這是作者十余年來從事中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究工作的一次集結(jié)，以“京派”作家沈從文、汪曾祺、蘆焚、常風(fēng)的作品研究為中心，包括了十余萬字作者獨(dú)立發(fā)現(xiàn)的重要作品，以及作者專精的研究論文。
沈從文《夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)》及《摘星錄（綠的夢(mèng)）》的發(fā)現(xiàn)和釋讀，曾引起國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注，被稱為2009年度“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)界最重大的發(fā)現(xiàn)”，及二十年來“沈從文研究最可喜的收獲�！ √J焚長(zhǎng)篇小說《奮斗》的發(fā)現(xiàn)，使幾乎湮沒無聞的“一二 九”運(yùn)動(dòng)三部曲重新回到研究者的視野；汪曾祺《匹夫》等作品的發(fā)現(xiàn)和釋讀，將使汪曾祺早期創(chuàng)作的整體風(fēng)貌大為改觀。 “近些年，現(xiàn)代文學(xué)文獻(xiàn)的發(fā)掘，日益受到學(xué)界的重視，不斷有可喜的收獲，但就所發(fā)掘的文獻(xiàn)之重要性而言，恐怕沒有比裴春芳的發(fā)現(xiàn)更專精也更值得重視的了。” ——解志熙
“互觀”與“反復(fù)”的交織：論沈從文小說的敘事話語及其文化內(nèi)涵
文體的分裂與心態(tài)的游移——沈從文作品的譜系學(xué)構(gòu)成及文化困擾
一問題的由來：沈從文“文體之謎”的釋讀紛爭(zhēng)之回顧
二譜系學(xué)分類：沈從文三種小說文體的差異與交融
三沈從文文體背后的“文心”
異質(zhì)元素的“互觀”——沈從文小說的敘事話語分析之一
一沈從文“敘事話語”的兩個(gè)基本特征
二“城鄉(xiāng)互觀”
三“中外互觀”
四“古今互觀”
同質(zhì)因素的“反復(fù)”——沈從文小說的敘事話語分析之二
一“反復(fù)”的概念及其類型
二“反復(fù)”的時(shí)間根源及“愛欲主題”
三單一文本內(nèi)的“延時(shí)性反復(fù)”——以《三個(gè)男人和一個(gè)女人》為例
四諸文本之間的“疊合性反復(fù)”
“互觀”與“反復(fù)”的交織：論沈從文小說的敘事話語及其文化內(nèi)涵
文體的分裂與心態(tài)的游移——沈從文作品的譜系學(xué)構(gòu)成及文化困擾
一問題的由來：沈從文“文體之謎”的釋讀紛爭(zhēng)之回顧
二譜系學(xué)分類：沈從文三種小說文體的差異與交融
三沈從文文體背后的“文心”
異質(zhì)元素的“互觀”——沈從文小說的敘事話語分析之一
一沈從文“敘事話語”的兩個(gè)基本特征
二“城鄉(xiāng)互觀”
三“中外互觀”
四“古今互觀”
同質(zhì)因素的“反復(fù)”——沈從文小說的敘事話語分析之二
一“反復(fù)”的概念及其類型
二“反復(fù)”的時(shí)間根源及“愛欲主題”
三單一文本內(nèi)的“延時(shí)性反復(fù)”——以《三個(gè)男人和一個(gè)女人》為例
