“哲學史方法論”是武漢大學哲學系三十年來的傳統(tǒng)課程,由武漢大學哲學系的老前輩蕭萐父、陳修齋、楊祖陶等人創(chuàng)立。該課程的學術(shù)信念是,按照德國古典哲學的傳統(tǒng),把哲學史和哲學看作是一致的(即歷史和邏輯一致),在哲學史中尋求哲學規(guī)律,在哲學中奠定哲學史的根基。本書是在鄧曉芒先生主講本課程的錄音基礎(chǔ)上整理而成的,原來的課程是十六講,但由于篇幅、錄音設(shè)備及其他的原因,此處有兩講內(nèi)容未能收入,故成“十四講”。在本課程中,鄧曉芒先生對蘇格拉底和孔子的言說方式進行了比較,提出了蘇格拉底以追問的方式進行學理式的辯論,而孔子以圣人的姿態(tài)用情感的方式進行辯論,并且這兩種方式?jīng)Q定了中西文化的不同的觀點。作者對中國百年西方哲學研究中實用主義偏向的檢討,中國百年西方哲學研究中十大文化錯位的闡述,其中貫穿了中西比較的方法。
閱讀本書,猶如跟隨鄧曉芒先生一起在智慧的花園中散步!
鄧曉芒,2009年12月起,任華中科技大學哲學系教授,此前曾長期任教于武漢大學哲學系。長期從事德國古典哲學研究,是西學東漸一百多年以來,直接從德文全譯康德“三大批判”的國內(nèi)第一人。鄧曉芒先生用自己的思考、講壇和著作,深度介入當代中國思想進程和精神建構(gòu),在思想界獨樹一幟。
第一講 緒論
第二講 哲學史方法論新探
第三講 論歷史感——現(xiàn)代解釋學的啟示
第四講 中國哲學中的反語言學傾向
第五講 中西辯證法的生存論差異
第六講 辯證邏輯的本質(zhì)
第七講 關(guān)于道家哲學改造的臨時綱要
第八講 西方哲學史中的實體主文和非實體主文
第九講 胡塞爾現(xiàn)象學導引
第十講 馬克思的人學現(xiàn)象學思想
第十一講 蘇格拉底和孔子的吉說方式比較
第十二講 讓哲學說漢語——從康德三大批判的翻譯說起
第十三講 對中國百年西方哲學研究中實用主文偏向的檢討
第十四講 中國百年西方哲學研究的十大文化錯位
后 記
第一講 緒論
第二講 哲學史方法論新探
第三講 論歷史感——現(xiàn)代解釋學的啟示
第四講 中國哲學中的反語言學傾向
第五講 中西辯證法的生存論差異
第六講 辯證邏輯的本質(zhì)
第七講 關(guān)于道家哲學改造的臨時綱要
第八講 西方哲學史中的實體主文和非實體主文
第九講 胡塞爾現(xiàn)象學導引
第十講 馬克思的人學現(xiàn)象學思想
第十一講 蘇格拉底和孔子的吉說方式比較
第十二講 讓哲學說漢語——從康德三大批判的翻譯說起
第十三講 對中國百年西方哲學研究中實用主文偏向的檢討
第十四講 中國百年西方哲學研究的十大文化錯位
后 記
再版后記