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《曾國藩家族家訓》主要講述了，曾國藩家族后裔人才輩出，盡管與曾國藩本人獨特的家庭教育理論和方法具有密切的聯(lián)系，在為數(shù)眾多的有關曾國藩及其家族研究的出版物中，尚未見有曾國藩家族家訓的專輯供讀者品評、探析。
《曾國藩家族家訓》的筆者通過多方收集資料，從中節(jié)選出有參考價值的篇章，按照“訓主簡介”、“原文”、“注釋”、“譯文”、“評析”進行編著，除了提供原始文字外，為便于不同文化層次讀者閱讀，不僅作了規(guī)范性注釋，而且盡力譯成符合原意的文字，并作簡單評析，引導讀者批判地繼承。

作為中國近代史上一位既具重大影響又具重要爭議的人物，盡管曾國藩去世近140年了，他和他那個時代也早已成為歷史的陳跡，但不管是對他持肯定態(tài)度的人，還是對他持否定態(tài)度的人，一般都認為他的家庭教育理論和方法值得總結、借鑒。這是因為，曾國藩家族后裔人才輩出，幾乎沒有一個敗家子，有的還是卓有成就的科學家或富有影響的政治家、革命家。因此，在當今社會，人們面對子女教育中出現(xiàn)的新問題時，自然而然地會對曾國藩的家庭教育理論和方法表現(xiàn)出極大的興趣，很想從中獲得某些有益的借鑒成分。這并不意味著人們要走回頭路，特別喜愛封建社會的那一套東西，而是為了通過對曾國藩家庭教育理論和方法的總結、梳理，既批判地繼承其具有中國傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀成分的一面，又體味曾國藩獨具特色的家庭教育理論和方法中至今仍具有啟發(fā)價值的東西。教育部在中小學新課標同步課外閱讀一百部書中，將《曾國藩家書》列為其中一種，即可說明曾國藩家庭教育理論和方法的參考價值所在。
然而，特別值得我們注意的是，曾國藩家族后裔人才輩出，雖然與曾國藩本人獨特的家庭教育理論和方法具有密切的聯(lián)系，但與整個曾國藩家族，包括他的祖父、父親、叔父、岳父對他的家庭教育理論和方法的產(chǎn)生和形成所起的影響，包括他的兄弟，他的兒媳、侄媳以及眾多曾氏后裔對他的家庭教育理論和方法的認同、實踐、繼承與發(fā)展，也存在著十分明顯的聯(lián)系。對于這個問題，一般學者都未注意到。在為數(shù)眾多的有關曾國藩及其家族研究的出版物中，尚未見相關曾國藩家族家訓的專輯可供讀者品評、探析。鑒于此，筆者通過多方收集資料，從中節(jié)選出自認為有參考價值的篇章，取名為《曾國藩家族家訓》并公開刊行。
曾國藩在家書中反復提到，他的家庭教育理論和方法的萌發(fā)，首先與祖父曾玉屏立下的“耕讀”為本的家法存在密切的關系。如曾國藩對祖父手訂的“書、蔬、魚、豬、早、掃、考、寶”治家之法作出解釋說：“昔吾祖星岡公最講求治家之法，第一起早，第二打掃潔凈，第三誠修祭祀，第四善待親族鄰里�！怂氖轮�，于讀書、種菜等事尤為刻刻留心，故余近寫家信，常常提及書、蔬、魚、豬四端者，蓋祖父相傳之家法也�！彼磸透嬲]子侄輩：“子弟之賢否，六分本于天生，四分由于家教。吾家代代皆有世德明訓，惟星岡公之教尤應謹守牢記�！庇纱丝梢�，曾國藩的家庭教育理論和方法與曾星岡家訓是一脈相承的。
曾國藩的父親曾麟書盡管未中過舉人、進士，直至43歲那年“始得補縣學生員”，但他對曾國藩兄弟的督教很盡心、很嚴格，在多方鼓勵他們讀書應考的同時，希望他們做一個讀書明理、盡忠報國的大丈夫。曾國藩中進士在京城做官后，曾麟書囑咐他說：“贊襄庶政，矢慎矢勤，以報皇恩于萬一”；官階愈高，“接人宜謙，一切應酬，不可自恃。見各位老師，當安門生之分。待各位同寅，當盡協(xié)恭之誼”。在祖父曾星岡病重之中和病故之后，曾國藩幾次打算請假南歸，曾麟書去信加以制止說：“努力圖報，即為至孝，何必作歸家之想”，“祖父生前愛爾特甚，以爾受國厚恩，必能盡心報效。爾今日聞訃信，能體祖父此意，即所以孝祖父，毋以感傷之故而更系念于予夫婦也”。所以，曾國藩在家書中多次深有感觸地談道：“父親每次家書，皆教我盡忠圖報，不必系念家事。余敬體吾父之教訓，是以公爾忘私，國爾忘家�！笨梢哉f，曾麟書對曾國藩影響最大者在于盡忠報國、盡心職守，在于處理好人與人之間、下級與上級之間、家庭與國家之間的關系，這在曾國藩的一生言行和家教內容中到處可以找到例子。
