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《普通教育學(xué)》適應(yīng)教師教育的新形勢(shì)，保證高質(zhì)量的教師培養(yǎng)全力推動(dòng)教育創(chuàng)新。在第三次全教會(huì)上，只央作出了建立開(kāi)放式教師教育培養(yǎng)體系的英明決策，是對(duì)教師教育培養(yǎng)體制的創(chuàng)新，應(yīng) 該看到，這種變革對(duì)當(dāng)前的高師院來(lái)說(shuō)，既是難得的發(fā)展機(jī)遇，更是嚴(yán)峻的挑虞，高師院校必須認(rèn)清形勢(shì)，堅(jiān)持解放思想只有這種，才能在教師教育體制改革中與時(shí)俱進(jìn)，才能圓滿(mǎn)完成黨和政府交給高師院校培養(yǎng)優(yōu)秀教師的歷史重任。

序
    近年來(lái)，江澤民同志多次指出，創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。在北京師范大學(xué)建校100周年慶祝大會(huì)上，江總書(shū)記又明確提出“教育創(chuàng)新”的號(hào)召，
    把教育創(chuàng)新提高到與理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新同等重要的地位，成為實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略的重要途徑。江總書(shū)記關(guān)于教育創(chuàng)新的論述高屋建瓴、意蘊(yùn)深邃，對(duì)推進(jìn)我國(guó)教育事業(yè)的改革，具有重大的理論意義。我們高等教育工作者在為之感到歡欣鼓舞的同時(shí)，也備感肩上擔(dān)子的沉重。
    “百年大計(jì)，教育為本。教育大計(jì)，教師為本�！备叩葞煼督逃響�(yīng)成為推進(jìn)教育創(chuàng)新的生力軍。然而，當(dāng)前我國(guó)的教師教育體系正進(jìn)行著重大的變革。高等師范院校必須與時(shí)俱進(jìn)、順時(shí)應(yīng)變，認(rèn)真貫徹落實(shí)江澤民同志關(guān)于教育創(chuàng)新的重要思想。為此，必須做到以下幾點(diǎn)：
    第一，適應(yīng)教師教育的新形勢(shì)、保證高質(zhì)量的教師的培養(yǎng)，全力推動(dòng)教育創(chuàng)新。在第三次全教會(huì)上，中央作出了建立開(kāi)放式教師教育培養(yǎng)體系的英明決策，是對(duì)教師教育培養(yǎng)體制的創(chuàng)新。應(yīng)該看到，這種變革對(duì)當(dāng)前的高師院校來(lái)說(shuō)，既是難得的發(fā)展機(jī)遇，更是嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。高師院校必須認(rèn)清形勢(shì)，堅(jiān)持解放思想，只有這樣，才能在教師教育體制改革中與時(shí)俱進(jìn)，才能圓滿(mǎn)完成黨和政府交給高師院校培養(yǎng)優(yōu)秀教師的歷史重任。
    第二，對(duì)教師教育進(jìn)行創(chuàng)新，需要指導(dǎo)思想、教育理論的創(chuàng)新。目前國(guó)內(nèi)的許多高師院校正在嘗試多種改革，如有的院校提出由師范院校向綜合大學(xué)的轉(zhuǎn)型，有的學(xué)校進(jìn)行了人才培養(yǎng)模式改革探索，有的學(xué)校提出構(gòu)建職前職后教育一體化的教育體系，所有這些都是帶有創(chuàng)新性質(zhì)的改革探索，對(duì)教育思想和理論的創(chuàng)新具有重要意義。
