第四單元 經(jīng)典名篇
　　誦讀文言文應(yīng)該注意的問(wèn)題：
　　1．讀準(zhǔn)字音。誦讀文言文的一項(xiàng)很重要的也是必須的基本功便是讀準(zhǔn)字音。一是根據(jù)語(yǔ)境來(lái)判定文言文中多音字的讀音。二是注意文言文中的通假異讀和古音異讀。
　　2．分清句讀，把握好句中停頓。文言句中出現(xiàn)了在古代是兩個(gè)單音詞，而在現(xiàn)代漢語(yǔ)中這兩個(gè)單音詞恰巧是一個(gè)雙音詞，詞義也發(fā)生了變化的情況，就要把這兩個(gè)單音詞分開(kāi)來(lái)讀，否則就會(huì)誤解詞義。
　　3．讀出語(yǔ)氣和感情。注意虛詞在文中的表達(dá)語(yǔ)氣和情感的作用，結(jié)合文意讀出文章的感情和語(yǔ)氣，表現(xiàn)出文章的抑揚(yáng)頓挫、跌宕起伏的節(jié)奏感。
　　
　　重讀經(jīng)典
　　報(bào)任安書(shū)（節(jié)選）
　�。蹪h］司馬遷
　　古者富貴而名摩①滅，不可勝記，唯倜儻②非常之人稱焉。蓋西伯（文王）拘而演《周易》；仲尼厄③而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏④腳，《兵法》修列⑤；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大底⑥圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事、思來(lái)者。乃如左丘明無(wú)目，孫子斷足，終不可用，退而論書(shū)策，以舒其憤，思垂⑦空文以自見(jiàn)。
　　
　　難詞逐個(gè)解
　�、倌Γ和ā澳ァ�。②倜儻：卓越豪邁，才華不凡。③厄：受困，指孔子周游列國(guó)所受的困厄。④臏：斷足之刑。⑤修列：著述，編著。⑥底：同“抵”。⑦垂：流傳。
　　
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　　司馬遷，字子長(zhǎng)，中國(guó)古代偉大的史學(xué)家、思想家、文學(xué)家，被后人尊稱為“史圣”。他最大的貢獻(xiàn)是創(chuàng)作了中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史《史記》（原名《太史公書(shū)》）。該書(shū)記載了上自中國(guó)上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代，下至公元前101年（漢武帝太初四年），共3000多年的歷史，被認(rèn)為是中國(guó)史書(shū)的典范。
　　
　　古文今譯
　　古時(shí)雖富貴但名字磨滅不傳的人，多得數(shù)不清，只有那些卓異而不平常的人才得以留下名來(lái)。如西伯姬昌被拘禁而擴(kuò)寫(xiě)《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才寫(xiě)了《離騷》；左丘明失去視力，才有《國(guó)語(yǔ)》；孫臏被截去膝蓋骨，《兵法》才撰寫(xiě)出來(lái)；呂不韋被貶謫蜀地，后世才流傳著《呂氏春秋》；韓非被囚禁在秦國(guó)，才寫(xiě)出《說(shuō)難》《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大都是一些圣賢們抒發(fā)憤懣而寫(xiě)作的。這些都是人們感情有壓抑郁結(jié)不解的地方，不能實(shí)現(xiàn)其理想，所以記述過(guò)去的事跡，讓將來(lái)的人了解他的志向。就像左丘明沒(méi)有了視力，孫臏斷了雙腳，終生不能被人重用，便退隱著書(shū)立說(shuō)來(lái)抒發(fā)他們的怨憤，想到活下來(lái)從事著作來(lái)表現(xiàn)自己的思想。
　　
　　
　　重讀經(jīng)典
　　誡子書(shū)（節(jié)選）
　�。廴龂�(guó)］諸葛亮
　　夫①君子之行②，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊③無(wú)以明志，非寧?kù)o④無(wú)以致遠(yuǎn)⑤。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才⑥，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢⑦則不能勵(lì)精⑧，險(xiǎn)躁⑨則不能治性⑩。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！
　　
　　難詞逐個(gè)解
　�、俜颍壕涫装l(fā)語(yǔ)詞，無(wú)實(shí)在的意義。②行：操守、品德。③淡泊：清凈而不貪圖名利。④寧?kù)o：這里指安靜，集中精神，不分散精力。⑤致遠(yuǎn)：實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大目標(biāo)。⑥廣才：增長(zhǎng)才干。⑦淫慢：過(guò)度地享樂(lè)。慢，懈怠，懶惰。淫，過(guò)度。⑧勵(lì)精：奮勉，振奮。⑨險(xiǎn)躁：冒險(xiǎn)急躁，與上文“寧?kù)o”相對(duì)而言。⑩治性：治通冶，陶冶性情。
　　
