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　　本書從“狹義散文”開始，深圳的觀瀾，四川、貴州交界的二郎古鎮(zhèn)，一路走去，腳印和文思并置，關(guān)于兒童和“兒童文學(xué)”、垃圾和經(jīng)典、理想和“主義”、文化環(huán)境與自然環(huán)境……以“文學(xué)的方式”思考文學(xué)，終有“文學(xué)式的哲學(xué)”登場(chǎng)。一個(gè)苦口婆心的純良面容，一個(gè)濟(jì)世賢者的頓足疾呼，思路收放回蕩自然天成，可謂神助。其中的“少年故事”，更顯大散文格局。

文學(xué)評(píng)論家王必勝：　　張煒的散文有開闊的題材，不拘形式的文筆，情懷深摯的精神氣韻，以及安然沉靜的禪意。其最大亮點(diǎn)為：知性與識(shí)見，情懷與溫度，韌性與持守�！　⊥醣貏僭u(píng)論：　　絲綹相連的心書　　張煒的散文隨筆，不拘一格，或大或小，有專題，也有散章，近四百萬字。其中，不乏早期的青澀之作，但斑駁絢麗的文字方陣，構(gòu)成了一座恢宏壯闊的文學(xué)建筑。張煒認(rèn)為，寫作是一個(gè)“孤獨(dú)者的心音”，自喻散文是一本“絲綹相連的心書”，用心去寫，是他獲得讀者認(rèn)可的原因。他的散文有開闊的題材，不拘形式的文筆，情懷深摯的精神氣韻，以及安然沉靜的禪意。具體而言，體現(xiàn)為以下三個(gè)突出的亮點(diǎn)——　　知性與識(shí)見。張煒的寫作，被認(rèn)為是人文精神守護(hù)者的寫作。他的小說，有深摯的人文情懷，對(duì)歷史和人生，對(duì)自然和生命，有著激昂華麗的書寫和高蹈的精神揭示。而散文也承續(xù)著他擅長(zhǎng)對(duì)人的精神世界的體悟和闡發(fā)，從社會(huì)世相開掘精神層面的意義。他的散文創(chuàng)作，幾乎包括了社會(huì)人生方方面面的感悟。尤其是，在對(duì)世道人心的闡發(fā)中，他多從普通的生活現(xiàn)象里，從一些平常的事例上闡發(fā)哲理，關(guān)注的是一些思想本體的問題，一些生命和生存的意義。這些散文雖是短章，卻從思想的高度、現(xiàn)實(shí)的角度，進(jìn)行人生終極意義的思考。知性寫作也是思想的寫作，是散文中的風(fēng)骨和精氣神，是文學(xué)的鈣質(zhì)。在散文中，不論是讀史、寫人，還是談藝、記往，張煒都從一個(gè)思想者的維度上書寫。時(shí)下，有些散文流于故事情節(jié)的平面鋪陳，或者多是些小情小調(diào)和夕陽(yáng)老調(diào)，缺少識(shí)見與思想的支撐。如是，平庸而軟弱是現(xiàn)今散文的一個(gè)常見毛病。張煒的知性書寫，是一種潛沉而深入的書寫，是一種人文精神的表達(dá)，惟此，他的散文有了風(fēng)骨和力量�！　∏閼雅c溫度。張煒的散文有兩個(gè)精神著力點(diǎn)：對(duì)故鄉(xiāng)齊魯文化的敬重和對(duì)大自然的謳歌。故鄉(xiāng)故情，吾土吾民，是寫作者的精神原鄉(xiāng)，是靈魂的棲息地。早年，張煒作品中　　文學(xué)評(píng)論家王必勝：　　張煒的散文有開闊的題材，不拘形式的文筆，情懷深摯的精神氣韻，以及安然沉靜的禪意。其最大亮點(diǎn)為：知性與識(shí)見，情懷與溫度，韌性與持守�！　⊥醣貏僭u(píng)論：　　絲綹相連的心書　　張煒的散文隨筆，不拘一格，或大或小，有專題，也有散章，近四百萬字。其中，不乏早期的青澀之作，但斑駁絢麗的文字方陣，構(gòu)成了一座恢宏壯闊的文學(xué)建筑。張煒認(rèn)為，寫作是一個(gè)“孤獨(dú)者的心音”，自喻散文是一本“絲綹相連的心書”，用心去寫，是他獲得讀者認(rèn)可的原因。他的散文有開闊的題材，不拘形式的文筆，情懷深摯的精神氣韻，以及安然沉靜的禪意。具體而言，體現(xiàn)為以下三個(gè)突出的亮點(diǎn)——　　知性與識(shí)見。張煒的寫作，被認(rèn)為是人文精神守護(hù)者的寫作。他的小說，有深摯的人文情懷，對(duì)歷史和人生，對(duì)自然和生命，有著激昂華麗的書寫和高蹈的精神揭示。