《晚清詞壇“尊體運(yùn)動(dòng)”研究》突破以往研究比較強(qiáng)調(diào)流派視角，重視流派分析的模式，以尊體思潮的發(fā)展變化為考察重心，根據(jù)尊體運(yùn)動(dòng)對(duì)創(chuàng)作的具體影響，把晚清詞壇的發(fā)展分為起始、高潮、尾聲三個(gè)階段。視角的轉(zhuǎn)換，為晚清詞壇的研究提供了新的認(rèn)識(shí)。以一場(chǎng)尊體運(yùn)動(dòng)概括晚清詞的主流，能反映史實(shí)的主要方面，具體的階段劃分也具有參考意義。辨析了晚清詞人的“比興寄托”觀念及其在創(chuàng)作中的表現(xiàn)，認(rèn)為晚清主張“比興寄托”的詞人并不一定與常州派有關(guān)，從而得出晚清并不存在一個(gè)統(tǒng)一的常州詞派的結(jié)論。雖然這個(gè)觀點(diǎn)的一些細(xì)節(jié)還需要更深入的論證，但大體上能夠言之成理。探討了晚清詞壇尊體運(yùn)動(dòng)的詞史淵源，把詞史上的尊體運(yùn)動(dòng)分為雅化范式、詩化范式、詩教范式，認(rèn)為晚清詞壇尊體是以詩教范式為核心融合詩化和雅化范式，具有集大成的性質(zhì)，體現(xiàn)了獨(dú)到的思考，有一定的參考價(jià)值。
第一章 “常州詞派”辨析
第一節(jié) 常州詞派建構(gòu)過程：“宛鄰詞人群體”——“常州詞派
第二節(jié) 流派性質(zhì)辨析：宗主的缺乏——風(fēng)格的混亂——詞統(tǒng)的流失
一后宗主的有名無實(shí)性與前宗主的混亂性
二泛風(fēng)格
第三節(jié) 常州詞派定性：從常州詞人群體到詞學(xué)尊體運(yùn)動(dòng)
第二章 晚清詞壇尊體運(yùn)動(dòng)溯源
第一節(jié) 尊體運(yùn)動(dòng)的緣起
第二節(jié) 雅化范式的發(fā)展
一兩宋時(shí)期：“詞別是一家
二清初的發(fā)展：浙西詞派的“醇雅
第三節(jié) 詩化范式的發(fā)展
一兩宋時(shí)期：“詞體之尊，自東坡始
二清初：陽羨詞派的深度推進(jìn)
第一章 “常州詞派”辨析
第一節(jié) 常州詞派建構(gòu)過程：“宛鄰詞人群體”——“常州詞派
第二節(jié) 流派性質(zhì)辨析：宗主的缺乏——風(fēng)格的混亂——詞統(tǒng)的流失
一后宗主的有名無實(shí)性與前宗主的混亂性
二泛風(fēng)格
第三節(jié) 常州詞派定性：從常州詞人群體到詞學(xué)尊體運(yùn)動(dòng)
第二章 晚清詞壇尊體運(yùn)動(dòng)溯源
第一節(jié) 尊體運(yùn)動(dòng)的緣起
第二節(jié) 雅化范式的發(fā)展
一兩宋時(shí)期：“詞別是一家
二清初的發(fā)展：浙西詞派的“醇雅
第三節(jié) 詩化范式的發(fā)展
一兩宋時(shí)期：“詞體之尊，自東坡始
二清初：陽羨詞派的深度推進(jìn)
第四節(jié) 詩教范式的發(fā)展
一兩宋時(shí)期：“發(fā)乎情，止乎禮義
二清初：“思無邪
第三章 晚清詞壇尊體運(yùn)動(dòng)理論篇
第一節(jié) 嘉慶-道光-咸豐-光緒前期：意內(nèi)言外的高漲期
一常州詩教范式的崛起與發(fā)展
二詩化范式的張揚(yáng)
三雅化范式的新變
第二節(jié) 光緒后期——宣統(tǒng)：尊體運(yùn)動(dòng)集大成期
一本體論
二作家論
三創(chuàng)作論
四風(fēng)格論
第三節(jié) 宣統(tǒng)-民國(guó)間尊體運(yùn)動(dòng)的自贖：寄托即性靈
一本體論
二作家論
三創(chuàng)作論
四風(fēng)格論
第四章 晚清尊體運(yùn)動(dòng)創(chuàng)作篇
第一節(jié) 嘉慶：尊體運(yùn)動(dòng)的萌發(fā)期
一學(xué)人群體背景簡(jiǎn)介
二學(xué)人詞創(chuàng)作論
第二節(jié) 尊體運(yùn)動(dòng)高潮期
一道光、成豐：感時(shí)傷己的“意內(nèi)言外”期
二同治、光緒——激昂郁離的“騷人”期
第三節(jié) 尊體運(yùn)動(dòng)尾聲：從“香草美人”到“詞界革命
一況周頤·鄭文焯·朱疆村：“香草美人”之遺民詞
二詞界革命之先驅(qū)
結(jié)語
參考書目
后記
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