自  序

世界上的一切事物都是相互聯(lián)系的，會(huì)計(jì)當(dāng)然也不例外。
我心目中的人文會(huì)計(jì)，就是會(huì)計(jì)與人文（主要指“文、史、哲”三個(gè)方向）的聯(lián)系和影響，就是“文、史、哲”對(duì)會(huì)計(jì)的投射與互鑒。本書(shū)呈現(xiàn)的，是我多年來(lái)頭腦中縈繞貫通的人文會(huì)計(jì)思緒集結(jié)，充盈著人文會(huì)計(jì)鮮活的、獨(dú)特的、豐富的元素。
這本書(shū)，從4000多年前的大禹會(huì)計(jì)寫(xiě)到“中國(guó)夢(mèng)”，大跨度，長(zhǎng)縱深。假如你是會(huì)計(jì)人士或相關(guān)財(cái)經(jīng)人士，你一定看過(guò)太多的純技術(shù)書(shū)籍，而這本書(shū)，是唯一的、交叉的、立體的，需要先期的激情和神秘的忠誠(chéng)來(lái)閱讀。
我所論道的“人文會(huì)計(jì)”，概括地說(shuō)，就是“文史哲”與會(huì)計(jì)的交融與共生。會(huì)計(jì)只能給你謀生的飯碗，而人文給你自由的意識(shí)和健全的人格。
（一）
文學(xué)，人文會(huì)計(jì)的水中樹(shù)影。
這里指的是廣義的文學(xué)，包括文學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)等領(lǐng)域。會(huì)計(jì)為什么要融入文學(xué)？因?yàn)�，文學(xué)能強(qiáng)化我們的價(jià)值判斷，使看不見(jiàn)的東西被看見(jiàn)。
魯迅先生的小說(shuō)，栩栩如生地塑造了孔乙己、祥林嫂等藝術(shù)形象，你不僅看見(jiàn)其中的愚昧、無(wú)奈和悲傷，看見(jiàn)透徹骨髓的國(guó)民性，還看見(jiàn)深刻的悲憫、切膚的痛苦、無(wú)言的抗?fàn)��！都t樓夢(mèng)》中能看見(jiàn)內(nèi)部控制，《三國(guó)演義》中能看見(jiàn)公司治理……
 文學(xué)與藝術(shù)使我們看見(jiàn)現(xiàn)實(shí)背后貼近生存本質(zhì)的現(xiàn)實(shí)，在這個(gè)現(xiàn)實(shí)里，除了理性思考之外，還有對(duì)“美”的感性頓悟。如同水邊的樹(shù)木，一定會(huì)在水中留下倒影。究竟岸上的樹(shù)木是唯一的現(xiàn)實(shí)，還是水中的樹(shù)木倒影是唯一的現(xiàn)實(shí)？生活中的我們通常認(rèn)為岸邊的樹(shù)木是現(xiàn)實(shí)——可抵近、可觸摸，卻往往忽視另一個(gè)世界的真實(shí)存在，那就是水中與我們的心靈直接觀照的倒影。
我常說(shuō)，會(huì)計(jì)分錄如同岸上的樹(shù)和水中的倒影，對(duì)稱平衡。這倒影，波光如鏡時(shí)清麗靜美，風(fēng)吹雨打時(shí)細(xì)碎飄零。而文學(xué)，正是心靈與影子的對(duì)白。
（二）
歷史，人文會(huì)計(jì)額頭上的礦燈。
我們對(duì)歷史的胃口，都讓學(xué)校的教科書(shū)、參考資料給“倒”了。死記硬背歷史事件、年代的結(jié)果，任誰(shuí)都會(huì)一談歷史都要色變。
但是，漫長(zhǎng)的煤礦巷道里，不能沒(méi)有頭上的礦燈——?dú)v史。如果你缺少基本的歷史訓(xùn)練，你很難獲得洞察、辨識(shí)和質(zhì)疑的能力。羅素說(shuō)：“對(duì)歷史的透視能夠使我們更清楚地看出，什么事和哪種活動(dòng)有著永久的重要性�！彼�以，歷史是鑒往知來(lái)，你能看到多久的過(guò)去，你就能看到多遠(yuǎn)的未來(lái)。
 赤足踩在歷史松軟的沙灘上，俯身拾起一個(gè)個(gè)散發(fā)著智慧光芒的五光十色的貝殼，細(xì)細(xì)把玩，心中一片慨然。合上歷史書(shū)籍，那些人、那些事兒不會(huì)就此消失，會(huì)跟著他們的故事進(jìn)入我們的心靈深處，不時(shí)與我們或悵然、或欣然地對(duì)望一眼。