而散文也承續(xù)著他擅長(zhǎng)對(duì)人的精神世界的體悟和闡發(fā)，從社會(huì)世相開掘精神層面的意義。他的散文創(chuàng)作，幾乎包括了社會(huì)人生方方面面的感悟。尤其是，在對(duì)世道人心的闡發(fā)中，他多從普通的生活現(xiàn)象里，從一些平常的事例上闡發(fā)哲理，關(guān)注的是一些思想本體的問題，一些生命和生存的意義。這些散文雖是短章，卻從思想的高度、現(xiàn)實(shí)的角度，進(jìn)行人生終極意義的思考。知性寫作也是思想的寫作，是散文中的風(fēng)骨和精氣神，是文學(xué)的鈣質(zhì)。在散文中，不論是讀史、寫人，還是談藝、記往，張煒都從一個(gè)思想者的維度上書寫。時(shí)下，有些散文流于故事情節(jié)的平面鋪陳，或者多是些小情小調(diào)和夕陽(yáng)老調(diào)，缺少識(shí)見與思想的支撐。如是，平庸而軟弱是現(xiàn)今散文的一個(gè)常見毛病。張煒的知性書寫，是一種潛沉而深入的書寫，是一種人文精神的表達(dá)，惟此，他的散文有了風(fēng)骨和力量。　　情懷與溫度。張煒的散文有兩個(gè)精神著力點(diǎn)：對(duì)故鄉(xiāng)齊魯文化的敬重和對(duì)大自然的謳歌。故鄉(xiāng)故情，吾土吾民，是寫作者的精神原鄉(xiāng)，是靈魂的棲息地。早年，張煒作品中的蘆青河，晚近的萬松浦，都是他作品中經(jīng)常出現(xiàn)的場(chǎng)域。這些散文體現(xiàn)了他執(zhí)著的家鄉(xiāng)情懷，一個(gè)來自底層的知識(shí)分子的平民情懷。散文專題《芳心似火》，有一以貫之的主題，就是對(duì)齊魯文化特別是齊國(guó)文化的張揚(yáng)，以人文立場(chǎng)，描寫這塊浸潤(rùn)儒文化的土地上眾多的物事與風(fēng)習(xí)，其中多有家鄉(xiāng)的悠悠情懷與拳拳心緒。這些看似散漫，其實(shí)有著一統(tǒng)的精神紐帶，那就是對(duì)于齊魯大地風(fēng)華物象絲絲縷縷的情感。閱讀一些篇章，可以感受到他對(duì)人文精神的特殊秉持，對(duì)傳統(tǒng)文明根脈的敬畏，對(duì)喧囂塵世中文化缺失的痛心。這些表明作家注重人文情懷的接續(xù)。另外，他對(duì)大自然有足夠的敏感和熱愛。他以人類最親近的關(guān)系來描繪萬松浦的動(dòng)物和植物，寄情于那些原生態(tài)的自然物事，這也與齊魯文化的崇奉自然相一致。張煒作品中的自然情懷和人文情操，浸染著作家細(xì)膩的情感。一個(gè)作家以其心靈的激情和生命的溫度來書寫，恰是對(duì)讀者負(fù)責(zé)的表現(xiàn)�！　№g性與持守。散文是輕快的寫作，多隨意而為，但是，能夠堅(jiān)持構(gòu)筑宏闊的文學(xué)長(zhǎng)廊，需要作家擁有一顆堅(jiān)韌的文心。惟有沉靜于文學(xué)的人，篤定于精神求索的人，才會(huì)有如此的創(chuàng)獲與豐收。張煒散文創(chuàng)作的啟示是，一個(gè)人能夠堅(jiān)持四十年的散文歷程，不厭其煩地去關(guān)心和表達(dá)，言說創(chuàng)作及創(chuàng)作之外的事，才有了散文隨筆中的宏大建構(gòu)。他對(duì)人文世界、生活現(xiàn)場(chǎng)、自然物事等，有較為深入廣泛的涉獵。其中，有創(chuàng)作心得感悟，有人生札記，有對(duì)生活中美的褒揚(yáng)和對(duì)丑的鞭笞。張煒的散文題材豐富隨意，但在題旨上卻有自己的獨(dú)特考量，體現(xiàn)出他的文學(xué)韌性和堅(jiān)持態(tài)度。他多次說及他對(duì)文學(xué)始終抱著神圣而敬畏的態(tài)度。這種韌性和堅(jiān)持，也是一個(gè)精神的守望者、文學(xué)有心人崇高的文學(xué)情懷。在當(dāng)下文壇中，張煒的寫作不是另類，但至少是一種特別的現(xiàn)象，即不迎合時(shí)俗，不遷就流弊，不滿足現(xiàn)實(shí)的花花草草，他耕耘的是一片生機(jī)鮮活的百草園，他栽植的一株葳蕤蔥蘢的大樹。這種情懷和韌性，值得珍視和尊重。　　——王必勝

