東西方文化的相互影響已經(jīng)成為公認(rèn)的、自文藝復(fù)興以來(lái)世界歷史上最有意義的事件!稏|西方藝術(shù)的交會(huì)》一書(shū)講述的便是從16世紀(jì)到現(xiàn)代,以中國(guó)和日本為代表的東方藝術(shù),與以西歐和美國(guó)為代表的西方藝術(shù)之間相互交流影響的歷史。
中國(guó)風(fēng)為何會(huì)風(fēng)靡18世紀(jì)的歐洲宮廷?從幕府時(shí)代到明治維新,基督教與蘭學(xué)如何影響了日本美術(shù)的發(fā)展?浮世繪如何產(chǎn)生于西方美術(shù)的影響,又是如何反作用于舉世聞名的印象派的?中國(guó)與西方的接觸雖然更早,為何受西方藝術(shù)影響卻沒(méi)有日本大?日本在東西方文化交流中扮演了怎樣的特殊角色?西方藝術(shù)如何影響了中國(guó)的現(xiàn)代美術(shù)革命?……
蘇立文教授引導(dǎo)讀者穿越這風(fēng)云變幻、瑰麗多姿的四個(gè)多世紀(jì),清晰闡述出近代東西方藝術(shù)文化之間,彼此深深吸引而又對(duì)立排斥的過(guò)程,為我們厘清這一段既熟悉又陌生的紛繁際會(huì)。
從16世紀(jì)到現(xiàn)代,關(guān)于以中國(guó)和日本為代表的東方藝術(shù),與以西歐和美國(guó)為代表的西方藝術(shù)之間相互交流影響的歷史,蘇立文這本《東西方藝術(shù)的交會(huì)》無(wú)疑是最權(quán)威的一部作品,其材料之詳盡,論述之清晰,學(xué)識(shí)之淵博、觀(guān)察之敏銳,以及思考之深度,舉世無(wú)出其右者。如同《中國(guó)藝術(shù)史》和《20世紀(jì)中國(guó)藝術(shù)與藝術(shù)家》一樣,蘇立文提供給我們的從來(lái)都不僅僅是知識(shí)本身,更多的是融會(huì)貫通的文化視野,以及對(duì)藝術(shù)演進(jìn)脈絡(luò)的整體梳理和把握。相關(guān)推薦:※《中國(guó)藝術(shù)史》(最好的中國(guó)藝術(shù)史入門(mén)書(shū),牛津、耶魯、普林斯頓沿用40年之經(jīng)典讀本,《20世紀(jì)中國(guó)藝術(shù)與藝術(shù)家》作者蘇立文院士又一重磅力作)※《20世紀(jì)中國(guó)藝術(shù)與藝術(shù)家》(2013光明書(shū)榜、中華讀書(shū)報(bào)、出版商務(wù)周報(bào)年度十大好書(shū);魯迅文化獎(jiǎng)年度致敬,最震撼的現(xiàn)代中國(guó)藝術(shù)故事)※《中國(guó)藝術(shù)》(“牛津藝術(shù)史”系列,中國(guó)美術(shù)權(quán)威學(xué)者經(jīng)典著作,牛津大學(xué)校長(zhǎng) + 中國(guó)美院院長(zhǎng) 聯(lián)袂推薦)
邁克爾·蘇立文(MichaelSullivan,1916—2013)
牛津大學(xué)圣凱瑟琳學(xué)院榮譽(yù)退休院士,曾在劍橋大學(xué)、斯坦福大學(xué)等多所高校和研究機(jī)構(gòu)從事教學(xué)及研究。榮獲過(guò)美國(guó)國(guó)家人文基金會(huì)、古根海姆基金會(huì)、洛克菲勒基金會(huì)等多所機(jī)構(gòu)頒發(fā)的多項(xiàng)榮譽(yù)和研究基金。
1940年代來(lái)到中國(guó),并開(kāi)始接觸中國(guó)藝術(shù),結(jié)識(shí)了龐薰琹、吳作人、丁聰、郁風(fēng)、關(guān)山月、劉開(kāi)渠等中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)家,此后一直與幾代中國(guó)藝術(shù)家和諸多藝術(shù)機(jī)構(gòu)來(lái)往密切。畢生專(zhuān)注于中國(guó)藝術(shù)的研究和傳播,是最早向西方引介中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)的西方學(xué)者之一,并成為這一領(lǐng)域的國(guó)際權(quán)威。著有《中國(guó)藝術(shù)史》《20世紀(jì)中國(guó)藝術(shù)與藝術(shù)家》《東西方藝術(shù)的交會(huì)》等多部深具影響力的專(zhuān)著。