    第三，對(duì)教師教育進(jìn)行創(chuàng)新，要處理好堅(jiān)持與發(fā)展、繼承與創(chuàng)新之間的關(guān)系。當(dāng)今社會(huì)正在發(fā)生著深刻的變化，科技的進(jìn)一步發(fā)展，世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展趨勢(shì)，對(duì)高等師范院校的專(zhuān)業(yè)設(shè)置、課程建設(shè)等方面提出了諸多新的要求。教師教育自身在發(fā)展過(guò)程中也不斷產(chǎn)生新的問(wèn)題，如教師教育培養(yǎng)目標(biāo)和人才培養(yǎng)模式的變革等問(wèn)題，都需要我們?nèi)パ芯亢吞剿鳎页鰟?chuàng)造性的解決辦法。因此，教師教育要取得新的發(fā)展，就必須以推進(jìn)素質(zhì)教育、全面提高教育質(zhì)量為根本目的，改革不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的培養(yǎng)體制，在堅(jiān)持中求發(fā)展，在繼承中求創(chuàng)新。
    第四，教師教育創(chuàng)新的最終目標(biāo)要達(dá)到江澤民總書(shū)記對(duì)教師提出的24字要求，使教師在知識(shí)背景和學(xué)科結(jié)構(gòu)上跨越傳統(tǒng)的學(xué)科專(zhuān)業(yè)界線(xiàn)，貫通理論素養(yǎng)、實(shí)踐技能和教學(xué)技術(shù)三個(gè)層面，成為一個(gè)在學(xué)校教育領(lǐng)域全面發(fā)展的人。教師不僅僅是知識(shí)的再現(xiàn)者，而應(yīng)該在教育過(guò)程中善于傳遞知識(shí)并創(chuàng)造性地生產(chǎn)知識(shí)。這就意味著，教師教育必須建立在廣闊而深厚的學(xué)科和文化背景之上，必須著重于教師創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。在這一思想的指導(dǎo)下，師范院校應(yīng)該拓寬學(xué)科領(lǐng)域，提高學(xué)科水平，為未來(lái)教師的發(fā)展提供更為廣闊的天地。在這一戰(zhàn)略思想指導(dǎo)下，高師院校的教材建設(shè)必須突破原來(lái)單一、封閉的學(xué)科訓(xùn)練方法，改變未來(lái)教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)，為培養(yǎng)既有豐富的教育專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)，又有扎實(shí)而寬廣的學(xué)科專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)的未來(lái)教師，提供更大的可能性。
    江西師范大學(xué)牽頭編寫(xiě)高等師范教育系列教材，作為學(xué)習(xí)江澤民同志“教育創(chuàng)新”講話(huà)精神，積極探索教師教育創(chuàng)新的途徑和措施，是高教工作者在自己的工作崗位上有所作為、有所創(chuàng)造，實(shí)踐教育創(chuàng)新的有益嘗試。愿該系列教材在高等師范院校培養(yǎng)創(chuàng)新人才的實(shí)踐中贏得愈來(lái)愈高的聲譽(yù)。
    洪三國(guó)
    2002年9月于南昌

（三）要學(xué)、思、練結(jié)合
    學(xué)習(xí)教育學(xué)時(shí)，一方面要認(rèn)真讀書(shū)，聆聽(tīng)教師的講解，努力吸取前人已取得的教育科學(xué)方面的成果；另一方面要努力進(jìn)行獨(dú)立思考，培養(yǎng)分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。學(xué)好教育學(xué)還必須進(jìn)行一定的練習(xí)，完成必要的作業(yè)，為此本書(shū)的每一章后面配備了相應(yīng)的復(fù)習(xí)思考題和實(shí)例分析題。這既有利于幫助同學(xué)們掌握教育基本理論，也有利于培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。同學(xué)們一定要認(rèn)真練習(xí)，自覺(jué)完成作業(yè)。
    （四）要努力掌握理解教育問(wèn)題所必需的有關(guān)學(xué)科知識(shí)
