如果說(shuō)制造工具使人類(lèi)早期物質(zhì)生活變得豐富多彩，那么原始藝術(shù)則將早期人類(lèi)精神生活推向最高峰。原始藝術(shù)具有一種拙樸之美。關(guān)于它的作用人們做出了多種猜測(cè)：有人認(rèn)為原始藝術(shù)具有審美功能。不過(guò)這應(yīng)該不是原始藝術(shù)的主要目的，否則原始人就不會(huì)刻意把壁畫(huà)繪制在黑暗陡峭之處了；有人認(rèn)為原始人利用壁畫(huà)、雕塑教授后代捕獵的知識(shí)，所以原始藝術(shù)主要具有教育功能；還有一種得到普遍認(rèn)同的說(shuō)法，認(rèn)為原始藝術(shù)是宗教禮儀的一部分，比如圖騰崇拜和交感巫術(shù)中使用的壁畫(huà)等�？梢钥隙�，原始藝術(shù)和原始宗教有著非常密切的關(guān)系。
    早期對(duì)稱(chēng)的石器已經(jīng)顯示出藝術(shù)的雛形。約5萬(wàn)年前，尼安德特人已經(jīng)用赤鹿的趾骨、狐貍的犬齒和牛肩胛骨串成墜飾，用手在石板上涂抹紅色紋飾。這可能是人類(lèi)最早的藝術(shù)品。1931年從德國(guó)西南部出土的象牙雕刻“小馬”，體現(xiàn)了3萬(wàn)年前的原始藝術(shù)家的高超技藝。小馬的總長(zhǎng)度只有4．18厘米，脖子被拉長(zhǎng)成拱形，頭部的眼睛、耳朵、嘴巴、鬃毛刻畫(huà)精微，生動(dòng)傳神。令人迷惑的是，馬的身上被鑿出一些小點(diǎn)，臀部還發(fā)現(xiàn)一個(gè)記號(hào)，可能原始人曾將一些巫術(shù)的儀式加在它的身上。早期用獸骨、石頭雕刻而成的小型藝術(shù)品，的確是相當(dāng)精美，只是保存下來(lái)的卻極少，真正能代表原始藝術(shù)高峰的是巖畫(huà)。
    舊石器時(shí)代晚期，原始藝術(shù)繁榮起來(lái)，原始人在山崖之上、洞穴之中繪制了大量栩栩如生的藝術(shù)形象。著名的法國(guó)拉斯科洞窟壁畫(huà)，距今大約1萬(wàn)至2萬(wàn)年。在長(zhǎng)達(dá)180米的洞壁上繪有白、黑、紅、黃等顏色的圖畫(huà)，主要是牛、馬和鹿等動(dòng)物的形象，規(guī)模宏大，線(xiàn)條粗獷。壁畫(huà)的作者，克羅馬農(nóng)人，對(duì)色彩有著強(qiáng)烈的感受能力，生動(dòng)表現(xiàn)出了動(dòng)物奔跑跳躍的動(dòng)態(tài)，線(xiàn)條流暢而優(yōu)美。
    西班牙的阿爾塔米拉洞窟壁畫(huà)距今約15000年，在長(zhǎng)約14米的洞壁上有紅、暗紅、黑、黃四色的野牛、野鹿、野豬等動(dòng)物畫(huà)150余幅。動(dòng)物的體態(tài)及運(yùn)動(dòng)形象描繪得異常準(zhǔn)確。其中《受傷的野�！穲D中，野牛的受傷部位的確是要害之處，令人驚嘆。
    除了在法國(guó)、西班牙之外，在北非、大洋洲、美洲、亞洲各地，都發(fā)現(xiàn)了大量類(lèi)似的洞穴壁畫(huà)和巖畫(huà)。世界大部分地區(qū)的早期人類(lèi)，都選擇了這種視覺(jué)表達(dá)方式。目前所知的最古老的巖畫(huà)創(chuàng)作于約四五萬(wàn)年前。原始藝術(shù)家們沒(méi)有描繪大自然的壯麗風(fēng)光和人類(lèi)自己的形象，他們更多地再現(xiàn)了狩獵中常遇到的動(dòng)物——野牛、馬、山羊、野豬等。他們強(qiáng)調(diào)的是運(yùn)動(dòng)感，幾乎所有的壁畫(huà)描繪的都是驕傲的獸類(lèi)在奔馳、跳躍、騰挪。原始藝術(shù)家們加繪線(xiàn)條以突出動(dòng)物的四肢或頭部運(yùn)動(dòng)的區(qū)域，利用巖壁表面的自然隆起和凹痕自然地創(chuàng)造出立體效果，出神入化地表現(xiàn)各種動(dòng)物瞬息變化的神態(tài)，畫(huà)面里彌漫著狂野的緊張氛圍。在澳大利亞西部印度洋沿岸的底普奇島上，有一個(gè)刻著許多浮雕的“畫(huà)廊”，其中有眾多的飛鳥(niǎo)走獸的形象和原始社會(huì)生活的情景。不過(guò)，原始人似乎并不想讓人們欣賞這些偉大的作品，壁畫(huà)通常繪制在洞穴最黑暗、最難接近的地方；而且，經(jīng)常漫不經(jīng)心地將新的作品疊加在舊壁畫(huà)上，全然不珍惜這些消耗掉作者巨大體力和智力的杰作。