譯者:趙瀟(Rebekah X.Zhao)
山東大學(xué)歷史系博士,1994年起移居英國(guó),長(zhǎng)期從事翻譯工作。于2010—2012年間在牛津大學(xué)進(jìn)修西方藝術(shù)史,得蘇立文教授親自傳授。現(xiàn)擔(dān)任英國(guó)雷丁大學(xué)國(guó)際研究及
邁克爾·蘇立文(MichaelSullivan,1916—2013)
牛津大學(xué)圣凱瑟琳學(xué)院榮譽(yù)退休院士,曾在劍橋大學(xué)、斯坦福大學(xué)等多所高校和研究機(jī)構(gòu)從事教學(xué)及研究。榮獲過(guò)美國(guó)國(guó)家人文基金會(huì)、古根海姆基金會(huì)、洛克菲勒基金會(huì)等多所機(jī)構(gòu)頒發(fā)的多項(xiàng)榮譽(yù)和研究基金。
1940年代來(lái)到中國(guó),并開(kāi)始接觸中國(guó)藝術(shù),結(jié)識(shí)了龐薰琹、吳作人、丁聰、郁風(fēng)、關(guān)山月、劉開(kāi)渠等中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)家,此后一直與幾代中國(guó)藝術(shù)家和諸多藝術(shù)機(jī)構(gòu)來(lái)往密切。畢生專(zhuān)注于中國(guó)藝術(shù)的研究和傳播,是最早向西方引介中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)的西方學(xué)者之一,并成為這一領(lǐng)域的國(guó)際權(quán)威。著有《中國(guó)藝術(shù)史》《20世紀(jì)中國(guó)藝術(shù)與藝術(shù)家》《東西方藝術(shù)的交會(huì)》等多部深具影響力的專(zhuān)著。
譯者:趙瀟(Rebekah X.Zhao)
山東大學(xué)歷史系博士,1994年起移居英國(guó),長(zhǎng)期從事翻譯工作。于2010—2012年間在牛津大學(xué)進(jìn)修西方藝術(shù)史,得蘇立文教授親自傳授。現(xiàn)擔(dān)任英國(guó)雷丁大學(xué)國(guó)際研究及語(yǔ)言中心中文講師。
第一版致謝
第二版致謝
引言
第一章 日本與西方的初期接觸:1550—1850年
基督教百年
18世紀(jì)西方美術(shù)對(duì)于日本的影響
歐洲藝術(shù)對(duì)日本“南畫(huà)”的影響
西方對(duì)日本彩色木版畫(huà)的影響
第二章 歐洲美術(shù)與中國(guó):1600—1800年
17世紀(jì)西方美術(shù)對(duì)中國(guó)的影響
18世紀(jì)的西方美術(shù)與中國(guó)美術(shù)
19世紀(jì)早期中國(guó)南方與西方美術(shù)的接觸
第三章 歐洲與中國(guó)美術(shù):1600—1900年
17—18世紀(jì)的歐洲與中國(guó)美術(shù)
中國(guó)和英國(guó)園林藝術(shù)
第一版致謝
第二版致謝
引言
第一章 日本與西方的初期接觸:1550—1850年
基督教百年
18世紀(jì)西方美術(shù)對(duì)于日本的影響
歐洲藝術(shù)對(duì)日本“南畫(huà)”的影響
西方對(duì)日本彩色木版畫(huà)的影響
第二章 歐洲美術(shù)與中國(guó):1600—1800年
17世紀(jì)西方美術(shù)對(duì)中國(guó)的影響
18世紀(jì)的西方美術(shù)與中國(guó)美術(shù)