四諸文本之間的“疊合性反復(fù)”
——愛欲主旨、象征性意象及類型化人物等復(fù)現(xiàn)的敘事功能舉隅
（一）愛欲主旨的復(fù)現(xiàn)
�。ǘ┫笳餍砸庀蟮膹�(fù)現(xiàn)
�。ㄈ╊愋突宋锏膹�(fù)現(xiàn)
余論：“漢語詩(shī)性”的復(fù)歸與重建——沈從文小說的歷史回響
一沈從文“敘事話語”的形成與解體
二復(fù)活“漢語詩(shī)性”的啟示
三“尋根小說”與“個(gè)人化寫作”的源頭
《邊城》版本與“反復(fù)的詩(shī)學(xué)”
“互觀”與“反復(fù)”的交織：論沈從文小說的敘事話語及其文化內(nèi)涵
參考文獻(xiàn)
“文本發(fā)現(xiàn)”的文學(xué)與文獻(xiàn)學(xué)釋讀
沈從文集外詩(shī)文四篇
一種境界
飯桶——見微齋筆談
逛廠甸
巴魯爵士北平通訊（第七號(hào)）
“看虹摘星復(fù)論政”——沈從文集外詩(shī)文四篇校讀札記
一《一種境界》：沈從文“愛欲敘事”的鑰匙
二“以美育改造政治”與“重造”的補(bǔ)天熱誠(chéng)
沈從文小說詩(shī)歌拾遺
讀書隨筆
夢(mèng)和囈
文字
夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)
摘星錄
綠的夢(mèng)
“虹影星光或可證”——沈從文四十年代小說的愛欲內(nèi)涵發(fā)微
一《看虹摘星錄》之存廢疑云
二“夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)”的錯(cuò)綜迷離——沈從文四十年代的文體變革
三沈從文新“客廳傳奇”的愛欲內(nèi)涵之辨析
四沈從文“愛欲奇迷”的參照——《潛淵》與《白玉蘭花引》
汪曾祺早期佚文拾零
消息——童話的解說之一
封泥——童話的解說之二
河上
匹夫
一、太重的序跋
二、反芻的靈魂
三、不成文法的名義
四、方寸之木高于城樓——謹(jǐn)以此章獻(xiàn)與常以破落的貴族的心情娛樂自己（即別人）的郎化廊先生
五、圖案生活
六、故事的主人公致作者的信
文明街
落葉松（昆蟲書簡(jiǎn)之二）
療養(yǎng)院
結(jié)婚
二秋輯
私章
落葉松
除歲
前天
昆明草木
序
一、草
二、仙人掌
三、報(bào)春花
四、百合的遺像
飛的
鳥糞層
獵斑鳩
蝶
矯飾
驢
蝴蝶：日記抄
雅致的恣肆——汪曾祺早期佚文校讀札記之一
一《結(jié)婚》、《除歲》及《前天》：汪曾祺的青春想象及家國(guó)懷想
二草木蟲魚總關(guān)情：《昆明草木》等汪曾祺早期佚文
三從《豆腐店》到《羊舍一夕》：汪曾祺與兒童文學(xué)
生命的沉酣——汪曾祺早期佚文校讀札記之二
一何為“生命的沉酣”
二“歡樂”、“憂傷”與“嘲諷”
爭(zhēng)斗——蘆焚長(zhǎng)篇小說拾遺錄
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
在人性的溫情和生命的對(duì)抗之間——蘆焚長(zhǎng)篇小說《爭(zhēng)斗》校讀札記
一《爭(zhēng)斗》的發(fā)現(xiàn)與蘆焚的“一二?九”運(yùn)動(dòng)三部曲
二宏大敘事中的“人情”與“人性”變奏
三“新犬儒學(xué)派”的革命視角及青春感傷