自序這是我三十多年里寫下的散文和隨筆，幾乎是虛構(gòu)作品之外的全部存留文字。更早的丟失了，上世紀(jì)八十年代至今的部分文字也找不到了。因?yàn)樯畲颐Χ林�，人漸漸都像迎風(fēng)奔馳的老馬，背上的一些馱載難免要在路上飛揚(yáng)四散，再也無從尋覓。
從頭看這大大小小的篇章，讓我時(shí)而激越時(shí)而黯然，難以平靜。這分明是樹的年輪，是旅痕和足跡，也是由遠(yuǎn)及近的心音。比起用力編織的那些故事作品，這些文字好像更切近現(xiàn)實(shí)生存也更有灼疼感。
許多篇目寫在青春時(shí)段，那時(shí)的稚嫩和面紅耳赤的沖動(dòng)，今天看非但不盡是羞愧，而且還引起我多多少少的欽羨。單純直撞的勇氣與昨日緊緊相連，如今這一切卻隨著時(shí)間的推移，漸漸潛在了心底，只更多在夤時(shí)、在傾聽撲撲海浪和漫漫市聲的無眠之夜，才緩緩地升騰起絲絲綹綹。是的，我仍然為當(dāng)年人和文學(xué)的承諾而激動(dòng)不已。
我的出生地在半島地區(qū)，即那個(gè)東部海角。那里曾經(jīng)有無邊的叢林，有大片的松樹，離河的入�？诓贿h(yuǎn)，又在重要的古港之側(cè)，于是被命名為萬松浦。一個(gè)人由此地起步遠(yuǎn)行，就近的比喻是一條船從這里啟航，緩緩駛?cè)肓孙L(fēng)雨之中。如果留有一部長(zhǎng)長(zhǎng)的出航志，那么從第一頁(yè)到最后一頁(yè)，都必定連接著萬松浦、開始于萬松浦。
人是一條船，并且始終是獨(dú)自一人的水手兼船長(zhǎng)。這部出航記錄未免顏色斑駁，腥咸汗洇，但唯其如此，也才稱得上一本真實(shí)的書。自序