19世紀(jì)早期中國(guó)南方與西方美術(shù)的接觸
第三章 歐洲與中國(guó)美術(shù):1600—1900年
17—18世紀(jì)的歐洲與中國(guó)美術(shù)
中國(guó)和英國(guó)園林藝術(shù)
19世紀(jì):隔閡的年代
第四章 從1868年明治維新至現(xiàn)代
明治天皇時(shí)代的日本美術(shù):投降和反擊
明治時(shí)代的雕塑藝術(shù)
20世紀(jì):日本風(fēng)格繪畫(huà)——“日本畫(huà)”
20世紀(jì):日本的西洋風(fēng)格繪畫(huà)
第二次世界大戰(zhàn)后的日本美術(shù)
現(xiàn)代日本版畫(huà)
在海外的日本藝術(shù)家
第五章 中國(guó)的美術(shù)革命
1800—1949年的中國(guó)美術(shù)
1949年以后的中國(guó)美術(shù)
第二次世界大戰(zhàn)以后活躍于國(guó)際畫(huà)壇的中國(guó)畫(huà)家
第六章 歐洲及美國(guó)與東方美術(shù):從1850年到現(xiàn)在
日本與印象派畫(huà)家
日本與后印象主義畫(huà)派
東方美術(shù)、象征主義畫(huà)派和納比畫(huà)派
東方美術(shù)與20世紀(jì)西方繪畫(huà)
美國(guó)對(duì)東方藝術(shù)的響應(yīng)
后記 對(duì)東西方美術(shù)對(duì)話(huà)的反思
參考書(shū)目
譯名對(duì)照表
18 世紀(jì)的西方美術(shù)與中國(guó)美術(shù)
1715 年12 月,一位出生在米蘭、于熱那亞受教育的年輕耶穌會(huì)士郎世寧來(lái)到北京,清宮廷終于迎來(lái)了一位有才能的歐洲畫(huà)家,他注定要在其后半個(gè)多世紀(jì)內(nèi)對(duì)清廷的藝術(shù)風(fēng)尚產(chǎn)生重大影響。赴中國(guó)途中他在葡萄牙滯留了四年,為里斯本科英布拉(Coimbra )的耶穌會(huì)修道院小教堂繪制了記錄圣徒依納爵· 羅耀拉(St Ignatius Loyola)生平事跡的壁畫(huà)。如果當(dāng)時(shí)他期望他在中國(guó)的藝術(shù)生涯也將主要投入到基督教堂的裝飾繪畫(huà)上,那么事實(shí)會(huì)給予他殘酷的打擊。
郎世寧來(lái)到北京不久,就被派到修建中的巨大而雜亂無(wú)章的圓明園,開(kāi)始了緊張的工作,他的工作地點(diǎn)是圓明園一角的一間陰暗畫(huà)室。一個(gè)耶穌會(huì)士形容這些擁擠不堪、臭氣烘烘的工作坊里,“到處是墮落的人眾”。郎世寧和另一位剛來(lái)到北京的馬國(guó)賢神父一道,像奴隸一般地制作瓷器上的裝飾琺瑯。盡管耶穌會(huì)士愿意為進(jìn)一步傳教布道的目的而投身去做幾乎任何工作,但是這種狀況也太過(guò)分了。他們聯(lián)合抗議要求免除勞役,故意把裝飾圖案畫(huà)得很拙劣;实鄄惶樵傅蒯尫帕怂麄,雖然這并非他們所要求的真正的自由。
另外一名法國(guó)耶穌會(huì)傳教士王致誠(chéng)(Jean-DenisAttiret)于1738 年來(lái)華入宮與郎世寧一同工作。他發(fā)出強(qiáng)烈的抱怨,說(shuō)他們總是被迫使用中國(guó)繪畫(huà)材料,從沒(méi)有時(shí)間和精力從事他們希望繪制的基督教禱告畫(huà)。雖然郎世寧和王致誠(chéng)在朝中待遇隆厚,但他們并未能免除勞役。1754 年王致誠(chéng)在承德避暑山莊為皇帝繪制肖像畫(huà)和功績(jī)紀(jì)念性畫(huà)像,被迫一連幾個(gè)星期沒(méi)日沒(méi)夜地工作,他寫(xiě)信給北京的錢(qián)德明神父(Father Amiot)道:“這種荒唐什么時(shí)候才能結(jié)束?我們離上帝之所如此遙遠(yuǎn),到目前為止我們被剝奪了所有的精神食糧,我發(fā)現(xiàn)很難說(shuō)服我自己現(xiàn)在做的這一切都是為了上帝的榮光!
