《文化的生與死(經(jīng)典珍藏版)(精)》輯錄了費(fèi)孝通先生1988年至2003年的有關(guān)論文，分上、中、下三篇，系統(tǒng)地展現(xiàn)了作者對(duì)人和文化的生與死研究的基本思路和基本觀點(diǎn)。上篇回首反思了作者在學(xué)術(shù)園地耕耘的曲折歷程，有感有悟地進(jìn)行了深層的文化思考，體現(xiàn)了他的文化觀和人文價(jià)值觀。中篇是在反思、補(bǔ)課基礎(chǔ)上對(duì)首次提出的“文化自覺”概念及其思想的主要論述。下篇以《中華民族的多元一體格局》為起篇，重點(diǎn)論述了21世紀(jì)的文化傳承、人才培養(yǎng)和創(chuàng)見和而不同“美好社會(huì)”的期望。
費(fèi)孝通（1910.11～2005.4）生于江蘇吳江縣城。1920年入振華女校（今蘇州第十中學(xué)）。1928年夏天畢業(yè)于蘇州東吳大學(xué)第一附屬高中，秋天入東吳大學(xué)醫(yī)預(yù)科。1930年入燕京大學(xué)社會(huì)學(xué)系，獲學(xué)士學(xué)位。1933年考入清華大學(xué)社會(huì)學(xué)及人類學(xué)系，獲碩士學(xué)位。1936年秋入英國(guó)倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院攻讀人類學(xué)，獲哲學(xué)博士學(xué)位。1938年秋回國(guó)，任教于云南大學(xué)社會(huì)學(xué)系。1940-1945年任云南大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授，并主持云南大學(xué)社會(huì)學(xué)系研究室工作。1945-1952年任清華大學(xué)副教務(wù)長(zhǎng)、社會(huì)學(xué)教授。1952-1957年任中央民族學(xué)院副院長(zhǎng)、人類學(xué)教授。1980-1985年任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所所長(zhǎng)。1985年起任北京大學(xué)社會(huì)學(xué)人類學(xué)研究所所長(zhǎng)、社會(huì)學(xué)人類學(xué)教授。作為社會(huì)活動(dòng)家，曾擔(dān)任民盟中央主席、全國(guó)政協(xié)副主席、全國(guó)人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)等職務(wù)。1980年接受國(guó)際應(yīng)用人類學(xué)會(huì)頒發(fā)的馬林諾斯基名譽(yù)獎(jiǎng)；1981年獲英國(guó)皇家人類學(xué)會(huì)頒發(fā)的赫胥黎獎(jiǎng)?wù)拢?988年在聯(lián)合國(guó)接受1988年“大英百科全書”獎(jiǎng)；1993年獲日本亞洲文化獎(jiǎng)；1994年接受菲律賓馬克賽賽社區(qū)領(lǐng)袖獎(jiǎng)。
個(gè)人·群體·社會(huì)——一生學(xué)術(shù)歷程的自我思考(代序)
傳承
論內(nèi)省及意識(shí)—心理學(xué)方法的分析
論馬氏文化論
土地里長(zhǎng)出來(lái)的文化
科舉與社會(huì)流動(dòng)
評(píng)《文化新論》
文化論與社會(huì)學(xué)
人獸之間
經(jīng)歷·見解·反思——費(fèi)孝通教授答客問
論梁漱溟先生的文化觀
我的第二次學(xué)術(shù)生命
晉商的理財(cái)文化
從馬林諾斯基老師學(xué)習(xí)文化論的體會(huì)
重讀《江村經(jīng)濟(jì)》序言(節(jié)選) 個(gè)人·群體·社會(huì)——一生學(xué)術(shù)歷程的自我思考(代序)
傳承
論內(nèi)省及意識(shí)—心理學(xué)方法的分析
論馬氏文化論
土地里長(zhǎng)出來(lái)的文化
科舉與社會(huì)流動(dòng)
評(píng)《文化新論》
文化論與社會(huì)學(xué)
人獸之間
經(jīng)歷·見解·反思——費(fèi)孝通教授答客問
論梁漱溟先生的文化觀
我的第二次學(xué)術(shù)生命
晉商的理財(cái)文化
從馬林諾斯基老師學(xué)習(xí)文化論的體會(huì)
重讀《江村經(jīng)濟(jì)》序言(節(jié)選)
中國(guó)文化與新世紀(jì)的社會(huì)學(xué)人類學(xué)——費(fèi)孝通、李亦園對(duì)話錄
文化的傳統(tǒng)與創(chuàng)造
論西部開發(fā)中的文化產(chǎn)業(yè)
關(guān)于“多元化的西部文化”和“文化生態(tài)失衡問題”的談話
再談中國(guó)古代玉器和傳統(tǒng)文化
三位外國(guó)老師和三位國(guó)學(xué)大師
應(yīng)該多讀點(diǎn)歷史
反思
邦各有其道
復(fù)仇非勇
初訪美國(guó)(節(jié)選)
文化的物質(zhì)面與精神面
雄圣甘地
發(fā)展為少數(shù)民族服務(wù)的文藝工作
看了民族歌舞
關(guān)于建立中央民族博物館的意見
中國(guó)民族學(xué)當(dāng)前的任務(wù)
大理歷史文物的初步察訪
赴美訪學(xué)觀感點(diǎn)滴
逝者如斯而未嘗往也
開創(chuàng)學(xué)術(shù)新風(fēng)氣
反思·對(duì)話·文化自覺
人文價(jià)值再思考
從反思到文化自覺和交流
文化三論(節(jié)選)
必須端正對(duì)異文化的態(tài)度
更高層次的文化走向
民族生存與發(fā)展
文化論中人與自然關(guān)系的再認(rèn)識(shí)
關(guān)于“文化自覺”的一些自白
試談擴(kuò)展社會(huì)學(xué)的傳統(tǒng)界限
對(duì)文化的歷史性和社會(huì)性的思考
瞻望
中華民族的多元一體格局
從小培養(yǎng)二十一世紀(jì)的人
對(duì)“美好社會(huì)”的思考
東方文明和二十一世紀(jì)和平
中華文化在新世紀(jì)面臨的挑戰(zhàn)
新世紀(jì)新問題新挑戰(zhàn)
創(chuàng)建一個(gè)和而不同的全球社會(huì)
經(jīng)濟(jì)全球化和中國(guó)“三級(jí)兩跳”中對(duì)文化的思考
人類學(xué)與二十一世紀(jì)
進(jìn)入二十一世紀(jì)時(shí)的回顧和前瞻
“美美與共”和人類文明
附錄 費(fèi)孝通論人·社會(huì)·文化篇目
編后語(yǔ)
珍藏版編后
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