曾國藩的叔父曾驥云，因結婚多年無子，后來在曾國藩的幫助下將曾國華過繼為撫子。所以，曾驥云對曾國藩給予他的幫助感激不已，盡心扶助曾國藩的父親治理家庭，對解除曾國藩等子侄在外從政治軍的后顧之憂起了重要作用。曾國藩在家書中多次告誡子侄輩，要以他的叔父孝友居家為楷模，將祖父曾星岡制定的家規(guī)、形成的家風，在謹守的同時加以發(fā)揚光大。曾驥云不僅四處奔走，倡修《湘鄉(xiāng)大界三修族譜》，主持建成元吉公祠，從此大界曾氏“有規(guī)可循，族風嚴正”，而且還嚴格約束子侄輩不要干預地方公務，并從1851年春開始籌創(chuàng)社倉機構，獲得鄉(xiāng)民好評。在曾國藩的心目中，真正能體會他在外從政做官之艱難，必須小心謹慎處世才能保持曾氏家族興旺發(fā)達這一心跡的，首先是叔父曾驥云。
曾國藩的岳父歐陽凝祉，生長于“節(jié)孝之門”。他的曾祖父、祖父、父親均英年早逝，由曾祖母、祖母和母親合力撐持歐陽氏門庭，事跡由曾國藩匯報到朝廷，獲得旌表。歐陽凝祉從小受到嚴格的家風陶冶，接受系統(tǒng)的傳統(tǒng)教育，被地方政府確定為“學官弟子”，自23歲起一邊設館授徒，一邊讀書做學問。歐陽凝祉作為曾國藩的老師兼岳父，對曾國藩的讀書科考起了重要影響。曾國藩在離開歐陽凝祉學館20年后，在家書中與諸弟談到家塾讀書的問題時，特意提到家鄉(xiāng)附近既可作老師，又可作益友的人，“惟汪覺庵師及歐陽滄溟先生，是兄意中所信為可師者”。同時，歐陽凝祉對曾國藩做好官、做正直之官、做有血性之官產(chǎn)生了一定影響。如他針對1851年問曾國藩犯顏進諫、直陳咸豐皇帝過錯的行為，不僅表示贊同，而且提醒他不要“兢兢于臨時諫諍”，徒取虛名，即是一例。
至于曾國藩的弟弟曾國潢、曾國荃，兒子曾紀澤，兒媳郭筠，侄媳劉鑒等，在繼承曾星岡、曾玉屏等傳統(tǒng)家規(guī)、家訓、家風的基礎上，尤其是在繼承曾國藩家庭教育理論和方法的同時，在不同程度上作了時代性的發(fā)展、創(chuàng)新。其中，曾國藩的兒媳郭筠和曾國荃的兒媳劉鑒，在繼承、發(fā)展、創(chuàng)新方面所起的作用是不可低估的。
劉鑒出生于官宦世家，曾祖父劉湘容，進士出身，擔任過知府一類的官職；伯祖父劉校之，進士出身，擔任過貴州學政等官職；祖父劉權之，進士出身，擔任過《四庫全書總目提要》纂修官、吏部和兵部尚書、體仁閣大學士等要職；父親劉若珪，由鄉(xiāng)試副榜官員外郎，歷任知府等官職。因而，劉鑒雖為女流之輩，但自幼接受過系統(tǒng)的家學教育，打下了深厚的國學根底，詩詞文賦、琴棋書畫均有涉及。在丈夫曾紀官病逝之后，她年輕守寡，擔當起督教自己的女兒和丈夫前妻所生之子，以及撫教丈夫哥哥去世后所遺留的兩個兒子的重任。自家公曾國荃1890年去世后，她更成為曾國荃一門40余年間的核心人物。劉鑒在繼承并發(fā)展曾國藩家庭教育理論和方法方面的成就，最集中表現(xiàn)在她所著的家庭識字課本《集字避復》和家庭女性綜合教材《曾氏女訓》兩部書中。前者初刊于1903年，內容反映出識字與育人、讀書與做人的有機結合，誠如胡衛(wèi)平等所指出的：“與舊時流傳日久的《三字經(jīng)》《千字文》相比，《集字避復》更具有獨特性，不失為一部優(yōu)秀的啟蒙讀本。”《曾氏女訓》初刊于1908年，共計三冊，分為《女范》、《婦職》、《母教》、《家政》四個門類，共十章，一百二十四課。該書最突出的特點是時代性、實用性強，這也是劉鑒對曾國藩家庭教育理論和方法繼承、發(fā)展、創(chuàng)新的一個突出的特點。如在《母教》篇中設置德、智、體共同發(fā)展的課程，把德育教育放在重要地位加以對待。又如，她在《家政》篇中設置《贊公益》一課，倡導新女性在新時代將自己的思想言行與國家社會的發(fā)展聯(lián)系在一起，將家庭利益與國家社會利益統(tǒng)一起來，即“利國利民之公益，不可不維持贊助”。總之，劉鑒的《曾氏女訓》豐富和發(fā)展了曾國藩的家庭教育理論與方法，對于曾國藩兄弟子孫后代的影響是不可低估的。