郎世寧將其余生供職于康熙、雍正和乾隆三位皇帝的宮廷里。他將西方繪畫(huà)的透視法和陰影描畫(huà)法,偶爾也有明暗對(duì)照法,引入中國(guó)宮廷體繪畫(huà)中,逐漸形成了一種完美的寫(xiě)實(shí)主義的中西結(jié)合繪畫(huà)風(fēng)格,其作品對(duì)中西繪畫(huà)手法運(yùn)用自如,頗具品位。
1736 年4 月,錢(qián)德明神父在給歐洲教會(huì)的報(bào)告中寫(xiě)道:
我們最親愛(ài)的卡斯蒂里奧奈(即郎世寧)每天忙碌于宮廷的藝術(shù)制作中,首先是琺瑯繪畫(huà),后來(lái)是常規(guī)的油畫(huà)或者水彩畫(huà),(雍正)皇帝本人也十分傾心于這些藝術(shù)。按照宮廷的規(guī)矩,他必須將所有的作品獻(xiàn)給皇帝?梢哉f(shuō)他的作品深得皇帝的喜愛(ài),皇帝曾在不同場(chǎng)合親切贊揚(yáng)過(guò)藝術(shù)家,其賞賜之豐厚超過(guò)先皇帝;实圻經(jīng)常派人送給他御膳菜食;实墼淮钨p賜他12匹上等絲綢,還有一顆寶石印章,上刻十字架上的基督雕像。最近他得到的一次賞賜是一頂夏季涼帽,這件禮物代表了巨大榮耀。
乾隆皇帝繼位后,對(duì)郎世寧的器重與他的父親和祖父一樣慷慨,對(duì)郎世寧的要求也比較嚴(yán)格和具體。很快郎世寧被任命為位于圓明園東北角、乾隆暢春園(乾隆稱(chēng)為長(zhǎng)春園)建筑工程的總設(shè)計(jì)師。在那里郎世寧設(shè)計(jì)了一系列洛可可風(fēng)格的宮殿、樓閣和露臺(tái),精巧繁華,深受皇帝喜歡(圖2.21)。這些建筑雖然缺乏專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練和評(píng)論家的指導(dǎo),但充滿(mǎn)了這位耶穌會(huì)士的自由想象力,他一定也從中獲得了無(wú)比的樂(lè)趣,因?yàn)檫@時(shí)正值他事業(yè)生涯中可以隨心所欲自由發(fā)揮才干的鼎盛時(shí)期。在暢春園的兩座樓閣中間,站立著由蔣友仁神父設(shè)計(jì)的由機(jī)械操作的巨大噴水臺(tái),尤令乾隆皇帝引以為豪。
乾隆在這些華麗的宮室內(nèi)擺滿(mǎn)了法國(guó)國(guó)王路易十四和路易十五贈(zèng)送的家具、鐘表、圖畫(huà),還有機(jī)械玩具。墻上掛有布歇(Boucher )設(shè)計(jì)的繡帷圖——中國(guó)壁掛。據(jù)說(shuō)該壁掛圖案是根據(jù)郎世寧年輕的耶穌會(huì)教友王致誠(chéng)所畫(huà)北京紫禁城草稿圖設(shè)計(jì)的,不過(guò)此說(shuō)不太可靠。乾隆能夠想象得到這些漂亮的中國(guó)風(fēng)格的藝術(shù)壁掛本意是要描繪他自己的宮廷嗎?說(shuō)不定他以為它們表現(xiàn)的是法國(guó)凡爾賽宮呢!路易十五于1767 年又贈(zèng)送給乾隆皇帝一套哥白林雙面繡帷壁掛,為此乾隆特地另修了一座樓閣掛置。
正如路易十五偶爾在宮廷內(nèi)穿著中國(guó)服裝覺(jué)得很有趣一樣,乾隆也不時(shí)穿穿西洋衣服取樂(lè)。他讓畫(huà)師把他自己和他寵愛(ài)的香妃畫(huà)成身穿歐洲盔甲頭戴盔帽的模樣,F(xiàn)存有一幅嫵媚迷人的香妃肖像畫(huà)(圖2.22),她身著歐洲鄉(xiāng)村姑娘裝扮,一手拿牧羊彎手杖,一手提一籃鮮花。這個(gè)人物畫(huà)像直接取材自布歇作品,可能是郎世寧或他的學(xué)生繪制的。
