“無(wú)不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜”《論語(yǔ)》是孔子學(xué)說(shuō)的代表作�！墩撜Z(yǔ)》是孔子及其弟子的言論的匯編�？鬃泳幹摹墩撜Z(yǔ)(圖文本全4冊(cè))(精)》內(nèi)容十分廣泛，涉及人類社會(huì)生活等各個(gè)方面，對(duì)中華民族的心理素質(zhì)教育及道德行為起到過(guò)重大影響，在中國(guó)古代思想文化領(lǐng)域具有無(wú)與倫比的地位。中國(guó)人的素質(zhì)修養(yǎng)、道德觀念、思維模式和社會(huì)習(xí)俗，無(wú)不有著《論語(yǔ)》所產(chǎn)生的深深的烙印�？鬃訉W(xué)說(shuō)與《論語(yǔ)》，無(wú)論在任何時(shí)代，任何地方，始終具有不可摧毀的不朽價(jià)值。
第一卷·
論語(yǔ) 1
學(xué)而第一 3
為政第二 12
八佾第三 22
里仁第四 29
公冶長(zhǎng)第五 38
雍也第六 49
述而第七 60
泰伯第八 67
子罕第九 77
鄉(xiāng)黨第十 90
先進(jìn)第十一 98
顏淵第十二 107
子路第十三 114
第一卷·
論語(yǔ) 1
學(xué)而第一 3
為政第二 12
八佾第三 22
里仁第四 29
公冶長(zhǎng)第五 38
雍也第六 49
述而第七 60
泰伯第八 67
子罕第九 77
鄉(xiāng)黨第十 90
先進(jìn)第十一 98
顏淵第十二 107
子路第十三 114
憲問(wèn)第十四 124
衛(wèi)靈公第十五 139
季氏第十六 154
陽(yáng)貨第十七 160
微子第十八 170
子張第十九 175
堯曰第二十 185
張居正講論語(yǔ)
學(xué)而第一 191
為政第二 202
八佾第三 215
里仁第四 231
公冶長(zhǎng)第五 244
雍也第六 261
述而第七 278
·第二卷·
泰伯第八 299
子罕第九 312
鄉(xiāng)黨第十 329
先進(jìn)第十一 340
顏淵第十二 355
子路第十三 371
憲問(wèn)第十四 388
衛(wèi)靈公第十五 411
季氏第十六 430
陽(yáng)貨第十七 442
微子第十八 457
子張第十九 465
堯曰第二十 478
孔子家語(yǔ) 485
·第三卷·
名家論孔 881
梁?jiǎn)⒊摽鬃?883
胡適論孔子 888
陳獨(dú)秀論孔子 921
李大釗論孔子 928
馮友蘭論孔子 930
梁漱溟論孔子 939
錢穆論孔子 953
林語(yǔ)堂論孔子 964
·第四卷·
侯外廬論孔子 983
張岱年論孔子 999
楊伯峻論孔子 1008
蔡尚思論孔子 1028
周予同論孔子 1038
匡亞明論孔子 1044
論語(yǔ)處世智典 1053
做個(gè)有德之人 1055
人要講信用 1059
先做人后做學(xué)問(wèn) 1062
做好事不言功 1065
精誠(chéng)所至，金石為開(kāi) 1067
小不忍，則亂大謀 1069
欲速則不達(dá) 1072
恥其言而過(guò)其行 1073
坦率地說(shuō)不知道 1074
使于各國(guó)，不辱國(guó)格 1077
君子與國(guó)家共進(jìn)退 1080
不在其位，不謀其政 1082
善德者必善言 1084
為仁者能行五者于天下 1087
名不正，則言不順 1089
知之為知之，不知為不知 1091
行有馀力，則以學(xué)文 1093
吾日三省吾身 1095
有若無(wú)，實(shí)若虛 1098
人而無(wú)信，不知其可 1100
心胸寬廣不拘小節(jié) 1102
君子為義之上 1105
不患人之不己知 1107
凡事學(xué)會(huì)換位思考 1109
聽(tīng)其言而觀其行 1111
視其所由，察其所安 1115
困境中更應(yīng)該堅(jiān)守節(jié)操 1118
樂(lè)天知命有大憂 1121
見(jiàn)危授命 1124
為仁德獻(xiàn)身 1126
安貧樂(lè)道，矢志不移 1128
君子坦蕩蕩 1130
