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中國(guó)是一個(gè)地質(zhì)災(zāi)害頻發(fā)的國(guó)家，1976年唐山大地震是近百年來世界地震史上最悲痛的一幕，被視為20世紀(jì)十大自然災(zāi)害之一。唐山大地震已過45載，傷痛逐步被歲月洗禮與掩埋，震災(zāi)記憶在國(guó)家與社會(huì)的多層維度中不斷演化與建構(gòu)。唐山震災(zāi)記憶傳承與延續(xù)的基礎(chǔ)，是官方與民間在震災(zāi)記憶上相互建構(gòu)與影響的過程，即形成震災(zāi)記憶的穩(wěn)定性和持續(xù)性，從根本上防止記憶的分離，實(shí)現(xiàn)震災(zāi)記憶的官民一體化。本研究從唐山大地震紀(jì)念建筑物媒介出發(fā)，引入文化記憶理論，以國(guó)家與社會(huì)為基本分析框架，綜合運(yùn)用觀察法、訪談法、內(nèi)容分析以及GIS空間認(rèn)知地圖分析方法，對(duì)震后不同階段修建的三處紀(jì)念建筑物群進(jìn)行分析。揭示不同時(shí)代環(huán)境背景下，唐山紀(jì)念建筑物媒介對(duì)震災(zāi)記憶的建構(gòu)過程，探究紀(jì)念建筑物媒介所展現(xiàn)的記憶表征、建構(gòu)特性及震災(zāi)記憶的發(fā)展軌跡，努力展現(xiàn)文化記憶理論中，半個(gè)世紀(jì)作為集體記憶時(shí)代門檻的記憶呈現(xiàn)狀態(tài)。研究發(fā)現(xiàn)：第一，唐山震災(zāi)紀(jì)念建筑物媒介記憶表征與建構(gòu)形式，詮釋了我國(guó)從國(guó)家中的社會(huì)到國(guó)家與社會(huì)共治的歷史發(fā)展過程。從震后十年修建抗震紀(jì)念碑的情感政治記憶，到以社會(huì)為主基調(diào)的民眾祭奠記憶，再到權(quán)力與社會(huì)資本推動(dòng)下，震災(zāi)記憶演化的鳳凰文化IP符號(hào)，唐山震災(zāi)記憶的發(fā)展、建構(gòu)與國(guó)家社會(huì)關(guān)系有著密切關(guān)聯(lián)；第二，在經(jīng)歷災(zāi)難記憶高度精神化概括后，民營(yíng)資本修建地震罹難者紀(jì)念墻助推民眾創(chuàng)傷記憶回流，穩(wěn)固震災(zāi)記憶并迫使創(chuàng)傷記憶進(jìn)入國(guó)家震災(zāi)記憶傳承體系。親歷者的消亡意味著震災(zāi)記憶的銳減，權(quán)力可延續(xù)記憶，而社會(huì)資本加持可以持續(xù)促進(jìn)震災(zāi)記憶的建構(gòu)與發(fā)展，鳳凰文化IP符號(hào)便是權(quán)力與資本的協(xié)謀。唐山震災(zāi)記憶在去死亡、弱災(zāi)難化的基礎(chǔ)上塑構(gòu)出新的城市形象，從而為震災(zāi)記憶傳承和文化旅游發(fā)展迎來新契機(jī)；第三，從唐山大地震集體記憶的發(fā)展軌跡可以看出，紀(jì)念建筑物媒介作用于災(zāi)難記憶的承載與傳播。災(zāi)難記憶要被延續(xù)與傳承，需要先上升至神圣性，并緊跟權(quán)力與資本的步伐。唐山震災(zāi)記憶目前所呈現(xiàn)的狀態(tài)，正值約半個(gè)世紀(jì)集體記憶的第一個(gè)時(shí)代門檻。不同于以往大眾媒介考察文化記憶的研究路徑，本研究將震災(zāi)紀(jì)念建筑物及其空間實(shí)踐視為傳播媒介，呈現(xiàn)了震災(zāi)文化記憶與交往記憶在半個(gè)世紀(jì)的交互建構(gòu)過程，并展現(xiàn)唐山震災(zāi)記憶的演化、發(fā)展過程，豐富了我國(guó)震災(zāi)記憶研究史料。唐山大地震紀(jì)念建筑物媒介記憶研究，并不僅僅意在揭示震災(zāi)45周年后，震災(zāi)記憶在紀(jì)念建筑物媒介視角的建構(gòu)，而是要在災(zāi)難記憶媒介建構(gòu)、演化過程中尋求其傳承的軌跡。紀(jì)念建筑物媒介不僅是震災(zāi)記憶的承載者，更是歷史記憶的書寫者，理應(yīng)在滿足民眾情感記憶的前提下，發(fā)揮記憶的國(guó)家敘事、民族文化認(rèn)同及社會(huì)整合功能。