四蘆焚的定位：吸納左翼敘事的“京派”
常風(fēng)先生的佚文兩篇
一個(gè)知識(shí)階級(jí)的心理演變
一
二
從菲希脫到伯夷叔齊
且容蟄伏待風(fēng)雷——從常風(fēng)先生的兩篇佚文談起
一“南渡”或“困守”：亂離時(shí)代的艱難選擇
二“困守”者的思想根基與曖昧姿態(tài)
湘西、文化展演與沈從文的文學(xué)文本：田野調(diào)查之一種
湘行日記
民歌
“女書”與湘西文化
在真實(shí)與虛構(gòu)之間：批評(píng)及隨感
“私典探秘”的獨(dú)創(chuàng)與偏至
——評(píng)李天明《難以直說的苦衷——魯迅〈野草〉探秘》
附記：答陳漱渝先生
關(guān)于張充和女士的生日、假名及其他——答商金林先生
一緣起：《摘星錄》的發(fā)現(xiàn)、闡釋及批評(píng)
二傳記、追憶與檔案的佐證
三《看虹摘星錄》的文學(xué)史定位：“色情文學(xué)”、
“桃紅色文藝”或“性心理的美妙傳奇”？
真幻之間：游書瑣語七則
一《紅樓夢(mèng)》之夢(mèng)的幻與真
二《聊齋志異》的寂寞與“夙緣”
三納蘭詞：我是人間惆悵客，人間何處問多情
四豐子愷的畫與文：童心慧眼菩提結(jié)
五林語堂：飄離中的守望
六徐志摩：我是天空的一片云
七《傾城之戀》：張愛玲的小說世界及幽閉心靈
崩解的文明
加入游戲
結(jié)局或收?qǐng)?br />后記
沈從文集外詩(shī)文四篇
飯桶——見微齋筆談
《抱樸子》引彌衡語云：“孔融荀彧，強(qiáng)可與語，余人酒甕飯囊�！蓖痪湓捯灿凶鳌熬颇绎埓钡摹Ｑb酒用囊，用甕，用葫蘆，扁提，不是我這個(gè)小文預(yù)備討論的問題。近人常說“飯桶”，多用在什么情形下什么東西最合適，對(duì)于有名位無才能的官僚，近于濫竽充數(shù)的公務(wù)員，或泛指社會(huì)上一般無用傢伙統(tǒng)稱。就中的嘲諷意味，似即本于“酒甕飯囊”“酒囊飯袋”而來。大凡一個(gè)稍有自尊心的人，總不愿意得到這個(gè)稱呼。不過“飯桶”本來的意思，和“飯囊”“飯袋”似乎不大相同。“飯桶”的來源與食大量大的福氣有關(guān)，被人敬重，以為有異常人。事本宋初張齊賢�！稓w田錄》說：
張齊賢仆射，體質(zhì)豐大，飲啖過人。尤嗜肥豬肉，每食數(shù)斤。天壽院風(fēng)藥黑神丸，常所服不過一彈丸，公常以五七兩為大劑，夾胡餅而頓食。淳化間知安陸州，安陸山部，未嘗識(shí)達(dá)官，見公飲啖不類常人，舉郡驚駭。嘗與賓客會(huì)食，廚吏置一金漆大桶于廳前，窺公所食，如其物投桶內(nèi)。至暮，酒漿浸漬，漲溢滿桶，郡人嗟愕，以為享富貴者有異于人也。
正因?yàn)檫@種有真本領(lǐng)的飯桶，在當(dāng)時(shí)不僅為鄉(xiāng)下人平生少見，即見多識(shí)廣的帝王，也常常當(dāng)作一種新奇人物款待，所以還有機(jī)會(huì)被帝王請(qǐng)去當(dāng)面表演。《癸辛雜志》載趙溫叔被皇帝請(qǐng)吃“小點(diǎn)心”事情，正是一個(gè)好例。