孔子辦學(xué) 1132
四海之內(nèi)，皆兄弟 1135
水至清則無(wú)魚(yú) 1138
禮之用，和為貴 1141
為人處世謹(jǐn)慎恭敬 1143
學(xué)會(huì)理論和實(shí)踐的結(jié)合 1145
結(jié)交朋友需謹(jǐn)慎 1148
善用“和”字處理關(guān)系 1152
了解自己，更要了解別人 1155
道不同不相為謀 1158
君子知善惡 1161
忠信篤敬 1164
君子有道義 1165
知人者謂為智 1167
顧大局，講團(tuán)結(jié) 1170
沒(méi)有規(guī)矩不成方圓 1174
修己以安百姓 1177
大愛(ài)無(wú)邊 1179
以直報(bào)怨 1181
無(wú)欲則剛 1183
見(jiàn)賢思齊，改過(guò)自新 1186
處理好與上司的關(guān)系 1188
人無(wú)遠(yuǎn)慮必有近憂 1193
正人先正己 1196
堅(jiān)守道德底線 1199
要有防范小人之心 1202
赦小過(guò)，舉賢才 1206
人生貴在堅(jiān)持 1210
放棄一己之利 1214
真誠(chéng)地做人 1217
學(xué)會(huì)選擇 1220
忍耐是一筆寶貴財(cái)富 1226
中庸之為德 1229
孔子處變不驚 1232
君子貞而不諒 1236
不知禮，無(wú)以立 1238
學(xué)會(huì)感恩批評(píng) 1241
凡事都不要斤斤計(jì)較 1246
人貴有自知之明 1250
嚴(yán)于責(zé)己，寬以待人 1254
為政以德，譬如北辰 1256
正視己錯(cuò)，有錯(cuò)即改 1259
君子不妄不義之財(cái) 1262
親情與責(zé)任 1265
用金試顏回 1267
言行合一，道義先行 1269
君子尚德 1271
敏于行而慎于言 1273
道聽(tīng)途說(shuō)，德之棄也 1275
三人行，必有我?guī)?1277
匹夫不可奪志 1279
不患人不知己 1282
慎言最好 1285
積極改正錯(cuò)誤 1289
人生不可患得患失 1294
雖苦猶甜，樂(lè)在其中 1299
過(guò)而不改，是謂過(guò)矣 1302
茍有過(guò)，人必知之 1304
既往不咎 1306
堅(jiān)定信念 1308
仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水 1310
腹有詩(shī)書(shū)氣自華 1312
人而不仁，禮樂(lè)何用 1314
克制自己的言行 1316
巧言令色，鮮矣仁 1318
人不堪其憂，回不改其樂(lè) 1319
近朱者赤 1321
過(guò)猶不及 1323
君子喻于義 1325
《論語(yǔ)》是中國(guó)古代儒家思想的一部重要典籍，是孔子弟子記述孔子言行的語(yǔ)錄體著作。這部書(shū)大約最后編定于戰(zhàn)國(guó)初期，是孔子死后由孔子的弟子及再傳弟子輯錄而成。它是記載孔子思想最集中的一部著作。
孔子，名丘，字仲尼，魯國(guó)人。生于公元前551年，卒于公元前479年。是我國(guó)古代最偉大的思想家和教育家，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，在歷史上被尊稱為圣人。
孔子曾做過(guò)陬邑（今山東曲阜東南）宰，本身屬于貴族階級(jí)下層的“士”。他的母親姓顏，名叫征在�？鬃尤龤q時(shí)，父親就死了，十七歲時(shí)母親也死了�？鬃忧嗄陼r(shí)，曾做過(guò)管理倉(cāng)庫(kù)(委吏)和管理牛羊（乘田）的小吏。后來(lái)孔子精通“六藝”（禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)）。