    教育現(xiàn)象十分復(fù)雜，與其他社會(huì)現(xiàn)象、自然現(xiàn)象有著密切的聯(lián)系。同時(shí)，教育學(xué)又是在不斷地綜合其他學(xué)科知識(shí)的過(guò)程中發(fā)展起來(lái)的。為了深刻理解教育理論，就必須具有其它有關(guān)學(xué)科的知識(shí)，如哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)、生理學(xué)、教育史等學(xué)科的知識(shí)。現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)是不斷綜合、不斷分化。作為社會(huì)科學(xué)的一個(gè)分支，教育學(xué)不僅與其他社會(huì)科學(xué)相互滲透，而且還廣泛運(yùn)用數(shù)學(xué)統(tǒng)計(jì)方法以及系統(tǒng)論、控制論、信息論等認(rèn)識(shí)方法進(jìn)行教育研究。因此，努力掌握有關(guān)學(xué)科的知識(shí)，已成為學(xué)好教育學(xué)的客觀要求。
    ？電考題
    1．什么是教育學(xué)？教育學(xué)是怎樣產(chǎn)生和發(fā)展的？
    2．教育學(xué)的研究對(duì)象包括哪些內(nèi)容？請(qǐng)對(duì)教育學(xué)的學(xué)科體系作一個(gè)安排。
    3．請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際談?wù)劷逃龑W(xué)的學(xué)以致用。
    4．結(jié)合實(shí)際談?wù)勀銣?zhǔn)備怎樣學(xué)好教育學(xué)？
    實(shí)例分析
    1．通過(guò)以下實(shí)例，看看具有教育理論素養(yǎng)的教育工作者與社會(huì)中的一般常人在進(jìn)行教育活動(dòng)時(shí)的差別。①
    一個(gè)母親，因孩子把她剛買(mǎi)回家的一塊金表當(dāng)成新鮮玩具給擺弄壞了，就狠狠地揍了孩子一頓，并把這件事告訴了孩子的老師。老師幽默地說(shuō)：“恐怕一個(gè)中國(guó)的‘愛(ài)迪生’被你槍斃了。”這個(gè)母親不解其意，老師給她分析說(shuō)：“孩子的這種行為是創(chuàng)造力的一種表現(xiàn)，你不該打孩子，要解放孩子的雙手，讓他從小有動(dòng)手的機(jī)會(huì)�！�
    “那我現(xiàn)在該怎么辦？”這位母親聽(tīng)了老師的話(huà)，對(duì)自己的行為后悔不迭。
    “補(bǔ)救的辦法是有的�！崩蠋熃又f(shuō)，“你可以和孩子一起把金表送到鐘表鋪，讓孩子站在一旁看修表匠如何修理。這樣，鐘表鋪就成了課堂，修表匠成了先生，令郎就成了學(xué)生，修理費(fèi)成了學(xué)費(fèi)，你孩子的好奇心就可以得到滿(mǎn)足，說(shuō)不定，他還可以學(xué)會(huì)修理呢！”
    這個(gè)故事發(fā)生在半個(gè)世紀(jì)前。故事中的那位老師是我國(guó)著名的教育家陶行知先生。
    2．閱讀以下文章，結(jié)合實(shí)際談?wù)勀銓⑷绾味冗^(guò)幾年大學(xué)時(shí)光，以適應(yīng)未來(lái)社會(huì)對(duì)教師的要求。
    太陽(yáng)底下，你能否“最光輝”？①
    都說(shuō)教師是“太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)”。如今你的頭頂上．照耀的已是一輪21世紀(jì)的太陽(yáng)，那么太陽(yáng)底下的你，該是一道怎樣的風(fēng)景？你能否做到“最光輝”？
