視覺文化：表意實(shí)踐與感覺結(jié)構(gòu)
  王偉
  視覺文化，一個(gè)全新的領(lǐng)域，抑或一門新興的學(xué)科？迄今為止，學(xué)術(shù)界關(guān)于視覺文化的定位仍然爭(zhēng)論未休，但這絲毫也不影響作為文化事件的視覺文化如火如荼的燎原態(tài)勢(shì)。在男男女女的經(jīng)驗(yàn)視野中，視覺影像占據(jù)的比重愈演愈烈。很大程度上，視覺文化構(gòu)成了人們的精神生活，不言而喻，這必將重組我們的日常生活，并潛移默化地重塑我們的世界觀與價(jià)值觀。視覺文化的存在如此顯赫，以至于它很快就贏得學(xué)界的追捧而成為“顯學(xué)”。需要明白的是，我們隨身攜帶的任何語匯，換言之，我們所使用的諸多概念與范疇，其覆蓋面有別而且有限，相互之間會(huì)有交叉、補(bǔ)充或齟齬，視覺文化也不例外。因此，首先應(yīng)該弄清視覺文化描述的范圍，以及視覺文化跟其他描述問又有怎樣的關(guān)系。
　　處身于紅塵俗世，外來的刺激永不間斷，男男女女的大腦注定無法逃脫。這是一個(gè)接受并處理信息從而生產(chǎn)意義的過程。在人類的這種思維活動(dòng)中，視覺是“首當(dāng)其沖的感受”，我們的日常用語為此提供了生動(dòng)的證明：譬如，一瞥、回眸、盯梢、蔑視、凝視、遠(yuǎn)眺，見風(fēng)使舵、視而不見、霧里看花、望穿秋水、目光敏銳、洞見卓識(shí)、坐山觀虎斗，如此等等。有研究者感慨，在人們?nèi)粘Ｉ�活的語言網(wǎng)絡(luò)中，竟然交織著那么多視覺之線。①不夸張地說，幾乎所有的精神活動(dòng)都與視覺密不可分。從藝術(shù)的角度來看，書法、繪畫、雕塑、建筑等都主要靠視覺來運(yùn)行，理應(yīng)屬于視覺文化。顯然，這種意義上的視覺文化涵蓋了傳統(tǒng)及當(dāng)代的藝術(shù)領(lǐng)域。現(xiàn)今，引起學(xué)界熱切關(guān)注的則是另一種意義上的視覺文化。如丹尼爾·貝爾所言，視覺文化是聲音與影像尤其是后者來組織美學(xué)、博得觀眾，這一當(dāng)代文化與印刷文化相對(duì)而言，它是多種誘因相互聯(lián)動(dòng)的結(jié)果。譬如，大眾傳播媒介、大眾社會(huì)、消費(fèi)社會(huì)、城市世界的生活方式、現(xiàn)代社會(huì)的快速流動(dòng)等。①傳播技術(shù)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，按照本雅明對(duì)藝術(shù)品復(fù)制歷程的考察，在文字能借助印刷復(fù)制之前的很長(zhǎng)一段時(shí)間中，木刻就已為版畫的大量復(fù)制提供了技術(shù)可能，其意義不啻于開天辟地。而石印術(shù)則將復(fù)制技術(shù)帶到一個(gè)全新階段，它把批量復(fù)制的產(chǎn)品帶進(jìn)了市場(chǎng)。緊接著，照相攝影后來居上，“隨著照相攝影的誕生，原來在形象復(fù)制中最關(guān)鍵的手便首次減輕了所擔(dān)當(dāng)?shù)淖钪匾�的藝術(shù)職能，這些職能便歸眼睛所有”。②無疑，視覺轉(zhuǎn)向此時(shí)已然是呼之欲出。媒體技術(shù)高歌猛進(jìn)、日新月異，傳播大步邁向數(shù)字化、數(shù)碼化、電子化、網(wǎng)絡(luò)化、全球化，這將整個(gè)世界拋入一個(gè)史無前例的圖像文明時(shí)代。正是在這個(gè)意義上，視覺文化轉(zhuǎn)向也往往被等同于圖像轉(zhuǎn)向。
  本雅明曾把藝術(shù)史描述為藝術(shù)作品本身的兩極——膜拜價(jià)值與展示價(jià)值——交互式運(yùn)動(dòng)，但在照相攝影中，展示價(jià)值就開始全盤凌駕于膜拜價(jià)值之上。而在其后不斷更新?lián)Q代的技術(shù)沖擊下，可供沉思冥想的藝術(shù)連同其神秘的效力更是蕩然無存。環(huán)視我們的四周，可以發(fā)現(xiàn)，視覺環(huán)境的內(nèi)容十分廣泛：譬如，不知疲倦的電視劇，挖空心思的電影，機(jī)趣十足、魚龍混雜的網(wǎng)絡(luò)影像，布滿意識(shí)形態(tài)密碼的新聞、宣傳，身份代人式的網(wǎng)絡(luò)情境游戲，大同小異的旅游景區(qū)，等等。
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