《為社會主義平等主義辯護(hù)——G.A.科恩的政治哲學(xué)追求》是一本涉及當(dāng)代西方政治哲學(xué)的著作，其主要內(nèi)容是闡釋2009年去世的分析的馬克思主義的主要創(chuàng)立者、當(dāng)代世界著名左翼政治哲學(xué)家，英國牛津大學(xué)教授G.A.科恩為社會主義平等主義所做的辯護(hù)。
自羅爾斯的《正義論》于1971年問世以后，當(dāng)代西方政治哲學(xué)的發(fā)展實(shí)際上形成了三足鼎立的局面：一是以羅爾斯為代表的左翼自由主義平等主義，二是以諾齊克為代表的自由至上主義，三是以G.A.科恩為代表的社會主義平等主義。它們?nèi)咧g的爭論說到底是圍繞如何解決二戰(zhàn)后資本主義世界出現(xiàn)的新的社會矛盾展開的，其核心問題是如何對待現(xiàn)存的資本主義制度，而G.A.科恩的社會主義平等主義主張就是要為取代資本主義的社會主義做辯護(hù)。本書依據(jù)科恩為社會主義平等所做辯護(hù)的歷史進(jìn)程和內(nèi)在邏輯，從他由馬克思主義轉(zhuǎn)向政治哲學(xué)、他對諾齊克自由至上主義的反擊、他對羅爾斯左翼自由主義平等主義的挑戰(zhàn)和他對社會主義平等主義的論證四個方面，對他在政治哲學(xué)上的追求做了全面系統(tǒng)的闡釋和中肯的評價(jià)。
本書的出版對于全面了解當(dāng)代西方政治哲學(xué)的發(fā)展，特別是了解西方左翼學(xué)者的社會主義主張和深化當(dāng)前我國有關(guān)公平正義問題的研究，具有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。
段忠橋，1951年生，北京人。中國人民大學(xué)哲學(xué)院二級教授、博士生導(dǎo)師。英國埃塞克斯大學(xué)（UniversityofEssex）哲學(xué)博士，牛津大學(xué)萬靈學(xué)院（AllSoulsCollege）客座研究員（1998—1999年）�，F(xiàn)任中國人民大學(xué)政治哲學(xué)研究中心主任、《中國人民大學(xué)學(xué)報(bào)》主編。曾任中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長（1993—2002年）、哲學(xué)院副院長（2007—2009年）。主要研究方向：歷史唯物主義、政治哲學(xué)、當(dāng)代英美馬克思主義。出版學(xué)術(shù)著作10余部，其中代表性的著作有《馬克思的社會形態(tài)理論》（英文專著，英國AveburyAshgate出版社1995年出版）、《市場社會主義——社會主義者之間的爭論》（譯著，新華出版社2000年出版）、《當(dāng)代國外社會思潮》（教材，中國人民大學(xué)出版社2001年出版，2011年被CANut國際出版公司譯為英文出版）、《理性的反思與正義的追求》（專著，黑龍江大學(xué)出版社2007年出版）、《卡爾·馬克思的歷史理論——一種辯護(hù)》（譯著，高等教育出版社2008年出版）、《重釋歷史唯物主義》（專著，江蘇人民出版社2009年出版）。在國內(nèi)的《中國社會科學(xué)》、《哲學(xué)研究》、《馬克思主義研究》、《學(xué)術(shù)月刊》及美國的《自然、社會與思想》（Nature,Society,andThought）、英國的《批判》（Critique:aJournalofSocialistTheory）和《政治學(xué)》（Politics）等學(xué)術(shù)刊物發(fā)表論文百余篇。