    你應(yīng)該詩(shī)意地棲居在校園里。作為教師，校園就是你的“大地”，你“充滿(mǎn)勞績(jī)”，但更應(yīng)該充滿(mǎn)著詩(shī)意。詩(shī)意的本質(zhì)是情感。過(guò)去，你也許看起來(lái)還非常具有愛(ài)心，但你不妨無(wú)情地解剖一下自己，是否狹隘、庸俗、偽圣，是否是以學(xué)生智商的高低、分?jǐn)?shù)的多少?zèng)Q定你情感的濃淡。詩(shī)意來(lái)源于憧憬，對(duì)明天的憧憬會(huì)使你美麗無(wú)比。詩(shī)意的生存，會(huì)使你感覺(jué)到趣味和美，感覺(jué)到校園風(fēng)景如畫(huà)。于是，你與學(xué)生的每一次詰難問(wèn)疑，都會(huì)喚醒彼此心中的眷戀與期待。
    你應(yīng)該開(kāi)闊你的教育視野。除了文化視野，你還要具有時(shí)間和空間視野。關(guān)于時(shí)間視野：你緊抓住學(xué)生在校的時(shí)間當(dāng)然沒(méi)有錯(cuò)，但你若看不到他們更長(zhǎng)的未來(lái)乃至一生，那么你肯定只會(huì)睜著葛朗臺(tái)般的眼睛，把分?jǐn)?shù)當(dāng)做金子，并瘋狂地占有它，貪得無(wú)厭。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“孩子在離開(kāi)學(xué)校的時(shí)候，帶去的不僅僅是分?jǐn)?shù)，更重要的是帶著他對(duì)未來(lái)的追求�！彼裕愕难酃鈶�(yīng)該穿透學(xué)生的一生！關(guān)于空間視野：學(xué)校的圍墻可隔斷安全隱患，但你假如用它把社會(huì)也隔斷了，那么學(xué)生就如同置身山巔上的廟宇，心中只剩下與實(shí)際相脫離的虛幻；你更不能筑起你心中的圍墻，以你對(duì)分?jǐn)?shù)（實(shí)際上是對(duì)獎(jiǎng)金、飯碗）的片面的瘋狂追求，脅迫學(xué)生回歸校園、死守校園，而不讓他們走向更寬廣的世界。所以，你的眼光應(yīng)該輻射到社會(huì)生活的每個(gè)角落！
    你應(yīng)該追求教育附加值。認(rèn)知活動(dòng)是教育的核心、最主要的部分，然而在過(guò)去，你卻把它看做教育內(nèi)容的全部或本身。這樣，面對(duì)課本，你教在這頭，學(xué)生學(xué)在那頭，而在教與學(xué)的漫漫路途上，進(jìn)行的僅僅是冰冷的智慧：正確以及糾正錯(cuò)誤。但是，課堂上惟有是與非？沒(méi)有美與丑？善與惡？學(xué)生只要智商而不要情商？否！你應(yīng)該樹(shù)立新的理念：課堂教學(xué)只不過(guò)是借認(rèn)知活動(dòng)，共同發(fā)生著人生中的一段重要的“生命經(jīng)歷”，這樣你與學(xué)生完成認(rèn)知活動(dòng)的同時(shí)，也體驗(yàn)了心靈的豐富、情感的震撼、友誼的碰撞、倫理的力量和意志的砥礪等。
    你應(yīng)該富有創(chuàng)造力。在信息閉塞得連一本書(shū)都難買(mǎi)的過(guò)去，你僅憑一本教參就能使自己的話(huà)語(yǔ)充滿(mǎn)權(quán)威，但當(dāng)今是一個(gè)信息便捷的時(shí)代，而更重要的是創(chuàng)新已成為時(shí)代之精神，你要讓學(xué)生富有創(chuàng)造力，你得先有創(chuàng)造性。
    姚鼐《登泰山記》云：“日上，正赤如丹，下有紅光，（東海）動(dòng)搖承之�！毙碌氖兰o(jì)，金光照耀，你是否做好“動(dòng)搖承之”的準(zhǔn)備了呢？太陽(yáng)底下，你是否能夠“最光輝”呢？
    第一編  教育功能篇
    本篇綱要
    教育。并非是風(fēng)、雨、雷、電之類(lèi)的自然現(xiàn)象，它是人類(lèi)社會(huì)在形成和發(fā)展過(guò)程中，由人類(lèi)自己創(chuàng)造出來(lái)的一種社會(huì)現(xiàn)象。人類(lèi)為什么要?jiǎng)?chuàng)造被命名為“教育”的這樣一種社會(huì)現(xiàn)象呢？什么是教育？教育是怎么產(chǎn)生和發(fā)展的？教育在產(chǎn)生發(fā)展過(guò)程中表現(xiàn)出了什么樣的本質(zhì)特點(diǎn)？這是本篇第一章要解決的問(wèn)題。
    ……

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