本書在元朝時(shí)期藏傳佛教寧瑪派的大師隆欽巴所論述的“自然智”的啟迪下，致力于破解“吐蕃宗論”及其在后弘期所引起的千年辯爭的教理之謎。通過思想史的梳理，分析了吐蕃宗論對藏傳佛教“次第思想”的啟迪、對前弘期和后弘期宗教格局的影響，從而得出結(jié)論：漢藏佛教親緣關(guān)系的具體表現(xiàn)，除了有相互影響的具體事實(shí)，還有共同的核心理念、修持方法、經(jīng)典依據(jù)。漢藏佛教的親緣關(guān)系可以表述為：血脈相連，相哺相資。
尹邦志，西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)編輯部副研究員，哲學(xué)博士。
緒 論
第一部分 吐蕃宗論與藏傳佛教的形成
第一章 吐蕃宗論
第一節(jié) 宗論的起因：桑耶寺的香火
第二節(jié) 宗論的依據(jù)：中道佛性論
第三節(jié) 宗論的焦點(diǎn)：宗通與說通
第四節(jié) 宗論的性質(zhì)：分宗立派的戲劇
第二章 吐蕃宗論與前弘期佛教
第一節(jié) 中印佛教哺育的“大圓滿”
第二節(jié) 舊譯密法的宗通思想
第三節(jié) 吐蕃宗論的和會(huì)
第四節(jié) 判攝佛法的體系
第二部分 吐蕃宗論與后弘期佛教的格局 緒 論
第一部分 吐蕃宗論與藏傳佛教的形成
第一章 吐蕃宗論
第一節(jié) 宗論的起因：桑耶寺的香火
第二節(jié) 宗論的依據(jù)：中道佛性論
第三節(jié) 宗論的焦點(diǎn)：宗通與說通
第四節(jié) 宗論的性質(zhì)：分宗立派的戲劇
第二章 吐蕃宗論與前弘期佛教
第一節(jié) 中印佛教哺育的“大圓滿”
第二節(jié) 舊譯密法的宗通思想
第三節(jié) 吐蕃宗論的和會(huì)
第四節(jié) 判攝佛法的體系
第二部分 吐蕃宗論與后弘期佛教的格局
第三章 戒律和密法
第一節(jié) 宗通法脈的傳續(xù)
第二節(jié) 貶斥頓悟，借律扶教
第三節(jié) 阿底峽道次第思想的形成
第四章 瑜伽士與漢地佛法
第一節(jié) 瑜伽士、班智達(dá)和后弘期的宗教格局
第二節(jié) 噶舉派的宗通法門
第三節(jié) 岡波巴和禪
第四節(jié) 宗通法脈的傳承問題
第五章 班智達(dá)對中華文化的貢獻(xiàn)
第一節(jié) 薩班伯侄對漢藏佛教交流的貢獻(xiàn)
第二節(jié) 薩班對“漢地大圓滿”的批判
第三節(jié) 《大藏經(jīng)》的編纂及布頓對宗論的評述
第六章 漢藏教法的融通
第一節(jié) 瑜伽士和班智達(dá)的集大成者
第二節(jié) 宗說兼通的大圓滿教法
第三節(jié) 漢藏教理的融會(huì)
第四節(jié) 為摩訶衍平反
第五節(jié) 《五部遺教》與禪密融合的思潮
第三部分 吐蕃宗論與宗派運(yùn)動(dòng)
第七章 格魯派與“支那堪布遺教”
第一節(jié) 提振戒律以護(hù)教
第二節(jié) 依根本智而立破
第三節(jié) 道次第思想
第四節(jié) 對“支那堪布遺教”的批判
第八章 宗派的融合
第一節(jié) “和尚宗”：新舊教派的分界線
第二節(jié) 晉美林巴的撥亂反正
第三節(jié) 利美運(yùn)動(dòng)
第四節(jié) 麥彭的“大中觀”思想
結(jié) 語4
參考文獻(xiàn)
附錄一 菩提道燈論
附錄二 太虛大師為支那堪布翻案
主題詞索引
主要人名索引
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