宗白華先生(1897—1986)是中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的先行者和開(kāi)拓者,被譽(yù)為“融貫中西藝術(shù)理論的一代美學(xué)大師”,他著述不多,而《美學(xué)散步》則幾乎匯集了其一生最精要的美學(xué)篇章,是先生的代表作,也是他唯一的一部美學(xué)著作。全書(shū)文辭典雅,富于詩(shī)情畫(huà)意,將中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力娓娓道來(lái),讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字都鮮活起來(lái);讓每一位為俗務(wù)所紛擾的現(xiàn)代讀者,每一個(gè)渴望自由寧?kù)o的現(xiàn)代心靈,都能在先生靈動(dòng)的文字里,充分感受人間的詩(shī)意和對(duì)生命的憧憬。
宗白華先生(1897—1986)是中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的先行者和開(kāi)拓者,被譽(yù)為“融貫中西藝術(shù)理論的一代美學(xué)大師”,他著述不多,而《美學(xué)散步》則幾乎匯集了其一生最精要的美學(xué)篇章,是先生的代表作,也是他唯一的一部美學(xué)著作。
《美學(xué)散步》初版于1981年,后多次重版增印,長(zhǎng)銷(xiāo)至今,是中國(guó)美學(xué)的經(jīng)典之作和必讀之書(shū)。此次推出插圖典藏本,基本保持原貌,僅修訂了部分語(yǔ)句疏漏,并新增插圖150余幅,以使本書(shū)更加圖文并茂,給讀者以身臨其境的美學(xué)享受。
我們懷念那拄著手杖,徜徉在未名湖畔的身影;我們品味著散步聲中留下的汗漫靈光。請(qǐng)赴這場(chǎng)美學(xué)之旅,“慢慢走,欣賞啊”。
宗白華先生(1897—1986)是中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的先行者和開(kāi)拓者,被譽(yù)為“融貫中西藝術(shù)理論的一代美學(xué)大師”,他著述不多,而《美學(xué)散步》則幾乎匯集了其一生最精要的美學(xué)篇章,是先生的代表作,也是他唯一的一部美學(xué)著作。全書(shū)文辭典雅,富于詩(shī)情畫(huà)意,將中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力娓娓道來(lái),讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字都鮮活起來(lái);讓每一位為俗務(wù)所紛擾的現(xiàn)代讀者,每一個(gè)渴望自由寧?kù)o的現(xiàn)代心靈,都能在先生靈動(dòng)的文字里,充分感受人間的詩(shī)意和對(duì)美好生命的憧憬。
《美學(xué)散步》初版于1981年,后多次重版增印,長(zhǎng)銷(xiāo)至今,是中國(guó)美學(xué)的經(jīng)典之作和必讀之書(shū)。此次推出插圖典藏本,基本保持原貌,僅修訂了部分語(yǔ)句疏漏,并新增插圖150余幅,以使本書(shū)更加圖文并茂,給讀者以身臨其境的美學(xué)享受。
我們懷念那拄著手杖,徜徉在未名湖畔的身影;我們品味那散步聲中留下的汗漫靈光。請(qǐng)赴這場(chǎng)美學(xué)之旅,“慢慢走,欣賞啊”。
上海人民出版社
2014年10月
宗白華(1897—1986),原名宗之櫆,字伯華,生于安徽安慶。哲學(xué)家、美學(xué)家、詩(shī)人。
1920年赴德國(guó)留學(xué),先后在法蘭克福大學(xué)和柏林大學(xué)學(xué)習(xí)哲學(xué)和美學(xué)。1925年回國(guó),任南京東南大學(xué)、中央大學(xué)哲學(xué)系教授。1952年起,擔(dān)任北京大學(xué)哲學(xué)系教授、系主任。曾任中華美學(xué)學(xué)會(huì)顧問(wèn)、中國(guó)哲學(xué)學(xué)會(huì)理事。1986年12月20日在北京逝世。
宗白華先生是中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的先行者和開(kāi)拓者,被譽(yù)為“融貫中西藝術(shù)理論的一代美學(xué)大師”。著有《宗白華全集》及美學(xué)論文集《美學(xué)散步》、《藝境》等。
美學(xué)散步
美從何處尋?
論文藝的空靈與充實(shí)
中國(guó)美學(xué)史中重要問(wèn)題的初步探索
中國(guó)藝術(shù)意境之誕生
中國(guó)藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實(shí)
中國(guó)詩(shī)畫(huà)中所表現(xiàn)的空間意識(shí)
論中西畫(huà)法的淵源與基礎(chǔ)
中西畫(huà)法所表現(xiàn)的空間意識(shí)
介紹兩本關(guān)于中國(guó)畫(huà)學(xué)的書(shū)并論中國(guó)的繪畫(huà)
略談敦煌藝術(shù)的意義與價(jià)值
論素描
中國(guó)書(shū)法里的美學(xué)思想
中國(guó)古代的音樂(lè)寓言與音樂(lè)思想
論《世說(shuō)新語(yǔ)》和晉人的美
希臘哲學(xué)家的藝術(shù)理論
康德美學(xué)思想評(píng)述
看了羅丹雕刻以后
形與影
我和詩(shī)
新詩(shī)略談
唐人詩(shī)歌中所表現(xiàn)的民族精神
后記
美對(duì)于你的心,你的“美感”是客觀的對(duì)象和存在。你如果要進(jìn)一步認(rèn)識(shí)她,你可以分析她的結(jié)構(gòu)、形象、組成的各部分,得出“諧和”的規(guī)律、“節(jié)奏”的規(guī)律、表現(xiàn)的內(nèi)容、豐富的啟示,而不必顧到你自己的心的活動(dòng)。你越能忘掉自我,忘掉你自己的情緒波動(dòng),思維起伏,你就會(huì)像一面鏡子,照見(jiàn)了一個(gè)世界,豐富了自己,也豐富了文化。
中國(guó)的建筑、園林、雕塑中都潛伏著音樂(lè)感——即所謂“韻”。西方有的美學(xué)家說(shuō):一切的藝術(shù)都趨向于音樂(lè)。這話是有部分真理的。 從魏晉六朝起,中國(guó)人的美感走到了一個(gè)新的方面,認(rèn)為“初發(fā)芙蓉”比之于“錯(cuò)采鏤金”是一種更高的美的境界。