除了制作皇帝肖像畫(huà)和功德慶典畫(huà)以及為圓明園制作壁畫(huà)外,郎世寧還專(zhuān)心繪制皇帝寵物、駿馬和吉祥花卉植物卷軸,有時(shí)也畫(huà)山水。臺(tái)北故宮博物院收藏了他一幅高立軸山水圖(圖2.23 ,圖2.24),除個(gè)別細(xì)節(jié)外,這幅畫(huà)是對(duì)17 世紀(jì)著名院體畫(huà)家王翚畫(huà)風(fēng)的精心仿制之作;蛟S他最成功的融合中西畫(huà)法的集大成之作是長(zhǎng)軸手卷《百駿圖》(彩圖5)。該圖乃1728 年為雍正皇帝繪制,圖中因手卷形式所要求的無(wú)固定焦點(diǎn)連續(xù)透視法當(dāng)然是中國(guó)式的,然而借助連續(xù)不斷的地平面而達(dá)到的景深效果,以及倒影和陰影的使用,則是西方式的。只是這些西式技法讓位于畫(huà)面整體的中國(guó)品位,只限在局部范圍使用,而且中國(guó)繪畫(huà)里通常的山崗巖石和樹(shù)木的畫(huà)法也被西式的寫(xiě)實(shí)素描所取代。總的來(lái)說(shuō),這是一幅相當(dāng)杰出的中西技法結(jié)合的完美之作,畫(huà)家以巧妙的經(jīng)營(yíng)構(gòu)思,既有西方寫(xiě)實(shí)主義的成分足以令皇帝高興,又從整體上保持了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的格調(diào)不致使其困惑。
倫敦私人收藏的一幅大型絹帛畫(huà),似乎也屬于這類(lèi)耶穌會(huì)士和他們的學(xué)生繪制的宮廷肖像畫(huà)(彩圖6)。畫(huà)面中一位優(yōu)雅的仕女身穿天鵝絨服裝,手捧毛絨暖手籠,坐于一張西洋椅上,平靜地看著下面的小丫鬟伸手在炭火爐上烤火;旁邊侍立的一個(gè)小丫鬟手捧螺鈿托盤(pán),上置看起來(lái)像荷蘭式樣的咖啡壺、開(kāi)口水杯和茶碗;背景是柔和的洛可可風(fēng)格。圖中的眾多細(xì)節(jié),如球形玻璃花瓶,門(mén)框頂上的風(fēng)景畫(huà)、家具、托架,尤其是對(duì)仕女臉部表情生動(dòng)細(xì)膩的描畫(huà),對(duì)臉部亮點(diǎn)和陰影的靈巧處理,都顯示此畫(huà)出自一位歐洲畫(huà)家之手,其很可能有中國(guó)助手。
我們不知道這位歐洲畫(huà)家是誰(shuí)。畫(huà)中人物特有的嬌媚神態(tài)表明該畫(huà)更接近法國(guó)風(fēng)格,而非意大利風(fēng)格。王致誠(chéng)在1743 年11 月的信中寫(xiě)道,他主要是在絹帛上畫(huà)水彩畫(huà),或在玻璃上畫(huà)油彩畫(huà),幾乎不畫(huà)歐洲風(fēng)格的作品,只有在畫(huà)“皇后、皇帝的兄弟們、其他有血緣關(guān)系的親王和公主、皇帝的某些信臣和其他藩王”的肖像畫(huà)時(shí),才用歐洲手法。倫敦私人所藏這幅仕女圖不僅強(qiáng)烈夸大仕女人像所占比例,而且對(duì)仕女臉部描繪的細(xì)致和逼真程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)對(duì)兩個(gè)侍女的描繪,說(shuō)明這幅畫(huà)是一幅仕女肖像畫(huà),而不僅僅是裝飾組合畫(huà),雖然我們還不能肯定是否為王致誠(chéng)所畫(huà)。