史上最早的重慶人 在重慶人的口頭禪及地名中有一個(gè)十分獨(dú)特的字眼，就是“巴”。

     別人說(shuō)‘鹽”，重慶說(shuō)“鹽巴”。

     別人說(shuō)“牙”，重慶說(shuō)“牙巴”。

     別人說(shuō)“嘴”，重慶說(shuō)“嘴巴”。

     別人說(shuō)“餅”，重慶說(shuō)“巴巴”(粑粑)。

     別人喊“爸爸”，重慶喊“爸巴”。

     辦事“利落”，重慶叫“巴適”。

     為人“傾情、傾心”，重慶稱(chēng)“巴心巴腸”。

     重慶的山山水水都刻下了“巴”的印記：巴東、巴中、巴山、巴水、巴 河、巴峽、巴丘、巴陵…… 為什么重慶能有如此癡迷的“巴”的情結(jié)呢？因?yàn)樗�是巴人的故鄉(xiāng)。

     巴族是我國(guó)古代西南和中南地區(qū)的少數(shù)民族之一，主要分布在今天的重慶、川東、鄂西、陜南一帶。

     5000多年前，在重慶的城口、巫溪、巫山、奉節(jié)、云陽(yáng)等地已生活著早 期的巴人。他們以姓氏血統(tǒng)為群，形成各個(gè)部落，過(guò)著氏族社會(huì)的生活方式。

     經(jīng)過(guò)1000余年的生息繁衍、多方擴(kuò)展，他們已移居到重慶，同生活在當(dāng)?shù)氐囊慌�土著居民濮人、板楣蠻、苴人等便成了重慶人最早的祖先。他們依 山而居，臨水而漁，日出而作，日落而息。他們種植、狩獵、捕魚(yú)、養(yǎng)蠶；他們紡 織、釀酒、歌舞、集市。過(guò)著早期先民安居樂(lè)業(yè)的閑適生活。

     巴者，蛇也。巴人敬畏蛇，供奉蛇。家家戶戶以見(jiàn)蛇為喜，無(wú)蛇為愁。

    在 20世紀(jì)60年代前的孩童中盛行著“蛇抱蛋”的游戲，就是百姓敬仰蛇神的一種傳統(tǒng)方式。古籍稱(chēng)，蛇為龍像，龍蛇同源。曹操《龜雖壽》詩(shī)有一句“騰 蛇乘霧，終為土灰”，這“騰蛇”就是指的飛龍。傳說(shuō)劉邦在立國(guó)之前那天晚上 ，夢(mèng)見(jiàn)有蛇來(lái)迎，果然第二天穿上龍袍。重慶的古地名、街道名很多都帶“龍” 字，據(jù)統(tǒng)計(jì)不下100處。至今還沿襲著的就有：九龍坡、小龍坎、來(lái)龍巷、化龍 橋、回龍灣、龍巖、龍溪鎮(zhèn)……巴人的蛇信仰或許可以是中華龍信仰最早的淵源 之一。

     在巴人崛起于民族之林的發(fā)展過(guò)程中，有一位頂天立地的英雄——就好似女真民族的努爾哈赤，他叫廩君。他在巴人各部落紛紛強(qiáng)大起來(lái)又互不買(mǎi) 賬的關(guān)鍵時(shí)刻，通過(guò)“擲劍”、“浮船”，競(jìng)爭(zhēng)上崗 做了統(tǒng)帥。

     “擲劍”：就是將長(zhǎng)劍擲進(jìn)洞穴并插在石壁 上不掉落。這是考驗(yàn)應(yīng)試者的力量和技巧。

     “浮船’：就是用泥土造成船并載人駛于江 中不下沉。這是考驗(yàn)應(yīng)試者生活經(jīng)驗(yàn)和智慧。

     這兩項(xiàng)只有廩君做到了并十分完美，于是 脫穎而出，成了巴族人心目中敬仰的救星。

     他帶領(lǐng)巴人南征北戰(zhàn)，打敗鹽水女神，興 起了鹽業(yè)，興起了商貿(mào)；他帶領(lǐng)巴人研制兵器，崇尚白虎，崇尚戰(zhàn) 爭(zhēng)，為民族發(fā)達(dá)慷慨赴死； 他鼓勵(lì)巴人發(fā)展種植畜牧，提倡釀酒、美 食、慶典、歌舞、祭祀……悠久純美的“巴鄉(xiāng)酒”，精湛于世的‘柳葉 劍”，華夏首創(chuàng)的化妝品“墮林粉’，世上最早的流行歌舞《下里巴人》、《巴人舞》，便是廩君的精神指引下巴人的不朽杰 作！為了鞏固和發(fā)展疆域，廩君領(lǐng)導(dǎo)巴人多次經(jīng)歷了與殷商諸國(guó)為爭(zhēng)奪地盤(pán) 的血腥戰(zhàn)爭(zhēng)。不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)洗禮，讓“巴師’這支戰(zhàn)神漸漸飲譽(yù)于天下。

     殷代末年，周武王率西土之師討伐商紂，巴人的軍隊(duì)被指派為前鋒。牧野之戰(zhàn)，巴人前歌后舞，大義凜然，視死如歸的超然氣勢(shì)，震懾并打敗了殷 人，贏得了戰(zhàn)爭(zhēng)。周武王為了答謝和表彰巴人的豐功偉績(jī)，于是分封巴族為他親 近的姬姓諸侯之一。這樣，巴族便成了行政意義上的周的子國(guó)。隨著高層的頻繁交往，逐漸產(chǎn)生的姻親關(guān)系，又使巴國(guó)成了在血緣意義上的周的子國(guó)。