讀歷史，最好捧著紙本讀，味道遠(yuǎn)好過(guò)對(duì)著屏幕看。
（三）
哲學(xué)，人文會(huì)計(jì)的夜空星辰。
哲學(xué)一詞的本義是愛(ài)智慧，通俗地說(shuō)，就是不愿糊里糊涂地活著。蘇格拉底有一句名言：“未經(jīng)省察的人生是沒(méi)有價(jià)值的”，就是說(shuō)要活得明白。而要活得明白，就必須用自己的頭腦去想世界和人生的根本問(wèn)題。在此意義上，可以說(shuō)哲學(xué)就是世界觀和人生觀。請(qǐng)注意“觀”這個(gè)詞，世界觀就是“觀”世界，人生觀就是“觀”人生。第一，要用自己的眼睛去“觀”；第二，所“觀”的應(yīng)是世界和人生的全局。我們平時(shí)往往沉湎于身邊的瑣事之中，有時(shí)也會(huì)從中跳出來(lái)，想一想世界究竟是什么、人生究竟有什么意義這樣的問(wèn)題，這時(shí)候就是在進(jìn)行哲學(xué)思考了。
生命的意義又是什么呢？千百年來(lái)，古今中外的哲學(xué)家們都被這些問(wèn)題搞暈了，至今也沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的定論。但至少有一點(diǎn)可以達(dá)成共識(shí)，那就是，意義不在于意義本身，不在于意義的結(jié)果，而在于創(chuàng)造意義的過(guò)程，如果沒(méi)有這個(gè)過(guò)程，意義也就沒(méi)有意義了。
哲學(xué)讓人綜觀世界和人生的全局，實(shí)際上就為人的進(jìn)取方向提供了一個(gè)坐標(biāo)。一個(gè)人活在世上如果只是追求世俗的成功（如賺了多少錢(qián)、當(dāng)了什么官），他的成功就只是表面的，仍然是在混日子而已，區(qū)別只在混得好不好。真正的成功是做人的成功，也就是做一個(gè)有靈魂的人，一個(gè)精神上優(yōu)秀的人、一個(gè)大寫(xiě)的人。這樣的人即使不屬于世俗意義上的成功，他的人生仍充滿意義。事實(shí)上，人類(lèi)歷史上一切偉大的成功者恰恰出于這樣的人之中。不管在哪一個(gè)領(lǐng)域，包括創(chuàng)造財(cái)富的領(lǐng)域，做成大事業(yè)的絕非只有一些小伎倆的精明之人，而必是對(duì)世界和人生有廣闊思考和獨(dú)特領(lǐng)悟的擁有大智慧的人。
生命究竟有沒(méi)有意義？這么一問(wèn)，意義就產(chǎn)生了。很少人能達(dá)到圓滿的境界，但生命的意義不就是在追求圓滿的過(guò)程中嗎？！只有人才會(huì)有這樣的提問(wèn)，才會(huì)有這樣的終極思考，動(dòng)物不會(huì)，這就是動(dòng)物與人最根本的區(qū)別。
生活在“白天不懂夜的黑”的日子里，我們可能不知道自己站在什么方位，也不知道這個(gè)方位在人生格局里有什么意義；既不清楚來(lái)時(shí)走的是哪條路，也不明白前面的路往哪里去。這時(shí)，頭上的星辰給我們指引方向——那就是哲學(xué)。
（四）
幾年前，我到美國(guó)訪學(xué)，發(fā)現(xiàn)會(huì)計(jì)專業(yè)80%的課程都和我們認(rèn)為的專業(yè)內(nèi)容沒(méi)有直接關(guān)系，其中主要課程是人文學(xué)科。
通識(shí)教育和專業(yè)教育構(gòu)成了現(xiàn)代大學(xué)教育的靈魂。專業(yè)教育好理解，無(wú)非是以后在社會(huì)上混個(gè)吃飯的飯碗。而通識(shí)教育的概念卻很抽象，抽象到中國(guó)的大學(xué)幾乎都忽視了其存在。其要義就是讓學(xué)生入學(xué)后全方面地接觸各種學(xué)科，尤其是人文，以此培養(yǎng)自由的意識(shí)和健全的人格。這是美國(guó)大學(xué)教育興盛不衰的秘訣之一，也是培養(yǎng)批判性思維的唯一途徑。
在通識(shí)教育下，要學(xué)些什么科目呢？寫(xiě)作、文學(xué)、哲學(xué)、歷史、藝術(shù)、宗教、溝通等等。這似乎都是我們所說(shuō)文科教育，按我們傳統(tǒng)的思維，就是死記硬背�？墒钦嬲�的文科教育卻不是這樣，好書(shū)也不是用來(lái)背的，而是用來(lái)討論的。
