卦象

屯卦跟積累、創(chuàng)造相關(guān)，有危機感。張瑞敏先生的人生正是屯卦偏好，他的海爾是當(dāng)代的常青樹，他是少有的具有企業(yè)家精神的人，他的危機感眾所周知�！拔鹩糜胸�往”、“利建侯”。他不出山東青島一隅，以企業(yè)家身份名貴海內(nèi)外，自十四大始即是代表，且是十七、十八大的候補。人生可謂利而“建侯”。

隨卦是少有的元亨利貞之卦，有追隨、相隨之象，有流行、喜悅之象。鄧麗君的人生跟隨卦偏好相關(guān)。臺灣當(dāng)局給她的褒揚令很是八股：“砥礪奮發(fā)，育成大家范型，柔美婉約，深得風(fēng)人意旨�！薄澳藦�(fù)義不帝秦，行止弗入中土，……大節(jié)凜然，輝耀千古，先圣有言，志道、據(jù)德、依仁、游藝，斯人有之。嘆以英年遽逝，悼惜良深，應(yīng)予明令褒揚，以資矜式�！�

吳敬璉先生的人生與噬嗑卦的偏好相關(guān)。噬嗑卦有吃喝、交易、市場之象，“日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所，蓋取諸噬嗑�！眳窍壬�得“吳市場”之譽，既是命中之事，也是他個人的努力。當(dāng)然，噬嗑卦人“利用獄”，有糾紛之象，一嘆。

離卦有精神之象，有重明之象。代表某種精神的本.拉登也曾有重明。“9.11”的明火執(zhí)仗可算一次，他死時的戰(zhàn)火可算一次。離卦有貞定之義，拉登的折騰可謂大兇。有意思的是，美國人突如其來地攻擊，拉登住處燃起戰(zhàn)火，他被打死，隨后被扔葬于大海，正應(yīng)了離卦第四爻：“突如其來如，焚如，死如，棄如�！�


男女

我曾說，最優(yōu)秀的男女雌雄同體。其實任何人都有自己的陽氣陰質(zhì)，我們認識自己也在于對此了然于心，并因此慈悲、創(chuàng)造。那些動輒作踐女性或嘲笑男人的人，大概都是對自己的另一半缺乏同情的了解，他們終其一生也許活得熱鬧，但是孤獨；在與身內(nèi)身外的關(guān)系中，他們建立的是統(tǒng)治或被統(tǒng)治關(guān)系，難以成為伴侶。

在文明史上，人類對愛和信任的需要一直遭到扭曲和壓制。由男女關(guān)系出發(fā)，我們的人際關(guān)系變成了權(quán)謀、戰(zhàn)爭、勾心斗角，普遍專制和等級專制在我們中間建立起來。也因此，在真正的人類解放中，愛情是最具有革命性的。這一個男人和這一個女人之間的絕望、浪漫、痛苦、精神探求、神性……等等，都見證了這種愛的實現(xiàn)。

經(jīng)常聽人感嘆現(xiàn)代社會男女關(guān)系紊亂，男人不man，女人不lady，更不用說傳統(tǒng)的三從四德。有人為此議論說，男女之戰(zhàn)爭或斗爭有幾千年的歷史了，雖然現(xiàn)在仍是男權(quán)社會，但男女關(guān)系已到了新的階段。作為反動或新階段的特征是，男人追娶女人，那個女人要什么生活，就是男人要過的生活。

飲食男女，人之大欲存焉。但飲食男女中，女人的地位是柔順的。要做愛不要作戰(zhàn)，但暴力者經(jīng)常亂性，在失意者的意識或強盜邏輯里，做愛就是作戰(zhàn)。我們做愛，宣泄的是我們的仇恨、輕蔑、失意和下賤下流。以無知、暴力和數(shù)量取勝，來表達對女人、身體和人類的仇恨，是我們最常見的行為。

性

談愛當(dāng)然要涉及性，食色性也。純粹的、青春的、成全的性真是美好。那完全是另外一個世界，比起理想的峻切審美世界，又有某種不悖的神秘處。日常生活的無趣、緊張，到了完全摒除理性、精神的欲望世界里，確實有放松的效果。就像我們看情色文字能調(diào)劑一樣，人對身體的放肆是對外在強大世界的一種態(tài)度。

