文／釋德傅  吳佩穎 第一次看到“清平致�！边@四個(gè)字，你想到的是什么？平淡、清苦？為 什么“清平”可以“致�！�？在現(xiàn)代的社會(huì)，人人追求非富即貴，汲汲營(yíng)營(yíng) 于滿足各種欲望，為何要“清平”？現(xiàn)在提出這個(gè)理念其目的與對(duì)治的對(duì)象 為何？ 縱使我們現(xiàn)在所處的社會(huì)較過(guò)去富庶且文明，但這仍是相對(duì)的世界，語(yǔ) 言于此也無(wú)可避免，我們必須對(duì)使用的語(yǔ)言有明確定義。 清平何義？ 在了解“清平致�！钡囊夂�前，首先，我們必須先了解“清平”二字的 含意。清，是“清流”而非清苦；平，是平淡、平安的生活。清平是以清淡 平安的心靈，修心安分，勤儉務(wù)實(shí)。面對(duì)生活用清凈的心，多造福。“清平 ”的定義，是必須相對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的“奢貴”而言，猶如天秤的兩端——一 邊是“清平”（清淡、平安），另一邊是“奢貴”（奢靡、華貴）；衡諸現(xiàn) 今的社會(huì)，漸朝“奢貴”這一端傾斜，實(shí)令人憂心。 “奢貴”是人類過(guò)度發(fā)展物質(zhì)文明的結(jié)果。人類的祖先早期因應(yīng)環(huán)境的 變化，四處遷徙，歷經(jīng)百萬(wàn)年，才落腳五大洲，發(fā)展各式文明。今日在網(wǎng)際 網(wǎng)絡(luò)的日趨成熟與全球化的浪潮下，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)以倍數(shù)成長(zhǎng)，大大改變了人們 的生活形態(tài)；過(guò)去百萬(wàn)年的發(fā)展，相較于現(xiàn)今的進(jìn)步，不過(guò)一瞬；如此快速 進(jìn)步的代價(jià)，是消耗過(guò)多自然資源，人與自然環(huán)境已逐漸失去互動(dòng)能力，只 是一味地掘取、耗用，“奢貴”的心態(tài)在此間，更是表露無(wú)遺。 過(guò)去物資缺乏年代的人們，沒有“奢貴”的條件，少欲清心，多了一分 簡(jiǎn)單與質(zhì)樸。如今我們比過(guò)去豐足，欲望不斷地在滿足后再生，難免有了“ 奢貴”的作為與念頭，“清平”正可用以對(duì)治。 “清平”是一種lifestyle “清平”除了對(duì)治義，將之放在現(xiàn)今的社會(huì)，更是未來(lái)理想lifestyle 的展現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)的興起，虛擬世界的社群組織正開始集結(jié)、影響每一個(gè)人的思 維與生活習(xí)慣，我們可以從博客的蓬勃發(fā)展、網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物消費(fèi)等現(xiàn)象，察覺這 個(gè)世界正在改變，這是十八世紀(jì)工業(yè)革命以來(lái)，力道最為強(qiáng)勁的巨變，我們 身處其中，必須有所對(duì)應(yīng)。 未來(lái)是一個(gè)信息多元且龐雜的社會(huì)，計(jì)算機(jī)幫人類運(yùn)算解決問(wèn)題，卻也 創(chuàng)造出更多的復(fù)雜，例如因行銷而造成的過(guò)度包裝，反過(guò)來(lái)迷惑了人們的消 費(fèi)行為，而造成不必要的浪費(fèi)�，F(xiàn)代人的食衣住行育樂，生活種種，充滿各 式選擇與需求；“如何生活”，已成了一種需要學(xué)習(xí)的新“技能”，必須有 一套清晰且明確的思想理路，才能活得健康，活出個(gè)人特色。 如能將“清平”思想落實(shí)為一種lifestyle、一種社群意識(shí)、一種新的 時(shí)尚生活，一如證嚴(yán)上人在本書的實(shí)踐，以清流歸樸為生活中心，時(shí)時(shí)刻刻 保持頭腦清醒，這將是勇于接受創(chuàng)意的、再生的、活力的lifestyle。 