社會(huì)空間存在各種各樣的場域,而文化場是文學(xué) 生產(chǎn)的重要場域。遼海文化的時(shí)空構(gòu)筑產(chǎn)生了特殊的文化場,成就了特殊的文學(xué)新思維,使各文體與文本 呈現(xiàn)出具有鮮明特征的文化景觀。
吳玉杰編著的這本《文化場域與文學(xué)新思維》從詩思史的文化構(gòu)型、美學(xué)理論的現(xiàn)代闡釋、散文藝術(shù) 的審美創(chuàng)制、女性詩文的絮語別情、小說藝術(shù)的審美表意、文化場域的詩學(xué)批評等角度深入分析了遼海文 學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評與文學(xué)研究的新思維!段幕瘓鲇蚺c文學(xué)新思維》具有較強(qiáng)的學(xué)術(shù)性和探索性,適合文 學(xué)批評和文學(xué)研究者及高校學(xué)生和文學(xué)愛好者閱讀。
吳玉杰編著的這本《文化場域與文學(xué)新思維》是以遼寧地區(qū)作家為評論和研究對象的專題著作。本書既不同于一般的作品評論集,也不同于一般的文藝?yán)碚搶V,而是使評論躍升到審美研究層次的一種給創(chuàng)作以理論評量與推動(dòng)的專題論著。本書多視角、全領(lǐng)域地掃描了遼寧文壇近年的創(chuàng)作現(xiàn)狀,涉及的作家達(dá)30余人,主要有王充閭、王向鋒、女真等人,是研究遼寧作家的讀者和評論者不可多得的參考書。
吳玉杰,女,遼寧大連人。遼寧大學(xué)文學(xué)院教授,文學(xué)博士。中國當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)會(huì)員,中國女性文學(xué)研究會(huì)會(huì)員,中華美學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員。主攻中國當(dāng)代文學(xué)、女性詩學(xué)等。曾出版《新歷史主義與歷史劇的藝術(shù)建構(gòu)》《(繁星)(春水)詮釋與解讀》(合著)等,主編《沖突與互動(dòng)——新時(shí)期文學(xué)與大眾傳媒研究》等。在國家和省級刊物發(fā)表論文數(shù)篇,代表作有《新歷史主義與歷史劇創(chuàng)作》《大眾傳媒與文學(xué)批評的非學(xué)理性傾向》等。曾獲得遼寧人文社會(huì)科學(xué)成果獎(jiǎng)。
第一章 詩思史的文化構(gòu)型
一 歷史文化散文的超越性
二 歷史文化散文的對話性
三 歷史文化散文的苦澀美
四 文史隨筆的哲思妙悟
第二章 美學(xué)理論的現(xiàn)代闡釋
一 向馬克思的美學(xué)原典深求
二 現(xiàn)代美學(xué)理論的精妙演示
三 給文學(xué)成功以理論形態(tài)表述
四 審美文化的自我對象性確證
五 學(xué)術(shù)發(fā)現(xiàn)的意義表征
六 美的守望與守望的美
第三章 散文藝術(shù)的審美創(chuàng)制
一 創(chuàng)作主體的心理機(jī)制
二 文本蘊(yùn)涵的審美意味
第一章 詩思史的文化構(gòu)型
一 歷史文化散文的超越性
二 歷史文化散文的對話性
三 歷史文化散文的苦澀美
四 文史隨筆的哲思妙悟
第二章 美學(xué)理論的現(xiàn)代闡釋
一 向馬克思的美學(xué)原典深求
二 現(xiàn)代美學(xué)理論的精妙演示
三 給文學(xué)成功以理論形態(tài)表述
四 審美文化的自我對象性確證
五 學(xué)術(shù)發(fā)現(xiàn)的意義表征
六 美的守望與守望的美
第三章 散文藝術(shù)的審美創(chuàng)制
一 創(chuàng)作主體的心理機(jī)制
二 文本蘊(yùn)涵的審美意味
三 藝術(shù)表現(xiàn)的自然生成
第四章 女性詩文的絮語別情
一 歷史映像中的生命景觀
二 時(shí)光之水旁的詩意垂釣
三 哭過長夜后的生命笑聲
四 主體對象化的自然之在
第五章 小說藝術(shù)的審美表意
一 中篇聚焦:美麗與憂傷的悵嘆
二 意象:情緒記憶的外化與升華
三 欲望:生命之船的擱淺與超拔
四 自然?權(quán)力?死亡:情結(jié)的創(chuàng)生
五 政治話語的藝術(shù)化成
六 話語表述的張力結(jié)構(gòu)
第六章 文化場域的詩學(xué)批評
一 詩的故鄉(xiāng):古典與現(xiàn)代的和鳴
二 藝術(shù)的殿堂:生命與美的交響
三 大地的夢想:心靈與精神的突圍
后 記