孔子的話,絕大多數(shù)是針對人性而發(fā)。雖然時隔千年之久,滄海已成桑田,但自古以來唯一鮮有變化的就是人性,所以說,即便是千年之后的現(xiàn)代人品味起孔子的那些智慧,依然可以獲得很大的啟益與幫助。東籬子編著的這本《孔子學堂》一書,深入體悟了中國人無可替代的精神根底和心魂所在,是在用孔子的智慧擺渡現(xiàn)代人生。
現(xiàn)代人追求物質而輕忽精神生活,《孔子學堂》重新解讀孔子的思想,感悟那延續(xù)千年的智慧,足以讓我們歸根復命,走出一個美好的未來。
仔細品味孔子的智慧你會發(fā)現(xiàn),在那個“禮崩樂壞”的亂世之秋,他已然建立起了一套完善合理的人生觀,正因如此,他的一生才可以從容不迫一如行云流水,安定穩(wěn)健一如東岳泰山,F(xiàn)代人追求物質而輕忽精神生活,重新解讀孔子的思想,感悟那延續(xù)千年的智慧,足以讓我們歸根復命,走出一個美好的未來。東籬子編著的這本《孔子學堂》一書,深入體悟了中國人無可替代的精神根底和心魂所在,是在用孔子的智慧擺渡現(xiàn)代人生。
第一課 修身養(yǎng)性:感悟做人的品格與心態(tài)
德不孤,必有鄰
己所不欲,勿施于人
成人之美,不成人之惡
奢則不孫,儉則固
一日三省吾身
磨而不磷,涅而不緇
見利思義,見危授命
不患莫己知,求為可知也
人不知,而不慍,不亦君子乎
丘也幸,茍有過,人必知之
君子喻于義,小人喻于利
以直報怨,以德報德
第二課 生活智慧:領略人生的意義與真諦
子之燕居,申申如也,天天如也 第一課 修身養(yǎng)性:感悟做人的品格與心態(tài)
德不孤,必有鄰
己所不欲,勿施于人
成人之美,不成人之惡
奢則不孫,儉則固
一日三省吾身
磨而不磷,涅而不緇
見利思義,見危授命
不患莫己知,求為可知也
人不知,而不慍,不亦君子乎
丘也幸,茍有過,人必知之
君子喻于義,小人喻于利
以直報怨,以德報德
第二課 生活智慧:領略人生的意義與真諦
子之燕居,申申如也,天天如也
人無遠慮,必有近憂
不念舊惡,怨是用希
不義而富且貴,于我如浮云
逝者如斯夫!不舍晝夜
子釣而不綱,弋不射宿
未知生,焉知死
不怨天,不尤人
人不堪其憂,回也不改其樂
及其老也,血氣既衰,戒之在得
第三課 與人交往:擇其善者而從之,其不善者而改之
益者三友,損者三友
無友不如己者
朋友切切偲偲
君子易事而難說也
君子有諸己,而后求諸人
君子懷德,小人懷土
忠告而善導之,不可則止
晏平仲善與人交,久而敬之
禮之用,和為貴
里仁為美,擇不處仁,焉得知
第四課 管理之道:以德服人治天下
視其所以,觀其所由,察其所安
何如斯可以從政矣
子帥以正,孰敢不正
名不正,則言不順,言不順,則事不成
三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也
為政以德,譬如北辰
君君,臣臣,父父,子子
第五課 經營之道:取之有道,用之有度
人而無信,不知其可也
譬如為山,未成一簣
君子多乎哉?不多也
過猶不及
回也其庶乎,屢空
邦有道,谷;邦無道,谷,恥也
君子無所爭,必也射乎
富與貴,是人之所欲也
舊令尹之政,必以告新令尹
君子疾沒世而名不稱焉
第六課 治學方法:快樂、嚴謹兩不誤
不在其位,不謀其政
知之為知之,不知為不知,是知也
學而不思則罔,思而不學則殆
以思,無益,不如學也
吾有知乎哉?無知也
求也退,故進之;由也兼人,故退之
有教無類
士志于道,而恥惡衣惡食者,未足與議也
第七課 情感智慧:抓緊人性的根本
事父母幾諫,見志不從
父母之年,不可不知也
今之孝者,是謂能養(yǎng)
父母唯其疾之憂
有酒食,先生饌,曾是以為孝乎
愛之,能勿勞乎
朋友之饋,雖車馬,非祭肉不拜
后生可畏,焉知來者之不如今也
第八課 做事藝術:中正之道與靈活應變
日月逝矣,歲不我與
寧武子邦有道則知,邦無道則愚
非敢后也,馬不進也
人貴有自知之明
中庸之道為德也,其至矣乎
季文子三思而后行
無欲速,無見小利
君子求諸己,小人求諸人
君子欲訥于言而敏于行
苗而不秀者有矣夫
如不可求,從吾所好
君子之于天下也,無適也,無莫也,義之與比
第九課 成就人生:深謀遠慮事自成
知之者不如好之者,好之者不如樂之者
放于利而行,多怨
往昔不可諫,來者猶可追
過則勿憚改
小不忍則亂大謀
凡事豫則立,不豫則廢
必也臨事而懼,好謀而成者也
毋意,毋必,毋固,毋我
必使反之,而后和之
敏于事而慎于言
不患人之不己知,患不知人也
第十課 馳騁人生:扮演好自己的角色
求也藝,于從政乎何有
飯疏食,沒齒無怨言
君使臣以禮,臣事君以忠
居上不寬,為禮不敬
是可忍也,孰不可忍也
既來之,則安之
見賢思齊焉,見不賢而內自省也
君子成人之美,不成人之惡
回也,非助我者也
先之勞之