孔子的政治主張是“禮”和“仁”的學(xué)說(shuō)。他生活于春秋大變革時(shí)代，反對(duì)以政、刑來(lái)強(qiáng)迫人民服從。他所說(shuō)的“禮”，是一種政治秩序，他所說(shuō)的“仁”，是最高的道德規(guī)范，當(dāng)然，這種仁和禮是有上下、尊卑、貴賤、等級(jí)之分的。動(dòng)蕩不安的春秋時(shí)代，諸侯為了爭(zhēng)霸，是講究實(shí)力，著眼于利的，所以未能采納孔子“仁”的政治主張，孔子也沒(méi)有被重用。孔子師徒顛沛流離十四年周游列國(guó)，于公元前484年（魯哀公十一年）返回魯國(guó)，這時(shí)孔子已是白發(fā)蒼蒼的六十八歲的老人了。但孔子用他晚年的精力，集中整理古籍——“六經(jīng)”。
公元前479年，孔子去世，享年七十二歲。他的弟子和再傳弟子輯錄其言論，編成《論語(yǔ)》一書(shū)，共二十篇�！墩撜Z(yǔ)》記到孔子晚年的學(xué)生曾參的死為止，其中保留著孔子生平、思想學(xué)說(shuō)的重要材料，尤其是教育思想和教學(xué)活動(dòng)的重要材料。它是我國(guó)一份十分重要的文化遺產(chǎn)，也可以說(shuō)，它可作為中國(guó)歷史上最早的一部教育書(shū)。
《論語(yǔ)》作為孔子及門人的言行輯錄，內(nèi)容非常廣泛，涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、教育、文藝等諸多內(nèi)容，是儒學(xué)最主要的經(jīng)典著作。此書(shū)為華民族的道德行為教育起到過(guò)重大影響。直至近代新文化運(yùn)動(dòng)前，約在兩千多年的歷史中，一直是中國(guó)人的必讀書(shū)之一。
通覽全書(shū)，其論述方式并不完整、規(guī)范，感想也隨事而起，顯得比較散亂。然而從另一方面講，也顯示了語(yǔ)錄體著作的獨(dú)特的魁力，《論語(yǔ)》語(yǔ)言含蓄雋永，故事簡(jiǎn)潔生動(dòng)，常常能體現(xiàn)出一些長(zhǎng)篇論述所難以達(dá)到的思想境界，也折射出一些長(zhǎng)篇論述難以反映的人物個(gè)性和環(huán)境情趣。同時(shí)，《論語(yǔ)》靈活的編撰形式，也從多方位、多視覺(jué)地體現(xiàn)出了孔了的思想、品行、才識(shí)、趣味、生活環(huán)境和時(shí)代背景，有利于讀者全面系統(tǒng)地了解孔子及其思想。無(wú)論從思想價(jià)值還是從藝術(shù)魅力上講，《論語(yǔ)》都是一部不可不讀的國(guó)學(xué)經(jīng)典。
在《論語(yǔ)》簡(jiǎn)短的語(yǔ)言中，體現(xiàn)了孔子深刻的思想內(nèi)容，對(duì)后代政治、思想、文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生了巨大影響，被西方人稱為中國(guó)人的《圣經(jīng)》。書(shū)中很多道理和精神都值得我們后人的借鑒。尤其是其中的“中庸之道”更是與今天所提倡的和諧社會(huì)相契合。儒學(xué)的那種品德和功能，是可以成為人們安身立命、精神皈依的歸宿的。正如《論語(yǔ)·雍也》中所提到的“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子�！绷私狻墩撜Z(yǔ)》，對(duì)了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)語(yǔ)言，加強(qiáng)自身思想品德修養(yǎng)，都是非常有益的。
《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。品味人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷，曠達(dá)的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無(wú)愧與祖先，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂(lè)地生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的安寧。
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