本書以第一手資料為基礎(chǔ)，以連續(xù)性的書寫視野分析了吳康斎至劉念臺時期明代學術(shù)思想的發(fā)展脈絡(luò)，并從與陽明良知學的比較視野分析白沙、甘泉、唐一庵和許敬庵的心學思想，展現(xiàn)了15至16世紀時期性靈、端倪、良知、天理、真心、德性等中國哲學史范疇的邏輯變遷，有助于當前學術(shù)界準確把握明代心學思想的內(nèi)在進路。
鄒建鋒，男，1978年11月生，江西崇仁人。浙江大學與浙江省社會科學院中國古典文獻學聯(lián)合培養(yǎng)在站博士后，浙江省社會科學院哲學研究所、歷史文化研究中心副研究員，蘇州大學2010屆中國哲學博士，復旦大學2012屆公共管理學博士后。
緒 論 明儒學脈引論／1
一 明朝理學家對明儒學脈的系統(tǒng)總結(jié)／2
二 明朝心學家對明儒學脈的系統(tǒng)總結(jié)／6
三 連續(xù)性的師承與明儒學脈內(nèi)在進路的新視野／9
四 明儒學脈的新觀照：以吳康齋到劉念臺的師承為線索／12
第一章 吳康齋的養(yǎng)良心／17
第一節(jié) 良心、性靈與心學／19
第二節(jié) 養(yǎng)良心／41
第三節(jié) 靜時敬／48
第二章 陳白沙的“養(yǎng)端倪”／54
第一節(jié) “若個人心即是天”／55
第二節(jié) 靜“養(yǎng)端倪”／58
第三章 湛甘泉的“隨處體認天理”／66
第一節(jié) 氣化的自然／67
第二節(jié) 隨處體認天理／70 緒 論 明儒學脈引論／1
一 明朝理學家對明儒學脈的系統(tǒng)總結(jié)／2
二 明朝心學家對明儒學脈的系統(tǒng)總結(jié)／6
三 連續(xù)性的師承與明儒學脈內(nèi)在進路的新視野／9
四 明儒學脈的新觀照：以吳康齋到劉念臺的師承為線索／12
第一章 吳康齋的養(yǎng)良心／17
第一節(jié) 良心、性靈與心學／19
第二節(jié) 養(yǎng)良心／41
第三節(jié) 靜時敬／48
第二章 陳白沙的“養(yǎng)端倪”／54
第一節(jié) “若個人心即是天”／55
第二節(jié) 靜“養(yǎng)端倪”／58
第三章 湛甘泉的“隨處體認天理”／66
第一節(jié) 氣化的自然／67
第二節(jié) 隨處體認天理／70
第三節(jié) 知養(yǎng)并行的博文之學／76
第四節(jié) 洪覺山“隨時體認天理”對甘泉學的推進／82
第四章 “致良知”／88
第一節(jié) 良知學與意念／92
第二節(jié) 陽明后學與明代心學的繁榮／95
第三節(jié) 山東北方王門對良知學脈的“真?zhèn)鳌保?00
第五章 批評中風行的白沙與陽明心學／111
第一節(jié) 白沙與陽明心學遭遇的批評／112
第二節(jié) 甘泉對白沙與陽明心學的護衛(wèi)與傳播／121
第六章 唐一庵的“討真心”／129
第七章 許敬庵的“念不落意”／138
第一節(jié) 一念純明／140
第二節(jié) 念念歸真／145
第三節(jié) 凝神養(yǎng)德／147
第四節(jié) 獨知之妙與敬庵對慎獨學的回歸／150
第八章 劉念臺的“討意根”／153
第一節(jié) 挽救王陽明的“良知學”／154
第二節(jié) 致獨知／157
第三節(jié) “討意根”／159
第四節(jié) “克念”與意念學的形成／161
第九章 明儒學脈的內(nèi)在邏輯／166
第一節(jié) 師徒砥礪與明初心學的開啟／167
第二節(jié) 從養(yǎng)良心到致良知／174
第三節(jié) 本體與功夫的互動／185
附錄一 唐一庵年譜新編／191
附錄二 許敬庵年譜／215
參考書目／238
后 記／257
書單推薦