序言第一部分 轉(zhuǎn)向政治哲學(xué) 第一章 從正統(tǒng)的馬克思主義者到分析的馬克思主義者 一 對正統(tǒng)馬克思主義的信奉 二 將分析哲學(xué)的方法應(yīng)用于馬克思主義研究 序言第一部分 轉(zhuǎn)向政治哲學(xué) 第一章 從正統(tǒng)的馬克思主義者到分析的馬克思主義者 一 對正統(tǒng)馬克思主義的信奉 二 將分析哲學(xué)的方法應(yīng)用于馬克思主義研究 第二章 為歷史唯物主義辯護(hù) 一 “發(fā)展命題” 二 “首要性命題” 三 “合法性問題” 第三章 對歷史唯物主義的再思考 一 歷史唯物主義與馬克思的哲學(xué)人類學(xué) 二 包括一切的歷史唯物主義與受到限制的歷史唯物主義 三 馬克思是以哪種方式建構(gòu)他的學(xué)說的？ 第四章 投身政治哲學(xué) 一 政治哲學(xué)與歷史唯物主義 二 諾齊克的挑戰(zhàn) 三 正統(tǒng)馬克思主義關(guān)于平等前景的兩大事實(shí)斷言第二部分 反擊諾齊克 第五章 對“張伯倫論證”的反駁 一 “張伯倫論證”本身沒有說服力 二 阻撓大多數(shù)人自由的不是社會主義而是資本主義 三 “通過正義的步驟從正義的狀態(tài)中產(chǎn)生的任何東西自身都是正義的”嗎？ 四 把私有財(cái)產(chǎn)和自由混為一談是玩弄概念游戲 第六章 對“自我—所有權(quán)命題”的反駁 一 諾齊克是如何從自由出發(fā)為不平等做辯護(hù)的？ 二 關(guān)于“損害”的說法 三 關(guān)于“外部世界最初是無主的”假定 四 關(guān)于“自我—所有權(quán)命題”的三個詭辯第三部分 挑戰(zhàn)羅爾斯 第七章 對羅爾斯差別原則的兩個批判 一 差別原則沒有證明基于刺激的不平等是正義社會的特征 二 差別原則沒有確立被羅爾斯視為正義的不平等的正義性 第八章 差別原則只運(yùn)用于社會“基本結(jié)構(gòu)”嗎？ 一 正義的社會與正義的風(fēng)尚 二 羅爾斯支持者的“基本結(jié)構(gòu)異議” 三 對“基本結(jié)構(gòu)異議”的初步反駁 四 對“基本結(jié)構(gòu)異議”更為根本的反駁 第九章 是基本的正義原則還是理想的社會管理規(guī)則？ 一 羅爾斯的兩個正義原則不是正義原則，而只是理想的社會管理規(guī)則 二 對羅爾斯的建構(gòu)主義的批評 三 正義是社會制度的首要價(jià)值嗎？ 第十章 規(guī)范原則與事實(shí) 一 反映事實(shí)的原則要反映事實(shí)，就必須反映不反映事實(shí)的原則 二 “是”與“應(yīng)該”，“應(yīng)該”與“能夠” 三 基本的正義原則是對人的條件的事實(shí)的回應(yīng)嗎？第四部分 社會主義平等主義者的追求 第十一章 平等主義者的追求應(yīng)是消除非自愿的劣勢 一 “優(yōu)勢獲取平等” 二 對“幸福機(jī)會平等”和“資源平等”的挑戰(zhàn) 三 與德沃金思路的差異 四 關(guān)于“殘障” 第十二章 能力本身不是平等主義者應(yīng)當(dāng)關(guān)注的恰當(dāng)問題 一 “中間狀態(tài)” 二 森對“能力”概念的誤用 三 自由與能力 第十三章 當(dāng)今追求社會主義需要道德辯護(hù) 一 社會主義的特征是生產(chǎn)資料公有制 二 為社會主義做道德辯護(hù)的必要性 三 勞動產(chǎn)品的權(quán)利原則和利益與負(fù)擔(dān)的平等原則 第十四章 社會主義的平等原則與共享原則 一 野營旅行 二 社會主義的平等原則和與其相容的三種形式的不平等 三 社會主義的平等原則需以共享原則來調(diào)節(jié)附錄 分析的馬克思主義的旗手，社會主義平等主義的斗士——紀(jì)念G.A.科恩參考文獻(xiàn)
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