“金匱之盟”的“再傳”版本

太宗趙炅，一生吞咽了三大苦果：高梁河之敗，岐溝關之敗，皇弟趙廷美之死。這最后一個苦果，讓恪守“兄友弟恭”倫理大義的士大夫側目，有一種誅心的說法甚至認為是他暗算了兄弟趙廷美。

趙弘殷和杜太后生有五個兒子。趙匡胤是家中老二，老大早夭；趙炅是老三，趙廷美是老四，還有一個老五，也早夭。按照以杜太后為主角的“金匱之盟”說法，趙匡胤之后，帝位傳兄弟趙光義，而不傳兒子趙德昭。這樣，執(zhí)掌乾綱者在二代之后，還是成年君主，不至于出現(xiàn)后周柴榮之后，孤兒寡母無法控制最高權力那種弱勢格局，大宋似可因此避免因權力失衡導致的國家動亂。

太宗之后呢？于是，“金匱之盟”的故實中，又有了另外一個“再傳”版本。也即由太祖?zhèn)魈�宗，太宗再傳兄弟趙廷美，趙廷美再傳太祖之子趙德昭，由此大宋帝王重新回到太祖譜系。

這個說法來自于時人王禹偁。

王禹偁是太宗、真宗兩朝的文人，有一部傳為他所著的《建隆遺事》，“再傳”說，就是由此書發(fā)端。

書中講述了一個近于傳奇的故實。

說趙匡胤對杜太后非常孝順，對兄弟非常友愛，這種孝順和友愛，幾乎“曠古未有”。

有一次，趙匡胤在“萬機之暇”，抽空召來晉王趙光義、秦王趙廷美，皇子南陽王趙德昭、東平王趙德芳，以及皇侄、公主等，到杜太后的房閣飲宴。書中有解釋說，秦王趙廷美，乃是宣祖趙弘殷的第三子，也是杜太后親生。有傳言認為趙廷美是太祖的乳母所生，從王禹偁的說法來看，顯然不是。

一家人聚會非常和睦。“酒酣”，太祖對杜太后說：

“我百年之后要傳位給晉王，讓晉王百年后再傳位給秦王�！�

杜太后聞言大喜，說：“我久有此意，但不愿意說出來。我要萬世之下，人們會傳頌一個婦人生了三個天子！你這番話真是大孝，‘成吾之志’！”說罷，讓晉王、秦王趕緊離席，拜謝大哥。太后又對太祖兩個兄弟說：“今天的皇上，過去以布衣身份侍奉周室，曾經(jīng)多次力戰(zhàn)爭取功名，那真是‘萬死而遇一生’，這才做到節(jié)度使。等得到天命，做了皇上，這么多年來，幾乎沒有一天不在征討，沒有一個月不在打仗，真可以說是‘歷盡艱危，方成帝業(yè)’。你們倆沒有功勞卻安享尊榮，成就大的爵賞，應該知道幸運。以后，各自都不得有負于陛下！”然后，對秦王趙廷美說：“我不知道秦王百年后，又將基業(yè)托付何人？”

秦王當即回答：“愿立南陽王趙德昭�！�

杜太后聞言又是一喜，道：“是了！是了！”又說：“傳位事，陛下能有此意，我能料到，但這也是天意！他日，你們各自都要按照今天說的這個約定做，不得逾越——逾越這個約定，‘罪同大逆，天必殛之’！”

趙匡胤聽到這里，馬上要兒子趙德昭來拜謝杜太后。

在一場家宴中，“再傳”模式被建構起來后，杜太后還不放心，又對趙匡胤說：“可以替我將趙普呼來，令他以今天的約定寫一篇《誓書》，與你們兄弟依次傳而收藏。還要選擇一個吉日，將這個約定上告天地、宗廟。陛下認為是否可行？”

