。到了清代康熙年間，彭定求等四庫館臣奉皇帝之命編成《全唐詩》，凡900卷，詩人2 200余家，詩作48 900余首。這就是古人對于唐詩的一個總結(jié)集。然而，《全唐詩》雖以“全”命名，但其所收也并不全面，比如，據(jù)《新唐書·藝文志》記載，劉希夷集10卷，令孤楚集l30卷，可《全唐詩》所收兩人詩作都不過幾十首，可見唐詩散佚失傳數(shù)量之多。今人王重民、孫望、童養(yǎng)年、陳尚君等，在清人所做工作的基礎(chǔ)上，又對《全唐詩》進(jìn)行了補(bǔ)輯，其中以陳尚君的《全唐詩補(bǔ)編》為集大成之作，共補(bǔ)輯詩人1000余家、詩作6000余首。這樣，我們今天所能見到的唐詩總數(shù)已達(dá)54 900余首，已知的唐代詩人總數(shù)為3200余家，即使除去其中重出互見或誤收誤題的詩人詩作，我們也完全可以確認(rèn)，今存唐代詩人詩作的總數(shù)至少有3千余家、5萬余首。盡管我們不排除還有大量的唐代詩人詩作已經(jīng)散佚失傳的可能性，但是以上統(tǒng)計已是迄今為止最為完備的數(shù)據(jù)了，這個數(shù)字已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了先唐各個時代，甚至是先唐各代詩人詩作的總和。唐代詩歌創(chuàng)作所取得的空前豐碩的成果，從一個方面有力地反映了唐詩的繁盛氣象。就創(chuàng)作隊伍來看，唐詩的作者大部分是地主階級知識分子，也有一小部分是勞動人民。上至皇帝、后妃、宦官、宮女，下至兒童、婦女、僧道、歌妓、士兵以及農(nóng)民起義者，都留下了各自的詩篇。無論是官署、旅途、客店、閨閣、市井、娼肆、酒樓，還是江湖、山林、田園、邊塞、戰(zhàn)場、廟宇，到處都能聽到吟詠的聲音，可見唐代作詩風(fēng)氣之甚，詩人隊伍之龐大，這不僅是中國古代其他各朝所不能相比的，而且也是世界其他國家所罕見的。
其次表現(xiàn)在唐詩體裁大備，名家輩出，流派眾多，風(fēng)格各異。唐詩的詩體有三言、四言、五言、六言、七言、雜言各體，有古詩、歌行、樂府、新樂府、律詩、絕句各類，幾乎囊括了中國古代所有的詩歌體裁，尤其是律詩和絕句，乃是唐代才發(fā)展成熟的格律詩體，并且從此后一直成為中國古代詩歌的主要體裁。在唐代3千余名詩人中，有很多“名家”和“大家”，如“初唐四杰”（王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王）、“沈宋”（沈儉期、宋之問）、陳子昂、張若虛、孟浩然、王維、高適、岑參、王昌齡、李白、杜甫、劉長卿、韋應(yīng)物、孟郊、韓愈、賈島、李賀、元稹、白居易、柳宗元、劉禹錫、杜牧、李商隱、溫庭筠、皮日休、聶夷中、杜茍鶴、羅隱、許渾、韋莊等，均堪稱“名家”或“大家”。不僅“名家，，輩出，“大家”如林，而且流派眾多風(fēng)格各異，呈現(xiàn)出姹紫嫣紅、百花爭艷的景象，有田園山水詩派，也有邊塞詩派；有通俗詩派，也有險怪詩派；有豪放飄逸者，也有沉郁頓挫者；有雄渾悲壯者，也有典雅平淡者；有真率通俗者，也有瑰奇險怪者；有清新明麗者，也有綺麗濃艷者。正如《全唐詩》序言所說“詩盈數(shù)萬，格調(diào)各殊”，“精思獨(dú)悟，不屑為茍同”。詩體、作家、流派、風(fēng)格，是衡量一個時代的文學(xué)繁榮與否的幾個重要“參數(shù)”，唐詩在這幾個方面都呈現(xiàn)出空前的盛況，共同構(gòu)成唐詩繁榮的一個重要表征。
二、唐詩繁榮的原因
唐詩為什么會形成不僅空前而且絕后的繁盛景象呢？這是一個古老而又復(fù)雜的問題，是歷代以來人們長期思考而未能很好解決的一個問題。綜合歷代研究的各種成果和意見，人們對有關(guān)唐詩繁榮原因的探討和解釋，大致可以歸納為以下六個方面。
1.豐裕的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)
經(jīng)濟(jì)繁榮為詩歌興盛提供了雄厚的物質(zhì)條件。唐初，社會經(jīng)濟(jì)凋敝。經(jīng)過隋朝后期的暴虐統(tǒng)治和隨之而來的戰(zhàn)亂，“東起海岱，西至伊洛，茫茫千里，人煙斷絕，雞犬不聞，道路蕭條”。面對這樣的社會狀況，唐統(tǒng)治者接受了隋朝短期滅亡的教訓(xùn)，采取了一系列比較開明的政策，旨在緩和階級矛盾，發(fā)展社會經(jīng)濟(jì)。武德七年（公元624年）唐高祖頒布了均田令和租庸調(diào)法。均田令規(guī)定：十八歲以上的中男和丁男授田一百畝，老男殘疾者授田四十畝，寡妻寡妾授田三十畝。租庸調(diào)制規(guī)定：受田農(nóng)民，租，每丁納谷二石；庸，每丁年役二十日，或以絹、布代役；調(diào)，隨鄉(xiāng)土所出，納絹二丈，綿三兩，或布二丈五尺，麻三千。隋末農(nóng)民戰(zhàn)爭中，地主逃散，死亡很多，他們遺留下來的田地，有的轉(zhuǎn)移到農(nóng)民手中，有的成為國家控制的荒地。唐均田令的實(shí)施，不僅承認(rèn)了農(nóng)民占田的合法性，而且使無地、少地的農(nóng)民依法請授荒田，造就了大批自耕農(nóng)。租庸調(diào)制的實(shí)施，在一定程度上減輕了農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)、勞役負(fù)擔(dān)，“以庸代役”使農(nóng)民有較多的時間從事生產(chǎn)，調(diào)動了農(nóng)民的積極性。