這是我三十多年里寫下的散文和隨筆，幾乎是虛構(gòu)作品之外的全部存留文字。更早的丟失了，上世紀(jì)八十年代至今的部分文字也找不到了。因?yàn)樯畲颐Χ林兀藵u漸都像迎風(fēng)奔馳的老馬，背上的一些馱載難免要在路上飛揚(yáng)四散，再也無從尋覓。

從頭看這大大小小的篇章，讓我時(shí)而激越時(shí)而黯然，難以平靜。這分明是樹的年輪，是旅痕和足跡，也是由遠(yuǎn)及近的心音。比起用力編織的那些故事作品，這些文字好像更切近現(xiàn)實(shí)生存也更有灼疼感。

許多篇目寫在青春時(shí)段，那時(shí)的稚嫩和面紅耳赤的沖動(dòng)，今天看非但不盡是羞愧，而且還引起我多多少少的欽羨。單純直撞的勇氣與昨日緊緊相連，如今這一切卻隨著時(shí)間的推移，漸漸潛在了心底，只更多在夤時(shí)、在傾聽撲撲海浪和漫漫市聲的無眠之夜，才緩緩地升騰起絲絲綹綹。是的，我仍然為當(dāng)年人和文學(xué)的承諾而激動(dòng)不已。

我的出生地在半島地區(qū)，即那個(gè)東部海角。那里曾經(jīng)有無邊的叢林，有大片的松樹，離河的入�？诓贿h(yuǎn)，又在重要的古港之側(cè)，于是被命名為萬松浦。一個(gè)人由此地起步遠(yuǎn)行，就近的比喻是一條船從這里啟航，緩緩駛?cè)肓孙L(fēng)雨之中。如果留有一部長(zhǎng)長(zhǎng)的出航志，那么從第一頁(yè)到最后一頁(yè)，都必定連接著萬松浦、開始于萬松浦。

人是一條船，并且始終是獨(dú)自一人的水手兼船長(zhǎng)。這部出航記錄未免顏色斑駁，腥咸汗洇，但唯其如此，也才稱得上一本真實(shí)的書。

記得有一次回到故地，一個(gè)辛苦勞作的下午，我疲憊不堪地走入了萬松浦的叢林。當(dāng)時(shí)正是溫煦的春天，飛蝶和小蟲在潔白的沙土上舞動(dòng)躥跑，四野泛綠，鼻孔里全是青生氣息。這時(shí)我的目光被什么吸引住——那是正在冒出沙土的一蓬蓬樹棵嫩芽，它們呈深紫色向上茂長(zhǎng)，四周是迎向春陽(yáng)的新草與灌木……我一動(dòng)不動(dòng)地站定。大野熏蒸之氣將我團(tuán)團(tuán)籠罩，恍惚間又一次返回了童年。置身此地此情，好像全部人生又在從頭開始，興奮與感激溢滿全身。我仿佛接受了冥冥中的昭示，在心里說：你永遠(yuǎn)也不要離開這里，不要偏移和忘卻——這就是那一刻的領(lǐng)悟、感知和記憶。

那是難忘的瞬間感受。也就是類似那個(gè)春天下午的一種莫名之力、一種悟想，時(shí)不時(shí)地在心底泛起，提醒我，并用以抵御生命的蒼老、陰郁和頹喪。多少年來，萬松浦一直伴我吟哦，伴我長(zhǎng)旅——它的意義，它與我、與我一生勞作的關(guān)系，若以傳統(tǒng)詩(shī)歌中的比興手法而論，那么更多的是“興”，而不是“比”。它總是明亮著和激勵(lì)著我的整個(gè)勞動(dòng)。

這些文字是系列的短章編年，更是一部絲綹相連的心書，一部長(zhǎng)長(zhǎng)的書。它們出生或早或晚，都一概源發(fā)于萬松浦的根柢之上。

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