我們的性觀念包括女性觀念多不堪，其中的猥褻、骯臟、輕蔑，大概只有國人自己知道。王朔說他到美國后，“才知道《花花公子》這樣的美國雜志，其實反映的是非常嚴(yán)肅的人的需要和欲望”。成年人的社會交往，“不是大耳貼子抽得你怎么怎么樣的那種，或者一下子掉糞坑里的那種”。王朔反觀自己，“相比之下，我顯得粗鄙”。

如果我們不能把自己或自己的另一半打開，并神奇地充滿；那么就會有另外的你我，貌似豐富，實則使人生枯萎。最初的約定：性、愛、婚姻，都那么危險，背叛難以避免。最初的歡愛、發(fā)現(xiàn)、欲仙欲死、饜足，都漸行漸遠，最終失去愛和愛的能力，成為徹底的孤家寡人。我們越是想跟世界聯(lián)系，越是發(fā)現(xiàn)自己的孤獨。

性愛美好。青春的、純粹的、成全的愛多會以為自己已經(jīng)觀止行止，性力的展開極樂而臻于極致，我們甚至以為性愛中的戰(zhàn)爭、暴力、粗話、臟話是一種終極。但事實上，我們?nèi)阅芫�進而獲得一種純凈的、曼妙的、全息感應(yīng)著的經(jīng)驗。連體入夢的經(jīng)驗，金風(fēng)玉露的經(jīng)驗，不思量而勝卻無數(shù)的經(jīng)驗。

官商

在大時代里生活，我們個人積累下什么了呢？有的人是一肚子的不合時宜，有的人是一堆房子，有的人是暴戾之氣直干天和……十幾年前，我見過一個經(jīng)濟學(xué)家摸著他滾圓的肚子，感慨說，這也是十幾萬吃出來的肚子啊。好多年沒見到這個人，估計他的肚子已經(jīng)升級成百萬元級的了。

有一個朋友說，有些人見了一面后再不想見了。問其緣由，說是這些人談生意，都是五個億以上的項目；談戰(zhàn)略，都是國內(nèi)外權(quán)力場中的縱橫捭闔；談文章學(xué)術(shù)，都是上下千萬年，啥都由他來定論蓋棺，天下文章一石，他得了八斗……朋友說，好家伙，還讓不讓我們這些人活啊，成心讓我們這些活得庸俗的人臊死啊。

有老板說，國學(xué)班、管理哲學(xué)班等等不像前兩年火了，但這個產(chǎn)業(yè)還是很大的。他參加了幾個班，學(xué)習(xí)到很多東西�；�了幾十萬，值得！朋友不屑地說，怪不得沒什么人坐冷板凳寫書了，原來你們不需要書，你們花錢只想聽江湖騙子說書。你們聽了一腦子漿糊，懂得分辨真知和偽學(xué)嗎？自己學(xué)會了思考和反思嗎？

權(quán)力

我們對權(quán)力的認同似乎有一種天賦，在飯桌上，在幾個人的暫時關(guān)系里，我們都擅長從權(quán)，不經(jīng)意地勢利。曾有一年輕朋友批評我，你還以為自己年輕啊，你跟年輕人在一起就構(gòu)成一種不平等關(guān)系，你不用這權(quán)，你以為跟年輕人打成一片，大家都倒霉。一個對權(quán)力認同到如魚得水的社會，無法適應(yīng)別的形式的交流。

經(jīng)常看見周圍朋友對人和事排座位，這件事是劃時代的，那個人是江湖大佬、學(xué)界大牛，某某是小角色……我也曾有此勢利。追問原因，大概是學(xué)生時代的排名次等做法染上的毛病。在某種意義上，這種勢利也是一種叢林法則。我國人多終生染上了學(xué)生時代的毛病和認同了叢林法則，很少懂得什么是體面和尊敬的人生意義。

不受制約的公權(quán)力必然腐化，所謂國家利益部門化，部門利益?zhèn)�人化。任何公共資源的長期把持也如此，我們經(jīng)�？吹侥橙宋迥昵熬褪切ｉL，理事長，或某機構(gòu)某平臺的主任、主編，十年前也如此，十五年前也如此，這種現(xiàn)象并不說明其人的重要，而是反證其識見品德。公共資源流失了，社會公器中飽了某些人的私囊。

我們社會的官員階層和知識階層一度面目模糊。仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕，士仕同流。直到80年代，大學(xué)生一畢業(yè)即意味著國家干部身份，級別職稱跟工人階層不一樣。因此，直到今天，不少官員還算是讀書人，“好讀書不求甚解”，他們愛舞文弄墨；很多知識人說起話來還有官氣，“天下事皆在掌中”，他們愛指點江山。