《曾國藩家族家訓》所收篇章，按照“訓主簡介”、“原文”、“注釋”、“譯文”、“評析”幾個條目進行編著，除了提供原始文字外，為便于不同文化層次的讀者閱讀，不僅作了規(guī)范性的注釋，而且盡力譯成符合原意的現(xiàn)代白話支字，并作簡單評析，引導讀者批判地繼承其有益成分。
在編著《曾國藩家族家訓》的過程中，湖南省雙峰縣曾國藩故居管理所的黃鶴鳴先生為筆者收集、復印了劉鑒所著的《曾氏女訓》等原始資料。黃先生無私而又慷慨相助之情，令筆者感動不已，在此謹向黃先生致以誠摯謝忱。此外，張燕嫻同志在打印、校對文稿過程中付出了諸多心血，筆者要向她衷心地道一聲謝謝。
筆者致力于曾國藩研究已達30年之久，其中寫作、出版過《曾國藩與中國近代文化》、《曾國藩的幕僚們》等幾部稍有心得的著作，受到讀者的諸多鼓勵和鞭策，《曾國藩家族家訓》則是在這種鼓勵和鞭策的推動下編著而成的。同時，筆者殷切期望子侄輩尤其是筆者的孫子成逸瀟輩，能夠從曾國藩的家庭教育理論和方法中得到某些啟發(fā)，身心健康，茁壯成長為有用的人才。然而，限于學識，書中錯誤在所難免，竭誠歡迎讀者諸君批評匡正。
成曉軍
2013年3月
千惠州學院困知書屋

版權頁：

曾麟書家訓
【訓主簡介】
曾麟書（1790—1857），字竹亭，又名毓?jié)鴩母赣H。他幼承家訓，致力于科考之學，但在43歲那年“始得補縣學生員”，僅比長子曾國藩早一年入縣學。他自知資質“鈍拙”，無望躋身科舉入仕的更高階梯，遂“發(fā)憤教督諸子”，將光大門第的希望寄托在曾國藩兄弟身上。曾國藩在《臺洲墓表》一文中回憶說：“國藩愚陋，自八歲侍府君于家塾，晨夕講授，指畫耳提，下達則再詔之，已而三復之；或攜諸途，呼諸枕，重叩其所宿惑者，必通徹乃已。其視他學僮亦然。其后教諸少子亦然�！痹霑诮虒ё拥軅兿ば目瓶嫉耐瑫r，特別注重循循誘導他們明白讀書做人的道理，給他們灌輸忠君報國的理念。他不僅敦促曾國藩應命出山領兵治軍，而且先后將四個兒子送上鎮(zhèn)壓太平天國農(nóng)民起義的戰(zhàn)場。在晚年，他把教導孫輩和管理農(nóng)事的責任擔當起來，“仍杜門不出，課孫子，檢點農(nóng)事，守吾之拙而已”，為曾國藩等解除了不少后顧之憂。
曾麟書在對父親曾玉屏所訂家訓的理論和實踐經(jīng)驗加以總結的基礎上，形成了自己獨特的家庭教育目的和方法，收到了明顯的效果，尤其是循循善誘、教之有常、學之有心的家庭教育途徑和方法，對曾國藩兄弟及其后裔產(chǎn)生了不可低估的影響。茲從臺灣學生書局1975年出版的《湘鄉(xiāng)曾氏文獻補》中，節(jié)錄曾麟書有關的家訓篇章，以供讀者品評。
須用苦心學作八股文
【原文】
讀書作八股文，極為有理。童子心要入理，從詩論入門心必粗，從八股入門乃細。代圣賢立言，孝弟之心，仁義之理，皆能透徹，何等光明，即以為得功名之捷徑�！⒘⒎〝�(shù)百不易者，惟制藝耳。。爾等不必深鄙也。此后教紀澤讀書，定要作八股。至囑之。
——節(jié)錄自道光二十八年十二月初九日《示長男國藩》，見《湘鄉(xiāng)曾氏文獻補》，臺灣學生書局1975年版，第15頁。
【譯文】
通過讀書學會寫作八股文，這種方法是非常有道理的。要想讓一個小孩從內心深處領會賴以立身處世的綱常倫理，如果讓他從作詩作策論步入門徑，那么他對于這方面的學問和方法的領悟就一定會粗淺不扎實；如果讓他從作八股文步入門徑，那么他對于這方面的學問和方法的認識就會融人到內心深處。只要打下了這樣的基礎，不管是對圣賢之學的闡發(fā)弘揚，還是理解、體察孝順父母、友愛兄長的道理，以及對仁愛、道義之學的認識和掌握，他都能匯入內心深處，也會在人品、學識方面明顯地體現(xiàn)出來。這實在是苦心向學以獲取功名的一條捷徑�！⒘⒎ū姸喽蛔兏�，只有八股取士這一點了。所以，我希望你們兄弟不要對這個問題過分輕視、厭惡。此后你教導紀澤讀書學習，一定要讓他懂得作八股文。這是我要特別囑咐你的。

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