本書根據(jù)國家社科基金項目“中國古代文論批評文體研究”最終成果修訂而成，其理論探討涉及“中國文論”與“文體學”兩大領域：既從言說方式即批評文體的特定層面為中國文論的現(xiàn)代轉換提供新的路徑，同時就一個長期為學界所忽略的問題即批評文體的理論形態(tài)及古今通變提出新的見解。此兩項即為本書的學術價值之所在。
本書入選“武漢大學學術叢書”而交付武漢大學出版社刊行，由武大出版社學術分社胡程立社長做責編。記得拙著《中國古代文論詩性特征研究》(即前述第二個專題)六年前刊行時，亦有相同“待遇”，略為不同的是那本書的責編是學術分社的前任社長陶佳珞老師。佳珞從容審慎，程立敏銳周全，而“言思忠、事思敬”則是她們的共同點。借此機會，向新老兩屆社長謹致謝忱。寫這篇后記時，正值武漢大學l20周年校慶，百廿老校享譽寰宇，靠的正是一代一代珞珈人的勤勉敬業(yè)和無私奉獻。
李建中 1955年生，湖北江陵人，文學博士，武漢大學文學院教授，博士生導師。中國文心雕龍學會副會長，中國古代文學理論學會常務理事，中國中外文藝理論學會常務理事，湖北省文藝學學會副會長兼秘書長。主要從事中國文論及文化的研究與教學，著有《心哉美矣：漢魏六朝文心流變史》、《魏晉文學與魏晉人格》、《古代文論的詩性空間》、《中國古代文論詩性特征研究》、《醴：中國文論元關鍵詞解詮》、《中國文化與文論經(jīng)典講演錄》、《文心雕龍講演錄》等書，主編《中國古代文論范疇發(fā)生史》、《中國文學批評史》、《中國文化概論》、《中國傳統(tǒng)文化人格》等書。
李小蘭 1971年生，江西臨川人。文學博士，現(xiàn)為武漢大學哲學學院博士后，東華理工大學中文系副教授，碩士生導師。
導論尊體·破體·原體：重開古代文論現(xiàn)代轉換的理路和詩徑
一、尊體：重建批評文體意識
二、破體：重識批評史嬗變規(guī)律
三、原體：重塑“醴”之生命和風骨
第一章批評文體研究的西學背景
第一節(jié)向內(nèi)轉：遲到的影響
一、內(nèi)一外一內(nèi)：中國文論的兩次轉換
二、外一內(nèi)一外：西方文論的兩次轉換
三、內(nèi)外之間：影響與焦慮
第二節(jié)文體與語言
一、語言表達激活思想
二、文學是語言表達的完美形式
三、語言突出及其詩性功能
第三節(jié)文體與文體學
一、文體學的價值 導論尊體·破體·原體：重開古代文論現(xiàn)代轉換的理路和詩徑
一、尊體：重建批評文體意識
二、破體：重識批評史嬗變規(guī)律
三、原體：重塑“醴”之生命和風骨
第一章批評文體研究的西學背景
第一節(jié)向內(nèi)轉：遲到的影響
一、內(nèi)一外一內(nèi)：中國文論的兩次轉換
二、外一內(nèi)一外：西方文論的兩次轉換
三、內(nèi)外之間：影響與焦慮
第二節(jié)文體與語言
一、語言表達激活思想
二、文學是語言表達的完美形式
三、語言突出及其詩性功能
第三節(jié)文體與文體學
一、文體學的價值
二、文體學的方法
三、文體學與修辭學
第二章批評文體意識的理論形態(tài)
第一節(jié)宗經(jīng)以尊體
一、體乎經(jīng)
二、文能宗經(jīng)，體有六義
三、囿別區(qū)分與總其歸途
第二節(jié)貴文以尊體
一、文之為德也大矣
二、一代有一代之所勝
三、循體而成勢
第三節(jié)愛美以尊體
一、一切之美皆形式之美
二、清詞麗句必為鄰
三、南威之容論于淑媛
第三章批評文體呈現(xiàn)的古典樣式
第一節(jié)《莊子》：將說什么化為怎么說
一、莊子說什么
二、莊子怎么說
三、安得夫忘言之人與之言哉
第二節(jié)《文心雕龍》：用怎么說征服說什么
一、駢體論文
二、比興釋名
三、秀隱彰義
第三節(jié)《二十四詩品》：最好的怎么說就是說什么
一、各以韻語體貌之
二、詩眼：韻外之致
三、畫境：立象以盡意
……
第四章批評文體生成的歷史語境
第五章批評文體生成的文學性因緣
第六章批評文體嬗變的形式規(guī)律
第七章批評文體嬗變的賡續(xù)與新創(chuàng)
結語文體學研究的路徑與前景
參考書目
后記
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