7·28，對(duì)于每一個(gè)唐山人，都是一個(gè)難以忘記的數(shù)字。無論是唐山大

地震的親歷者，還是災(zāi)后這片土地上孕育的唐山兒女，大地震對(duì)他們而

言已經(jīng)不只是那場(chǎng)浩劫的代名詞，更是一種身體、精神再生的符號(hào)。筆者

作為一位新聞傳播學(xué)的青年學(xué)者、一個(gè)土生土長(zhǎng)的震后兒女，總想在力所

能及的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，挖掘并總結(jié)唐山震災(zāi)記憶的發(fā)展與延續(xù)，為唐山大地震

震災(zāi)后的城市發(fā)展貢獻(xiàn)一絲綿薄之力，為日后民眾的災(zāi)難慰藉、治愈提供

幫助，為災(zāi)難記憶延續(xù)與發(fā)展提供借鑒。但因個(gè)人能力有限，本人僅對(duì)震

后 45 年內(nèi)唐山大地震的相關(guān)紀(jì)念建筑進(jìn)行了梳理、挖掘與分析，希望能對(duì)

唐山震災(zāi)紀(jì)念建筑媒介記憶傳承與發(fā)展提供借鑒意義。

唐山大地震已過近半個(gè)世紀(jì)，傷痛逐步被歲月洗禮與掩埋，震災(zāi)記憶在

國(guó)家與社會(huì)的多層維度中不斷演化與建構(gòu)。唐山震災(zāi)記憶傳承與延續(xù)的基

礎(chǔ)，是官方與民間在震災(zāi)記憶上相互建構(gòu)與影響的過程，形成震災(zāi)記憶的

穩(wěn)定性和持續(xù)性，從根本上防止記憶的分離，實(shí)現(xiàn)震災(zāi)記憶的官民一體化。

本書從唐山大地震紀(jì)念建筑物媒介出發(fā)，引入文化記憶理論，以國(guó)家與

社會(huì)為基本分析框架，綜合運(yùn)用觀察法、訪談法、內(nèi)容分析以及 GIS 空

間認(rèn)知地圖分析方法，對(duì)震后不同階段修建的三處紀(jì)念建筑物群進(jìn)行分析，

揭示不同時(shí)代環(huán)境背景下，唐山紀(jì)念建筑物媒介對(duì)震災(zāi)記憶的建構(gòu)過程，

探究紀(jì)念建筑物媒介所展現(xiàn)的記憶表征、建構(gòu)特性及震災(zāi)記憶的發(fā)展軌跡，

努力展現(xiàn)文化記憶理論中，半個(gè)世紀(jì)作為集體記憶時(shí)代門檻的記憶

呈現(xiàn)狀態(tài)。

本書共分為四部分：第一部分為緒論，主要對(duì)研究緣起、研究綜述及研

究方法進(jìn)行了論述；第二部分為第一章的理論基礎(chǔ)與研究框架，章節(jié)詳細(xì)

