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     現(xiàn)在我們來探討另一類從未受過慈愛的孩子的性格特征。我們從那些罪大惡極者的生平中，可以發(fā)現(xiàn)這類兒童的性格特征，只不過這些特征在這些人身上表現(xiàn)得登峰造極而已。從此...
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     我們通�？梢詮哪硞�單一的跡象來推斷出孩子所具有的心理素質和性格特征。如果一個孩子表現(xiàn)出渴求依傍某種東西的行為，我們馬上就可以知道，這孩子肯定會有諸如焦慮、依賴等特征。把他的情況與類似我們完全了解其情況的其他孩子作一比較，我們就可以重建這種類型兒童的人格，而且不需要太費氣力就可以確定，這個孩子屬于被嬌寵過甚的一類。
     現(xiàn)在我們來探討另一類從未受過慈愛的孩子的性格特征。我們從那些罪大惡極者的生平中，可以發(fā)現(xiàn)這類兒童的性格特征，只不過這些特征在這些人身上表現(xiàn)得登峰造極而已。從此類人的生活史中，我們還可以看到這樣一個事實，即他們在童年時代都受到過惡劣對待。這樣，他們就形成了冷酷的性格，滿懷嫉妒和恨意。他們不能容忍別人幸福。這一類嫉妒者不僅存在于惡貫滿盈者之中，在所謂正常人當中也不乏其類。一旦他們擁有孩子，或對孩子負有教育責任，他們就會認定孩子不應該比他們自己的童年過得更幸福。不僅這種父母會對自己的孩子持這樣的態(tài)度，即使作為別人孩子的監(jiān)護人也會持這樣的態(tài)度。
     這樣的觀念和看法，并不是出于惡意。它們只是反映了那些在成長時期受到惡劣對待和嚴厲教育的人的精神狀態(tài)。這類人還會用許多他自以為是正當理由和格言來為自己的行為辯護，例如“收起鞭子，害了孩子”。這些人不停地拿出無數(shù)的證據(jù)和例子來證明自己的行為，但都無法使我們相信他們是對的。僵硬的、專橫的教育是毫無意義的，因為這只會使孩子疏遠他們的教育者。
     通過對不同的、相互聯(lián)系的不健康的癥狀的考察，并在若干實踐之后，心理學家就可以建構出個體的人格系統(tǒng)。借助這個系統(tǒng)，人們就可以揭示個體隱蔽的心理過程。雖然我們對個體人格某一方面的考察，會揭示他整體人格的某種特征，不過，只有當所考察的每個方面，都顯示出相同的特征時我們才感到滿意。因此，個體心理學既是一門科學，也是一門藝術。
    在探討個體心理時，我們不能把理論框架和概念系統(tǒng)僵硬和機械地加以運用，這一點怎么強調也不過分。
    個體才是所有研究的重點；我們不可能從一個人的一兩個表現(xiàn)中就得出影響深遠的結論，而是要考慮到所有可能支持我們結論的方面。只有當我們成功地證實我們最初的假設，只有當我們能夠在一個人的行為的其他方面，也能發(fā)現(xiàn)同樣的氣餒和頑固時，我們才可以有把握地說，這個人的整體人格具有氣餒和頑固的特征。
     這里需要記住的是，我們的研究對象并不理解他自己的行為表現(xiàn)，因此，他無法隱藏真正的自我。我們是從行動來認識他的人格，他的人格也不是通過他對自己的看法和想法而表現(xiàn)出來，而是通過他在環(huán)境中的行動表現(xiàn)出來的。這絕不是說，他是在故意向我們說謊，而是要我們認識到，一個人的有意識的思想和無意識的動機之間存在著巨大的距離。這種距離只有具備同情心、但又保持客觀的旁觀者才能跨過。
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