《庶民視角下的文學批評與文化研究》是兩個相關課題的階段性成果，其中一個是暨南大學陳義華博士主持的教育部人文社科基金項目“庶民學派文學批評理論與實踐”，另外一個是中國地質大學盧云老師主持的中央高�；究蒲袠I(yè)務專項資金項目“斯皮瓦克后殖民女性主義研究”，之所以說這兩個課題相關，是因為斯皮瓦克本人就是庶民學派早期最主要的理論家之一。在這兩個課題的研究中，他們彼此協(xié)調，通力合作。本著作中相當一部分是有關斯皮瓦克的研究，也就是盧云老師項目研究的結晶�！妒褚暯窍碌奈膶W批評與文化研究》既有與庶民研究相關的一些最前沿的學術思想的研究，也有大量運用該理論進行文學研究與文化批評實踐的范本。書中所提供的范本得到了權威認可，其中部分內容曾經以單篇文章的形式在國內CSSCI來源期刊以及國外核心或權威期刊發(fā)表過，部分是作者在國外發(fā)表的期刊論文且第一次被譯成中文。
陳義華，男，畢業(yè)于中山大學，文學博士，現為暨南大學文學院副教授，比較文學方向碩士生導師。研究成果豐碩，主持國際項目兩項，國家級項目一項，教育部項目一項，省級項目多項，發(fā)表學術論文三十多篇，出版學術專著一部。
盧云，男，畢業(yè)于華中師范大學英語系，英美文學碩士，現任教于中國地質大學（武漢），華中師范大學訪問學者。研究方向為英美文學及文化批評。
自序
緒論 庶民視角及其現實意義
第一章 庶民視角下的文學經典
第一節(jié) 文學經典建構中的權力
第二節(jié) 西方文學經典重讀重釋中的抗拒性
第三節(jié) 東方文學經典中的庶民經驗
第四節(jié) 文化沖突下的當代文學經典
第二章 庶民視角下的文學閱讀
第一節(jié) 后殖民文學書寫的當代價值
第二節(jié) 后殖民文學中的自我身份建構
第三節(jié) 離散文學中的自我身份糾葛
第四節(jié) 后殖民文學書寫的抵抗與顛覆
第五節(jié) 后殖民文學中的民族與宗教沖突
第三章 庶民視角下的知識生產
第一節(jié) 庶民的聲音
第二節(jié) 知識生產中的庶民經驗
第三節(jié) 庶民視角與后殖民批評
第四節(jié) 庶民視角下的馬克思主義批評
第五節(jié) 庶民經驗與知識生產范式的重構
第四章 庶民視角下的民族國家話語
第一節(jié) 國族歷史書寫中的權力表征
第二節(jié) 國族話語與前現代社區(qū)
第三節(jié) 國族話語與后啟蒙理性
第四節(jié) 后殖民語境下的民族敘事
第五節(jié) 后殖民語境下的中國文化身份
第五章 性別化的庶民
第一節(jié) 關于性別化的庶民
第二節(jié) 婦女被遮蔽歷史的去蔽化
第三節(jié) 后殖民婦女的現實經驗與西方先鋒學術話語
第四節(jié) 婦女經驗的文學呈現
第五節(jié) 跨性別者自我經驗的文學表達
參考文獻
后記
那么，被剝奪了話語權的“閣樓上的瘋女人”是如何被再現的呢？在小說中，貝莎除了惡魔般的笑聲和令人毛骨悚然的響動外，沒有機會發(fā)出自己的聲音，而只能由她的丈夫羅切斯特和簡來講述。由于敘述人稱和敘述視角的限制，貝莎處于文本的邊緣，極少正面出場，僅有的幾次出場，也是作為“瘋子”、“野獸”，不知“是動物還是人”的妖魔化形象出現的。在羅切斯特的話語中，他把自己打扮成一個被蒙蔽的受害者，由于年輕、毫無經驗而成了“三萬英鎊陪嫁”的犧牲品，而貝莎是一個“心地平凡、卑下、窄狹，不能領他到更高處去，或向寬處開展”①的女人，一個“西印度蕩婦”②。殖民話語中認為白人與低賤的土人結婚生出的混血兒是低等動物，至少不是完全意義的人，甚至在殖民地的土生白人，也因為沾染上了土人的野蠻而低人一等。講述貝莎的“邪惡”、“卑鄙”、“粗俗”，是羅切斯特為博取簡的同情和諒解最冠冕堂皇的理由，而簡對這一話語并無質疑，再次肯定了中心話語對帝國主義權威的維護和殖民意識的普遍性�！昂彤敃r其他許多作家一樣，夏洛特也往往將與縱欲有關的想象安到東方人或西印度人身上，這在一定意義上說明了英國人對'自我'與'他者'的構想。”③貝莎在作者先在的觀念下被再現為“野獸”、“瘋癲”者和生命低賤者。貝莎不僅被剝奪了做人的主體性，犧牲自己“低賤”的生命來成全簡的自我實現也是那樣理所應當，這種情節(jié)安排本身也反映了作者根深蒂固的殖民意識。
……
書單推薦