趙溫叔丞相，形體魁梧，進(jìn)趨甚偉，阜陵甚“甚”字似誤，《癸辛雜識(shí)》（北京：中華書局，1991年1月，第44頁。下面注此書者版次皆相同，不再注明）“健啖”條作“素”。喜之。且聞其飲啖數(shù)倍常人，會(huì)史忠惠進(jìn)玉海，可容酒三升，一日招對(duì)便殿，從容問之曰：“聞卿健啖，朕欲作小點(diǎn)心相請(qǐng)，何如？”趙悚然起謝。遂命進(jìn)玉海，賜酒至六七，皆飲釂。繼以金柈棒籠炊百枚，遂食其半。上笑曰：“卿可盡之�！庇谑菑�(fù)盡其余，上為之一笑。
不過皇帝請(qǐng)吃小點(diǎn)心的事，不是一般人能作到的。即身為宰相，機(jī)會(huì)也少。所以張齊賢雖說是太祖給太宗特意留下的宰相，大吃大喝的故事，就還是謫至安陸時(shí)傳下的。因之這種偉人即身為宰相，平時(shí)吃喝就相當(dāng)寂寞，無對(duì)手可得，近于孤立。至若小官，就簡(jiǎn)直只有將腰帶束緊一法了。同一筆記說趙溫叔事，就提起這一點(diǎn)。
其后□□荊南，暇日欲求一客伴食不可得。偶以本縣兵馬監(jiān)押某人為薦，遂召之飲。自朝至暮，賓主各飲酒三斗，豬羊肉各五斤，蒸糊五十事。公已醉飽摩腹，而監(jiān)押屹不為動(dòng)。公笑曰：“君尚能飲否？”對(duì)曰：“領(lǐng)鈞旨�！庇谑窃亠嫈�(shù)杓，復(fù)問之，其對(duì)如初。凡又飲斗余乃罷。臨行，忽聞其人腰腹間砉然有聲，公驚曰：“是必過飽，腸裂無疑，吾本善意，乃以飲食殺人�！苯K夕不自安。黎明，亟遣鈴下老兵往問，而典客已持謁白：“某監(jiān)押見留客次謝筵�！惫等�。延之，扣以夜來所聞。跼蹐對(duì)曰：“某不幸抱饑疾，小官俸薄，終歲未嘗一飽，未免以革帶束之。昨蒙賜宴，不覺果然。革條為之迸絕，故有聲也�！�
這倒真所謂“強(qiáng)中更有強(qiáng)中手”！不過或者因食多量大而做大官，或又因官小俸薄而緊束皮帶，從不一飽，照唐宋人說來，就是“命”了。唐興科舉，一生榮辱雖若以考試決定，制度上既不大健全，加上帝王興趣，權(quán)臣意旨，其實(shí)偶然機(jī)會(huì)轉(zhuǎn)多。鍾輅《前定錄》說到這件事情時(shí)，竟若與學(xué)問財(cái)“財(cái)”當(dāng)作“才”。知全不相關(guān)。《本事詩(shī)》敘王維登第的故事，出于岐王引帶到公主面前彈了一曲琵琶，“郁輪袍”，還算是有意安排，費(fèi)了點(diǎn)兒心事方成功的。此外有多少人中狀元都可說全出于偶然！宋蔡齊的及第，即見出不是與帝王做夢(mèng)有關(guān)，就是與姓寇的宰相鄉(xiāng)土成見有關(guān)�！墩勗贰贩Q：
真宗臨軒策士，夜夢(mèng)床下一苗甚盛，與殿基相齊。及折“折”應(yīng)為“拆”。第一卷，乃蔡齊。上見其容貌，曰：“得人矣。”特詔執(zhí)金吾七人清道，自齊始。
又《鄰畿雜志》卻說：
萊公惡南方輕巧，蕭貫當(dāng)作狀元，萊公進(jìn)曰：“南方下國(guó)，不宜冠多士�！彼煊貌听R。出院顧同列曰：“又與中原奪得一狀元�！�
若我們明白佛道二教在唐代社會(huì)所培養(yǎng)成的浪漫空氣，上至帝王下至平民，如何浸透了每一個(gè)人的心，或每一件事，到宋真宗時(shí)，君臣假作天書封禪玩意兒，又玩得如何儼然如真，宋人對(duì)人的成見，影響到政治方面且如何大，就不至于覺得唐宋對(duì)于富貴榮辱相信命運(yùn)為可笑，《談苑》所載為不實(shí)了。
......
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