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　　諸葛亮（181234），字孔明，號(hào)臥龍。三國(guó)時(shí)期蜀漢丞相，杰出的政治家、軍事家、發(fā)明家、文學(xué)家。在世時(shí)被封為武鄉(xiāng)侯，死后追謚忠武侯。后來(lái)的東晉政權(quán)為了推崇諸葛亮的軍事才能，特追封他為武興王。其代表作有《前出師表》《后出師表》《誡子書(shū)》等；曾發(fā)明木牛流馬、孔明燈等。諸葛亮在后世受到極大的尊崇，成為后世忠臣的楷模，智慧的化身。
　　
　　古文今譯
　　有道德修養(yǎng)的人，是這樣進(jìn)行修養(yǎng)鍛煉的，他們以靜思反省來(lái)使自己盡善盡美，以儉樸節(jié)約財(cái)物來(lái)培養(yǎng)自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明確堅(jiān)定，不安定清靜就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想而長(zhǎng)期刻苦學(xué)習(xí)。要學(xué)得真知必須使身心在寧?kù)o中研究探討，人們的才能是從不斷的學(xué)習(xí)中積累起來(lái)的；如果不下苦功學(xué)習(xí)就不能增長(zhǎng)也不能發(fā)揚(yáng)自己的才干；如果沒(méi)有堅(jiān)定不移的意志就不能使學(xué)業(yè)成功�？v欲放蕩、消極怠慢就不能勉勵(lì)心志使精神振作；冒險(xiǎn)草率、急躁不安就不能陶冶性情使節(jié)操高尚。如果年華與歲月虛度，志愿時(shí)日消磨，最終就會(huì)像枯枝落葉般一天天衰老下去。這樣的人不會(huì)為社會(huì)所用而有益于社會(huì)，只有悲傷地困守在自己的窮家破舍里，到那時(shí)再后悔也來(lái)不及了。
　　
　　
　　重讀經(jīng)典
　　傷仲永
　�。鬯危萃醢彩�
　　金溪民①方仲永，世②隸耕。仲永生五年，未嘗③識(shí)④書(shū)具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書(shū)詩(shī)四句，并自為其名。其詩(shī)以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩(shī)，立就，其文理皆有可觀者。邑人奇⑤之，稍稍⑥賓客其父，或以錢(qián)幣乞之。父利其然也，日扳⑦仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。
　　余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見(jiàn)之，十二三矣。令作詩(shī)，不能稱前時(shí)之聞。又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家，問(wèn)焉。曰：“泯然眾人矣!”
　　王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠(yuǎn)矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？
　　
　　難詞逐個(gè)解
　�、倜瘢浩矫癜傩�。②世：世代。③嘗：曾經(jīng)。④識(shí)：認(rèn)識(shí)。⑤奇：對(duì)……感到驚奇。⑥稍稍：漸漸。⑦扳：通“攀”，拉，此指強(qiáng)拉。
　　
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　　王安石（10211086），字介甫，號(hào)半山，謚文，封荊國(guó)公。世人又稱王荊公。中國(guó)歷史上杰出的政治家、思想家、文學(xué)家、改革家，“唐宋八大家”之一。北宋丞相、新黨領(lǐng)袖。作品有《王臨川集》《臨川集拾遺》等。
　　
　　古文今譯
　　金溪平民方仲永，世代以耕田為業(yè)。仲永長(zhǎng)到五歲時(shí)，不曾認(rèn)識(shí)書(shū)寫(xiě)工具。有一天忽然哭著要這些東西。父親對(duì)此感到詫異，借鄰居家的給他，仲永立即寫(xiě)了四句詩(shī)，并且自己題上自己的名字。這首詩(shī)以贍養(yǎng)父母，和同宗族的人搞好關(guān)系為內(nèi)容，傳送全鄉(xiāng)的秀才觀賞。從此，指定物品讓他作詩(shī)，仲永立即完成，詩(shī)的文采和道理都有值得看的地方。同縣的人對(duì)此感到驚奇，漸漸地請(qǐng)他父親去做客。有的用錢(qián)請(qǐng)仲永題詩(shī)討取仲永的詩(shī)作。他的父親對(duì)此感到有利可圖，每天拉著仲永四處拜訪同縣的人，不讓他學(xué)習(xí)。
　　我聽(tīng)說(shuō)這件事很久了。明道年間，我隨先父回到家鄉(xiāng)見(jiàn)到了仲永，他已經(jīng)十二三歲了。讓他作詩(shī)，寫(xiě)出來(lái)的詩(shī)不能與從前的名聲相當(dāng)。又過(guò)了七年，我從揚(yáng)州回來(lái)，再次來(lái)到舅舅家，問(wèn)起方仲永的情況，回答說(shuō)：“完全如同常人了�！�
　　王先生說(shuō)：仲永的通達(dá)聰慧就是先天得到的。他的天資比一般有才能的人高很多。他最終成為常人，就是因?yàn)樗�后天所受的教育沒(méi)有達(dá)到要求。像他那樣天生聰明，如此有才智的人，沒(méi)有受到后天的教育，尚且成為常人；那么，現(xiàn)在那些不是天生聰明，本來(lái)就平凡的人，又不接受后天教育，比普通人還要不如。
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