你會(huì)讀書(shū)嗎？你會(huì)思考問(wèn)題嗎？神學(xué)教授在第一堂課的時(shí)候就說(shuō)：“我并不要求記住多少基督教的東西，因?yàn)檫@些都無(wú)所謂。重要的是，通過(guò)你們堅(jiān)持的閱讀和討論，我希望引導(dǎo)你們獨(dú)立思考和全面分析，這樣以后不容易被別人的蠱惑所左右。”
美國(guó)人超前的思想并不在于多看了多少書(shū)，而在于正確看待書(shū)本和作者的眼光。在不斷閱讀、思考、質(zhì)疑、討論和再思考的過(guò)程中，你才能排除外在一切刻意的影響，形成自己的價(jià)值觀。
你所形成的觀念能否適用于別的領(lǐng)域呢？這時(shí)，通識(shí)教育的好處就顯現(xiàn)出來(lái)了。在交叉學(xué)習(xí)眾多人文科目的時(shí)候，你的思考呈現(xiàn)的是立體和多面性。也許你一輩子都用不著文學(xué)、歷史、哲學(xué)等書(shū)本上的東西，但這些內(nèi)容在你的思考和批判中塑造著你獨(dú)特的思維和靈魂。這與眾不同的思維將成為你獲得成功的鑰匙。是的，專業(yè)知識(shí)只能讓你有個(gè)飯碗，而人文素養(yǎng)卻能讓你變成一個(gè)真正自由的人。
在此，我想稍稍指出人文素養(yǎng)和人文知識(shí)的區(qū)別。
人文知識(shí)是外在于你的東西，是材料、是工具、是可以量化的知道；必須讓知識(shí)進(jìn)入人的認(rèn)知本體，滲透你的生活與行為中，才能稱之為素養(yǎng)。人文素養(yǎng)是你在涉獵了文、史、哲之后，以“知”踐“行”，以“行”促“知”。
（五）
這世間上沒(méi)有容易獲得的東西，基于“文、史、哲”基礎(chǔ)上會(huì)計(jì)也不例外。如果你不讀書(shū)，沒(méi)有人能幫得了你。如果你以為微博、微信上那些夸張的、驚悚的、匪夷所思的內(nèi)容，就是這個(gè)世界的真相，那么你永遠(yuǎn)都無(wú)法真正認(rèn)識(shí)這個(gè)世界。
朋友，能望遠(yuǎn)的人才能登高。生活需要我們抬起頭來(lái)做人，而不是鼠目寸光地盯著一處處瑣碎、一處處骯臟。
注冊(cè)會(huì)計(jì)師是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的“啄木鳥(niǎo)”，公眾利益的“守夜人”。
注冊(cè)會(huì)計(jì)師具有接觸微觀經(jīng)濟(jì)面廣、貼近經(jīng)濟(jì)社會(huì)前沿等天然優(yōu)勢(shì)。在本職工作之外，我注重發(fā)揮這一專業(yè)優(yōu)勢(shì)，把脈財(cái)經(jīng)冷暖，瞭望經(jīng)濟(jì)風(fēng)云，洞悉問(wèn)題關(guān)鍵。潛心參政、專業(yè)咨政、務(wù)實(shí)議政、理性問(wèn)政。在全國(guó)政協(xié)無(wú)黨派界別，名家薈萃，大家咸集，得以與林毅夫、李稻葵等著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家時(shí)時(shí)溝通，快何如哉。每當(dāng)想到建言獻(xiàn)策可能助力政策，我的內(nèi)心暖意頓生。我知道，這是中國(guó)知識(shí)分子家國(guó)情懷的折射。
忘不了一個(gè)個(gè)夜深人靜的日子，我神馳于專業(yè)的絢麗綻放、人文的光榮夢(mèng)想。我愿我的文字，向傳統(tǒng)致敬給深藏赤子之心的人以豐盈、以昂揚(yáng)、以力量！生活不是當(dāng)下的茍且，從人文會(huì)計(jì)出發(fā)，還有夢(mèng)想和遠(yuǎn)方。
2013年，對(duì)我而言是一個(gè)重要的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，這本書(shū)算是對(duì)這一歷程的總結(jié)與告慰。本書(shū)內(nèi)容，也有王兆蕊、王燕、劉霄等同好的貢獻(xiàn)，由衷感謝！
是為序。

        
2013年8月1日于福連運(yùn)起齋