趙匡胤答應下來，當即召趙普入宮，讓他來草擬這篇《誓書》。但趙普推辭說自己不善于作文，于是又召翰林承旨陶谷前來擬文。

王禹偁書中說，這篇《誓書》交給晉王趙光義也即太宗趙炅收藏；等到趙匡胤駕崩，趙炅又將《誓書》交付秦王趙廷美收藏。但后來趙廷美“謀不軌”，“幽死”（幽囚或幽憤而死），《誓書》藏于禁中，最后不知道下落。太祖之子南陽王趙德昭也因為犯事，被“逼令自殺”，于是“傳襲之約絕矣”。

這個傳奇故實，講述的“趙匡胤—趙光義—趙廷美—趙德昭”再傳模式，有很多漏洞，與后來發(fā)生的“史實”，有難于理清邏輯的地方。譬如，讓陶谷來草擬《誓書》，天下幾乎無人相信。陶谷有躁進之習，品德不佳，乃是太祖太宗都不喜歡的人物，怎么會召他來做如此機密大事？此外，趙普也并非不能擬文，他有若干上疏，文辭典雅豐贍，也是一才子，如有這大功勛，他更不當推讓。此外，陶谷若做此事，他留下的各類傳世文件中，當有透露，但迄今找不到星點蛛絲馬跡。故陶谷擬文事，必假。

傳奇故實中還說秦王趙廷美先“幽死”，南陽王趙德昭后“自殺”，這個時間就不對，因為趙德昭自殺在太平興國四年（979）八月；趙廷美出事被罷官是在趙德昭自殺三年后的三月。《建隆遺事》記錄的這個故實，在時間、人物、身份說明上，都有令人生疑的地方，所以此事歷來被人打量，不敢肯認�！独m(xù)資治通鑒長編》作者李燾就在引用這個故實后說，書中語言很多鄙陋之處，不像王禹偁的風格，因此“不可據(jù)信”。但李燾也同時認為：史上記錄太宗之事，趙廷美做開封尹、趙德昭領貴州防御使，正與太祖?zhèn)魈�宗之前，讓太宗先領睦州防御使，后又做開封尹的行跡一樣。先領一個防御使，而后再做開封尹，這樣經(jīng)由歷練，就可以順利接近帝位。因此李燾說：“恐昭憲及太祖意或如此，故司馬《記聞》亦云太后欲傳位二弟。蓋當時多有是說也�！笨峙抡褢椞�后也即杜太后和太祖當時的本意確實如此，所以連司馬光《涑水記聞》也說太后要傳位給太祖的兩個弟弟，那是因為當時很多人有這樣的傳說。

李燾的結論性意見是：雖然這個傳奇故實不可據(jù)為信史，但也“不可全棄”。他給出的方法就是“兩存其說”，并且相信太祖太宗的盛德，自能在后世為人明了，哪里是誣言，應該有人知道。

我的結論性意見是：“金匱之盟”可信。杜太后確有趙匡胤之后傳趙光義之提議；而趙光義傳趙廷美，再傳趙德昭，這個約定則未必為真；但一定是有一種宮內(nèi)說法，涉及這個模式。而趙廷美、趙德昭也應該知道有此一說。比較有意味的是：趙廷美可能在認真期待此說的現(xiàn)實實現(xiàn)，在后來的記錄中，他甚至也有推演此說成真的努力。這樣，就有了覬覦皇位的權力再分配心思和動作。按照后來的邏輯倒推，趙廷美可能做事不謹慎，且有被他人“陰謀擁戴”的絕大可能性。但故實邏輯開始有了起點的時候，那就只能走向一個個節(jié)點，最后走向終點。邏輯起點，是“業(yè)”是“因”，節(jié)點與終點，是“果”，一個個“果”。在地球上，在金星與火星之間的這個星球上，無人能逃避因果。因果是宇宙絕對規(guī)律。趙廷美“覬覦”是“造因”之始，“幽死”是“結果”之終。

而趙普與盧多遜，這兩位大宋名相，則是趙廷美“幽死”的大力推手。