     巴的國(guó)都應(yīng)該建在哪兒好呢？巴國(guó)的先賢們經(jīng)過(guò)再三考察和反復(fù)研究，最終選擇了現(xiàn)在的江北嘴。它由長(zhǎng)江、嘉陵江兩江環(huán)抱，東、南、西三方形 成的天塹可成為防敵制勝的天然屏障——這是上蒼賦予巴人的天然要隘。站 在江北嘴的對(duì)面遠(yuǎn)眺江北嘴，恰似一片浮在江水中的陸地，這就叫“洲”，而江 中之洲，便是“江洲”(也寫(xiě)為“江州”卜巴國(guó)的都城由此得名。

     巴人在它的歷史長(zhǎng)河中，由于戰(zhàn)爭(zhēng)的原因曾經(jīng)五易其都：江州、墊江、 涪陵、平都、閬中，但為時(shí)最早和歷時(shí)最長(zhǎng)的，是江州。

     江州，是巴國(guó)的首都。它既是重慶城的第一個(gè)名字，也是重慶建城史上 的第一站。

     巴民族以一個(gè)國(guó)家的名義正式矚目于世，這是歷史給予它的成長(zhǎng)機(jī)遇，但也讓它從此步入了一條與周邊大國(guó)明爭(zhēng)暗斗、此消彼長(zhǎng)的戰(zhàn)爭(zhēng)歷程。早就 對(duì)它垂涎欲滴的東面的楚 國(guó)、西面的蜀國(guó)、北面的秦國(guó)，不停對(duì)它合力“擠壓” 和領(lǐng)土挑戰(zhàn)。在巴人的頑 強(qiáng)抵抗和殊死拼搏下，戰(zhàn) 爭(zhēng)打打停停，停停打打，給 巴人帶來(lái)了長(zhǎng)期無(wú)法安邦興國(guó)，流離顛沛的戰(zhàn)亂生 活。雖然巴國(guó)的建立，在 腹心地帶因襲了周王朝的封建制，但居住在周邊廣袤土地上的土著巴人，還沿襲著落后的奴隸制部落生活，生產(chǎn)力低下，疏于管理，難于統(tǒng)籌，內(nèi)亂之 事 也就頻繁發(fā)生。

     戰(zhàn)國(guó)中期，巴蔓子向鄰國(guó)借兵平息內(nèi)亂，因忠信不能兩全而刎頸赴死的驚世之舉便是那個(gè)時(shí)期政治生態(tài)的一次記錄。

     公元前318年，巴國(guó)和蜀國(guó)之間為苴地(現(xiàn)在的廣元昭化鎮(zhèn))的歸屬引發(fā)了戰(zhàn)爭(zhēng)，雙方都求助于秦國(guó)。對(duì)于一心夢(mèng)想稱(chēng)霸的秦國(guó)來(lái)說(shuō)，這無(wú)疑是一個(gè) 千載難逢的好時(shí)機(jī)。這年秋天，秦國(guó)派張儀、司馬錯(cuò)帶兵南下，先一舉拿下了 蜀國(guó)，再東進(jìn)占領(lǐng)了江州城并北上在閬中活捉了巴王。從此，作為國(guó)家意義 上的巴國(guó)也就消亡了。

     就如像瑪雅文明消失而瑪雅人卻生生不息一樣，巴人在山河破碎之后，其子民又開(kāi)始了新的遷徙，他的腳步遍及了廣袤的中原和遙遠(yuǎn)的西南。他們 沿長(zhǎng)江、清江、漢水、澧水、酉水，背負(fù)著巴人的命運(yùn)尋求屬于自己的棲身之所。

    于是在皖贛有了江夏蠻，在湘鄂黔有了武陵蠻，在渝東有了板楣蠻，在湘西 有了五溪蠻，在洞庭湖有了澧水蠻，巴人的足跡遍及大半個(gè)中國(guó)！可他們?cè)诼?漫的遷徙跋涉中一直心懷故土，終于在清江與酉水間的武陵山區(qū)找到了自己理想生息的沃土。巴人后裔們?cè)谖淞甏笊降母沟厣�活�?00余年，從此再?zèng)]有遷徙他鄉(xiāng)。他們承襲著巴人古風(fēng)，享受田園牧歌的寧?kù)o和歡樂(lè)——這就是當(dāng)今的“土家族”。而今，在重慶的土家族已達(dá)113萬(wàn)人。主要分布在石柱 、 彭水、黔江、酉陽(yáng)、秀山及綦江區(qū)等地。

     如今在巴人生息過(guò)的這塊土地上，作為原始形態(tài)的巴域已不復(fù)存在了，然而巴山渝水、尋常巷陌永遠(yuǎn)鐫刻著“巴”的記憶、“巴”的風(fēng)尚；作為原 始形象 的巴人也不復(fù)存在了，然而他們的音容笑貌似乎還鮮活著——在重慶人燦爛的笑臉上， 在重慶人豪爽的言談里， 在重慶人果敢的行為中…… P5-8