新世紀(jì)地方高等院校專業(yè)系列教材/中國(guó)文化概論
定 價(jià)：38 元
- 作者：陳江鳳 主編
- 出版時(shí)間：2014/1/1
- ISBN：9787305128707
- 出 版 社：南京大學(xué)出版社
- 中圖法分類：K203
- 頁碼：334
- 紙張：膠版紙
- 版次：3
- 開本：16開
《中國(guó)文化概論(第3版新世紀(jì)地方高等院校專業(yè)系列教材)》編著者陳江風(fēng)。 中國(guó)文化是中國(guó)人的偉大創(chuàng)造，蘊(yùn)含著中華民族對(duì)整個(gè)世界所作的無與倫比的偉大貢獻(xiàn)。因此，努力探索、發(fā)掘和在研究民族文化的歷史遺產(chǎn)，為當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)社會(huì)服務(wù)，是擺在我們面前的一項(xiàng)重要任務(wù)。文化是人的活動(dòng)方式與活動(dòng)成果的辯證統(tǒng)一，是一個(gè)動(dòng)態(tài)系統(tǒng)，一個(gè)不斷創(chuàng)造的過程。從過程的意義上看，文化一方面是在人和自然基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)造的過程，另一方面又是對(duì)人和自然不斷改造，使人不斷從動(dòng)物狀態(tài)中提升即不斷人化的過程。只有充分認(rèn)識(shí)文化在這兩方面的價(jià)值，理解這種創(chuàng)造還包含著人自身的改造，文化研究才更有意義，文化建設(shè)才更有針對(duì)性。因此，本教材一方面注意對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化基本結(jié)構(gòu)、基本精神與歷史線索的研究與介紹，另一方面十分注意結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)需要對(duì)當(dāng)今文化體系的建設(shè)作出深情呼喚。而后乾的實(shí)現(xiàn)是當(dāng)今仍至今后幾代中國(guó)人的偉大歷史責(zé)任。
第一章 緒論
第一節(jié) 中國(guó)文化的研究范圍與對(duì)象
一、文化與文明
二、文他的結(jié)構(gòu)與分類
三、文化的功能
四、中國(guó)文化概論的研究范圍
第二節(jié) 中國(guó)文化發(fā)展概述
一、中國(guó)文化的萌發(fā)與奠基
二、中國(guó)文化的成熟
三、中國(guó)文化的轉(zhuǎn)衰
四、近現(xiàn)代中國(guó)文化的轉(zhuǎn)型與走向
第三節(jié) 中國(guó)文化的基本特征
一、道德理想主義特征
二、追求和諧統(tǒng)一的特征
三、延續(xù)性與內(nèi)聚性特征 第一章 緒論
第一節(jié) 中國(guó)文化的研究范圍與對(duì)象
一、文化與文明
二、文他的結(jié)構(gòu)與分類
三、文化的功能
四、中國(guó)文化概論的研究范圍
第二節(jié) 中國(guó)文化發(fā)展概述
一、中國(guó)文化的萌發(fā)與奠基
二、中國(guó)文化的成熟
三、中國(guó)文化的轉(zhuǎn)衰
四、近現(xiàn)代中國(guó)文化的轉(zhuǎn)型與走向
第三節(jié) 中國(guó)文化的基本特征
一、道德理想主義特征
二、追求和諧統(tǒng)一的特征
三、延續(xù)性與內(nèi)聚性特征
第四節(jié) 學(xué)習(xí)文化概論的目的、意義和方法
一、學(xué)習(xí)概論的目的
二、學(xué)習(xí)概論的現(xiàn)實(shí)意義
三、學(xué)習(xí)概論的方法
第二章 中國(guó)文化形成發(fā)展自然與社會(huì)條件
第一節(jié) 中國(guó)文化形成與存在的基礎(chǔ)
一、地理環(huán)境
二、人種因素
三、經(jīng)濟(jì)與生產(chǎn)方式
第二節(jié) 中國(guó)傳統(tǒng)的政治制度
一、宗法制的政治架構(gòu)
二、中國(guó)古代官吏制與等級(jí)制
第三章 傳統(tǒng)文化的哲學(xué)基礎(chǔ)
第一節(jié) 中國(guó)傳統(tǒng)文化基本精神的主要內(nèi)容
一、天人合一與以人為本
二、剛健有為與自強(qiáng)不息
三、崇德利用與尚中貴和
第二節(jié) 神話與民族精神
一、上古神話的產(chǎn)生與分類
二、神話中的民族精神
三、神話與各文化門類的關(guān)系
第四章 傳銃文化的哲學(xué)基礎(chǔ)
第一節(jié) 哲學(xué)在中國(guó)文化中的地位
第二節(jié) 儒家思想的演化
一、先秦儒家的倫理觀念
二、漢代儒家的天人觀念
三、儒家文化的理想人格
第三節(jié) 道家思想的嬗變與墨家、法家思想的興衰
一、道家思想的嬗變
二、墨家、法家思想的興衰
第四節(jié) 中國(guó)化的佛教與宋明理學(xué)