    如果不是為了感觀(guān)的審美，那么這些史前奇跡的目的何在？一些學(xué)者認(rèn)為洞穴畫(huà)家是早期的社會(huì)哲學(xué)家，他們通過(guò)巖畫(huà)象征性地解釋深?yuàn)W的人類(lèi)關(guān)系，借此應(yīng)付社會(huì)結(jié)構(gòu)的需求。這種說(shuō)法看起來(lái)很牽強(qiáng)，為什么原始人在描述人類(lèi)現(xiàn)實(shí)的時(shí)候不直接畫(huà)人而畫(huà)動(dòng)物呢？最有說(shuō)服力的解釋就是，洞穴藝術(shù)是一種交感巫術(shù)。交感巫術(shù)相信，模仿期望得到的結(jié)果就會(huì)出現(xiàn)那種結(jié)果。所以，原始畫(huà)家們描繪中箭的野牛，以為這樣可以確保箭真的射中野牛。描繪大量生機(jī)勃勃的獵獸，是希望獵人真的發(fā)現(xiàn)獵獸遍地，滿(mǎn)載而歸�？脊艑W(xué)家們?cè)谀承├L有壁畫(huà)的洞穴中發(fā)現(xiàn)了儀式活動(dòng)的跡象，有可能原始人在繪畫(huà)的同時(shí)也舉行祭典活動(dòng)并誦念咒語(yǔ)，也有可能所有這些巫術(shù)活動(dòng)都是在狩獵過(guò)程中進(jìn)行的。可見(jiàn)，原始藝術(shù)對(duì)舊石器時(shí)代的人來(lái)說(shuō)，乃是一件關(guān)乎生存斗爭(zhēng)的大事，其重要性不在于完成的作品，而在于繪制的過(guò)程和儀式。
    除了繪畫(huà)，雕刻也是一種古老的藝術(shù)形式。一些原始雕刻品是用雕刻器，在石板、飾物等上面刻畫(huà)線(xiàn)條狀圖案或符號(hào)。1873年，在法國(guó)南部地區(qū)的洛利特洞窟發(fā)現(xiàn)的舊石器時(shí)代晚期的雕刻品，是較早期的作品，人們稱(chēng)為《渡河的鹿群》，是用陰線(xiàn)刻畫(huà)的3匹冰鹿和4條鮭魚(yú)圖案。不過(guò)，原始時(shí)期的雕刻作品，最多的還是用石頭或象牙刻成的女性雕像。這些小雕像突出女性特征，豐乳肥臀，是母系氏族公社時(shí)期人們心目中的“維納斯”，反映了婦女在當(dāng)時(shí)社會(huì)中的特殊地位。經(jīng)常出現(xiàn)的懷孕的女子雕像，可能表現(xiàn)出一種生殖崇拜，是原始人對(duì)繁衍的祈望。動(dòng)物雕像也很常見(jiàn)。
    新石器時(shí)代，雕像制作達(dá)到了新的高峰。新石器時(shí)代晚期，還出現(xiàn)了“巨石群雕”，或縱立，或并列，或呈環(huán)狀排列，還有巨石桌，有蓋的隧道巨石群。這些形式的巨石群在西歐、北非、亞洲等地區(qū)都大量出現(xiàn)，可能是原始人舉行宗教儀式時(shí)用的。太平洋復(fù)活節(jié)島上的石雕巨人像，共600余個(gè)，3～6米高，背部刻有記號(hào)，神態(tài)莊嚴(yán)神秘，可能具有某種宗教性質(zhì)。
    最初的音樂(lè)可能只是人們?cè)趧趧?dòng)中，自覺(jué)或不自覺(jué)地發(fā)出有節(jié)奏的呼號(hào)，后來(lái)才有了旋律。隨后，器樂(lè)也出現(xiàn)了。樂(lè)器中，最先出現(xiàn)的可能是打擊樂(lè)器，比如鼓。目前所知的最早的樂(lè)器是在烏克蘭發(fā)現(xiàn)的6支用獸骨制成的管樂(lè)器，屬于新石器時(shí)代。
    舞蹈是原始人生活中不可缺少的活動(dòng)，狩獵、出戰(zhàn)前常常跳舞激勵(lì)士氣，節(jié)日慶典中歡跳起舞，巫術(shù)中更少不了舞蹈。最初的舞蹈主要是模仿動(dòng)物的動(dòng)作，如大洋洲的袋鼠舞，北美的熊舞等，可能是希冀狩獵成功或是某種圖騰崇拜的儀式。原始樂(lè)舞是原始人的集體活動(dòng)，承載著原始人的某種集體思維，獨(dú)舞幾乎不存在。
    舊石器時(shí)代晚期，人類(lèi)已經(jīng)知道裝飾自己。原始人中普遍流行文身，有的在身體上涂顏料和花紋；有的用貝殼在胸部、背部刻畫(huà)圖案；用穿孔的石珠、獸牙串成項(xiàng)鏈、手鐲，更是婦女們常見(jiàn)的裝飾。裝飾最直接地表現(xiàn)了原始人幾乎是與生俱來(lái)的審美情趣。
    高超的原始藝術(shù)對(duì)于現(xiàn)代人一直是一個(gè)謎，它們留給我們的疑問(wèn)比它們給我們的答案多得多。高水準(zhǔn)的藝術(shù)作品，顯示了原始人心智的成熟。文明的火種已經(jīng)在孕育著人類(lèi)歷史上最早的文化中心了。
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