《筱原令看中國(guó)》作者筱原令在與中國(guó)交往的四十年中,努力學(xué)習(xí)中文和中國(guó)傳統(tǒng)文化,對(duì)中國(guó)文化 有著較深的理解。他認(rèn)為,日本應(yīng)該與中國(guó)一道為人類做出貢獻(xiàn),而要做到這一點(diǎn),日本人首先就要加深 對(duì)中國(guó)的了解。為此,作者就日本人難以理解的中國(guó)人的思維方式、中國(guó)社會(huì)的特征等寫了數(shù)十篇文章, 并結(jié)集成書!扼阍羁粗袊(guó)》日語版由日本僑報(bào)社 2010年10月出版。
中國(guó)人是不是真像筱原先生的《筱原令看中國(guó)》說的那樣,至今還生活在武俠世界?這個(gè)問題自另當(dāng)別論。但是他的這種立論也許能幽默地提醒日本那些反華作者:你們今天在恣意糟踐的,很可能是一種云煙縹緲的古典遺形。一千多年前,你們的祖先曾以“遣唐使”的身份揚(yáng)帆破浪,去拜訪那一個(gè)個(gè)掩映在華夏山水間的俠義世界。那些世界,確實(shí)與現(xiàn)代生態(tài)頗多支離。
筱原令,日本作家。1950年出生于東京,畢業(yè)于日本早稻田大學(xué)文學(xué)部中國(guó)文學(xué)專業(yè),曾留學(xué)新加坡南洋大學(xué)和韓國(guó)首爾大學(xué)。美國(guó)人壽保險(xiǎn)公司亞洲擔(dān)當(dāng),后在美國(guó)硅谷從事風(fēng)險(xiǎn)企業(yè)相關(guān)業(yè)務(wù)。1980年代后期重心轉(zhuǎn)移到中國(guó),設(shè)立北京第一家獨(dú)資公司——阿斯克,并著手建立中國(guó)第一家控股公司——西科姆(中國(guó)),作為日本各大企業(yè)進(jìn)軍中國(guó)的咨詢顧問。
1970年,應(yīng)周恩來總理邀請(qǐng)第一次訪問中國(guó),之后一直密切關(guān)注中國(guó)及中日關(guān)系。中國(guó)改革開放之后,在經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域從事中日交流事業(yè),1999年促成了推進(jìn)中國(guó)綠化事業(yè)的“百億日元小淵基金”,廣泛參與了“日中綠化推進(jìn)議員連盟會(huì)”的設(shè)立過程。
2010年9月釣魚島撞船風(fēng)波使中日關(guān)系陷入危機(jī)時(shí),曾作為日本政府對(duì)華關(guān)系的調(diào)解人和中日雙方的斡旋人,陪同日本特使、民主黨前干事長(zhǎng)代理細(xì)野毫志專程訪華,展開“密使”外交,使兩國(guó)之間的緊張關(guān)系迅速得到緩和,10月5日,中國(guó)總理溫家寶和日本首相菅直人在布魯塞爾成功上演了戲劇性的“走廊外交”。
序——余秋雨
前言
認(rèn)知中國(guó)的關(guān)鍵詞
中日有差異的歷史觀(一)
中日有差異的歷史觀(二)
以民為本
老百姓
由“俠”字說起
中國(guó)人的“面子”觀
中國(guó)的官和日本的官
日本為什么沒有宦官
日本為什么沒有“纏足”
官場(chǎng)如戲
漱石枕流
中國(guó)為什么會(huì)缺少團(tuán)隊(duì)精神
序——余秋雨
前言
認(rèn)知中國(guó)的關(guān)鍵詞
中日有差異的歷史觀(一)
中日有差異的歷史觀(二)
以民為本
老百姓
由“俠”字說起
中國(guó)人的“面子”觀
中國(guó)的官和日本的官
日本為什么沒有宦官
日本為什么沒有“纏足”
官場(chǎng)如戲
漱石枕流
中國(guó)為什么會(huì)缺少團(tuán)隊(duì)精神
書院文化
佛教?hào)|漸之道
變化的中國(guó)社會(huì)
從北京街頭看歷史
從上海街頭看國(guó)際化
從大連的街頭聯(lián)想到鄉(xiāng)愁
“毋忘國(guó)恥”
國(guó)際都市文明之光
傳統(tǒng)文化的復(fù)歸
邊境生活
“紅衛(wèi)兵”時(shí)代的黃昏
中國(guó)新生代導(dǎo)演
安徽出名人
漫游舟山
天南地北中國(guó)人
侯孝賢和侯德健
逐鹿中原
山東人對(duì)廣東人
我成了舒家的干兒子
圣約翰大學(xué)畢業(yè)生
“空中飛人”
“嘎力空”
眷村子弟
梨園世家
當(dāng)代買辦
“裕龍大隊(duì)”
武俠世界
跋一 ——侯德健
跋二 建橋者筱原令——魏海波