一、佛學(xué)是中國(guó)哲學(xué)的重要組成部分
二、儒學(xué)的新形態(tài)——宋明理學(xué)
第五節(jié) 中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的特征
一、與政治倫理聯(lián)系緊密
二、唯物與辯證的思想傳統(tǒng)
三、重天人關(guān)系和人際關(guān)系
第五章 中國(guó)傳統(tǒng)文化中的宗教
第一節(jié) 中國(guó)傳統(tǒng)宗教的總體特征
一、貧乏性。 二、實(shí)用性
三、兼容性
第二節(jié) 中國(guó)原始宗教
一、自然崇拜
二、圖騰崇拜
三、生殖崇拜
四、祖先崇拜
五、天神崇拜
第三節(jié) 中國(guó)傳統(tǒng)道教
一、道教的形成
二、道教的思想淵源
三、道教的產(chǎn)生及其流布
四、道教的信仰特征和形式
第四節(jié) 中國(guó)化的佛教
一、佛教的教義與宗派
二、佛教在中國(guó)的傳播
三、佛教的中國(guó)化
四、佛教對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響
第六章 中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值取向與自我修養(yǎng)
第一節(jié) 傳統(tǒng)的價(jià)值取向與國(guó)民心理
一、傳統(tǒng)的價(jià)值取向
二、傳統(tǒng)的國(guó)民心理
第二節(jié) 傳統(tǒng)的修養(yǎng)之道
一、儒家的心性修養(yǎng)
二、道家的虛靜導(dǎo)引
三、佛家的定慧雙修
第一節(jié) 民俗在傳統(tǒng)文化中的地位與作用
一、民俗的概念及其范圍
二、民俗在文化系統(tǒng)中的地位
三、民俗的社會(huì)作用
第二節(jié) 中國(guó)民俗的產(chǎn)生及歷史背景
一、中國(guó)民俗的產(chǎn)生
二、民俗產(chǎn)生的條件及背景
第三節(jié) 中國(guó)民俗的民族特點(diǎn)
一、多樣性與共同性的統(tǒng)
二、歷時(shí)性與共時(shí)性的統(tǒng)
三、實(shí)用性特點(diǎn)
第四節(jié) 民俗與其他文化現(xiàn)象的關(guān)系
一、民俗與文學(xué)第八章 中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)的文化精神
第一節(jié) 中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)的文化精神
一、天人合一的哲學(xué)背景
二、文以載道的教化傳統(tǒng)
三、抒情寫意的主體精神
第二節(jié) 中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)的美學(xué)追求
一、審美與真善
二、意境與意象
三、形神與虛實(shí)
第三節(jié) 中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)的審美形態(tài)
一、陽剛與陰柔
二、中和之美
第九章 中國(guó)傳統(tǒng)教育
第一節(jié) 中國(guó)古代教育機(jī)構(gòu)與考試制度
一、教育機(jī)構(gòu)
二、科舉制度
第二節(jié) 中國(guó)古代教育思想及其特征
一、教育思想
二、教學(xué)思想
第十章 中國(guó)古代科技
第一節(jié) 中國(guó)古代對(duì)科學(xué)和技術(shù)的貢獻(xiàn)
一、古代人民的智慧與創(chuàng)造力
二、四大發(fā)明的歷史意義
第二節(jié) 中國(guó)古代科技的整體觀
一、古代科技整體觀的思想基礎(chǔ)
二、古代科技整體觀的長(zhǎng)處與不足
第三節(jié) 中國(guó)古代科技的實(shí)用性
一、實(shí)用性與古代國(guó)束政治的關(guān)系
二、實(shí)用性的具體表現(xiàn)與相互關(guān)系
三、實(shí)用性與傳統(tǒng)思維方式的關(guān)系
第四節(jié) 中國(guó)古代的科技方法論
一、古代科技方法論的邏輯起點(diǎn)
二、辨合、符驗(yàn)、解蔽的方法論
三、觀變、知常、明理的方法論
第十一章 建設(shè)社會(huì)主義新文化體戲
第一節(jié) 文化評(píng)估與文化選擇
一、文化論爭(zhēng)與文化變革(一)
二、文化論爭(zhēng)與文化變革(二)
第二節(jié) 傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代新文化建設(shè)
一、傳統(tǒng)文化的歷史地位
二、傳統(tǒng)文化的前景
三、與時(shí)俱進(jìn)創(chuàng)建社會(huì)主義新文化體系
后記
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