所以簡(jiǎn)單的、永續(xù)的“清平思想”，不是貧苦、空乏的生活，而是從“ 心”開始的“儉約樸實(shí)”生活態(tài)度；解決物質(zhì)富裕而心靈赤貧，得以與自然 契合，并找到一種新的互動(dòng)平衡——自然環(huán)境、團(tuán)體倫理、生活品位等—— 多面向的觀照。 古老智能的價(jià)值觀 “清平”思想也是一種價(jià)值觀，我們可以在祖先留下來(lái)的智能語(yǔ)錄中讀 到，不論是《論語(yǔ)》里的顏回簞食瓢飲，還是陶淵明《五柳先生傳》的自足 自得，所追求的都是內(nèi)心的平靜，縱使處亂世而能有所持，“無(wú)入而不自得 ”。此一價(jià)值觀的內(nèi)在理念核心為“清流時(shí)尚”，外顯對(duì)治方法則是“遠(yuǎn)離 奢華”；而對(duì)于財(cái)富的追求，只要我們守持正道，清平思想于此無(wú)礙。 尤其我們正面臨著與生活密切相關(guān)的氣溫攀升、缺水、缺糧，不得不讓 人正視攸關(guān)生存的問(wèn)題，并尋求化解危機(jī)的途徑；因此，將生活回歸原味自 然，讓心不隨欲望奔馳，在在指向應(yīng)從遠(yuǎn)離奢華開始。 上人在本書之始，揭橥現(xiàn)代社會(huì)生活方式的浪費(fèi)，一味地追求享樂，殊 不知真正的快樂，是來(lái)自于“知足”，生活簡(jiǎn)單也可以獲致喜樂與輕安；倘 若人人都能從個(gè)己生活做起，哪怕一個(gè)儉省的動(dòng)作，或是打消一分花費(fèi)的意 念，都會(huì)如滴水漣漪般地產(chǎn)生善的效應(yīng)，甚至對(duì)大環(huán)境造成影響。 綜觀現(xiàn)今的社會(huì)，多少人受“有一缺九”的欲望所惑——為了“補(bǔ)缺” 而展開無(wú)止境的追逐；然而終其一生，究竟是否真正滿足？上人也指出，貧 者深受物資匱乏所苦，富者卻因精神空虛所惱；若富者都能濟(jì)助貧者，運(yùn)用 既有的財(cái)富發(fā)揮大愛，不但能救人又能帶動(dòng)他人，這可說(shuō)是社會(huì)之福。 致福就是安頓身心靈 一般生活在物資不虞匱乏處的人，難以感受與想象驚世災(zāi)難下的人們?nèi)?nbsp;何度日，乃至與個(gè)己生活的關(guān)聯(lián)性。上人常常提醒大家，必須心存戒慎虔誠(chéng) 、居安思危；究竟明天先到，還是無(wú)常先到？人人是否能安然度過(guò)每一天？ 何況我們都是生活在地球村的生命共同體，大地資源哪有永遠(yuǎn)取之不竭，用 之不盡呢？在日常生活中，力行簡(jiǎn)約與珍惜資源，益顯分外重要。 從本書“你可以這樣做”，可了解上人倡導(dǎo)回歸原味自然的生活，如何 簡(jiǎn)化復(fù)雜的生活需求、勤用雙手良能；如何減少垃圾、減少浪費(fèi)，以及省水 、省電、省紙；在工作場(chǎng)域，少酒食與應(yīng)酬；如何減去煩惱是非、少憂郁、 多助人；從力行減碳，乃至食衣住行，如何從少食獲致身心健康、簡(jiǎn)單素樸 等，實(shí)質(zhì)體現(xiàn)遠(yuǎn)離奢華之易，讓克己復(fù)禮清流蔚為時(shí)尚。 “你還可以這樣做”，則是上項(xiàng)的延伸與小妙方；“生活的智能”則集 合各種生活巧思；“環(huán)保小百科”則是補(bǔ)充書中提到的相關(guān)概念，裨益讀者 明了。 此外，從書中可見上人舉出諸多實(shí)例，其中不乏小人物卻恒持大愿力， 迄今仍力行不輟者；這些圖像多有影音卻苦無(wú)平面影像，或是由于雖有圖照 ，但是影像不明等因素，無(wú)法逐一呈現(xiàn)，不免有惋惜之處，然而盡可能讓選 用圖片以展現(xiàn)文意為取向。 最重要的還是上人在生活哲學(xué)方面的引領(lǐng)，讓人感受在實(shí)踐上，其實(shí)并 不困難。 當(dāng)我們?cè)敢庹{(diào)整生活的步調(diào)，可能會(huì)驚喜地發(fā)現(xiàn)——只要在生活中稍事 用心，就唾手可得那份簡(jiǎn)單、優(yōu)雅的安適與幸福；從“遠(yuǎn)離奢華”到“清流 時(shí)尚”，不論出世、入世，都可以為我們帶來(lái)身心靈富足，就是致福。