論述了國(guó)家 - 社會(huì)理論框架與文化記憶理論的應(yīng)用和對(duì)于本研究的適

用性，明晰了研究問題與意義，建構(gòu)出紀(jì)念建筑物媒介記憶分析框架；第

三部分為本書的核心章節(jié)，包括第二、三、四章，主要以唐山震災(zāi)紀(jì)念建

筑群修建時(shí)間為依據(jù)，分別詳實(shí)論述了唐山抗震紀(jì)念碑廣場(chǎng)、唐山地震遺

i唐山大地震紀(jì)念建筑的媒介記憶研究

址紀(jì)念公園以及唐山南湖城市中央生態(tài)公園有關(guān)震災(zāi)紀(jì)念建筑的符號(hào)表征、

空間建構(gòu)、媒體賦意及三者相互勾連與延續(xù)的樣態(tài)；第四部分是第五章，

是對(duì)于唐山震災(zāi)紀(jì)念建筑媒介記憶傳承與延續(xù)作用的總結(jié)與深化，以及針

對(duì)紀(jì)念建筑作為災(zāi)難記憶承載媒介的反思。

不同于以往大眾媒介考察文化記憶的研究路徑，本書將震災(zāi)紀(jì)念建筑物

及其空間實(shí)踐視為傳播媒介，呈現(xiàn)了震災(zāi)文化記憶與交往記憶在半個(gè)世紀(jì)

的交互建構(gòu)過程，進(jìn)而展現(xiàn)唐山震災(zāi)記憶的演化、發(fā)展路徑，豐富了我國(guó)

震災(zāi)記憶研究史料。唐山大地震紀(jì)念建筑物媒介記憶研究并不僅僅意在揭

示震災(zāi) 45 周年后震災(zāi)記憶在紀(jì)念建筑物媒介視角的建構(gòu)，而是要在災(zāi)難記

憶媒介建構(gòu)、演化過程中尋求其傳承的軌跡。紀(jì)念建筑物媒介不僅是震災(zāi)

記憶的承載者，更是歷史記憶的書寫者，理應(yīng)在滿足民眾情感記憶的前提

下，發(fā)揮記憶的國(guó)家敘事、民族文化認(rèn)同及社會(huì)整合功能。

張超

河南大學(xué)礪學(xué)樓

2022 年 11 月 28 日

緒論

一、研究緣起 …………………………………………………………………………… 002

二、研究綜述 …………………………………………………………………………… 008

三、研究方法 …………………………………………………………………………… 021

四、研究難點(diǎn)與創(chuàng)新點(diǎn)………………………………………………………………… 024

第一章理論基礎(chǔ)和研究框架

第一節(jié) 文化記憶理論和研究的適用性……………………………………… 028

一、文化記憶理論脈絡(luò)………………………………………………………………… 028

二、文化記憶理論的適用性…………………………………………………………… 032

第二節(jié) 國(guó)家社會(huì)理論及其應(yīng)用 ……………………………………… 033

一、國(guó)家社會(huì)框架在本土語境中的內(nèi)涵……………………………………… 034

二、國(guó)家社會(huì)分析框架的解釋力度與合理性 ……………………………… 035

第三節(jié) 研究框架……………………………………………………………………… 037

第四節(jié) 研究問題及意義…………………………………………………………… 038

一、研究問題 …………………………………………………………………………… 038

二、研究意義 …………………………………………………………………………… 038

i唐山大地震紀(jì)念建筑的媒介記憶研究

第二章抗震紀(jì)念碑：難以規(guī)避的國(guó)家記憶（1986 2000 年）

第一節(jié) 紀(jì)念與精神：抗震紀(jì)念碑的遲怠與記憶轉(zhuǎn)化………………… 043

一、碑：從地方祭奠到國(guó)家精神紀(jì)念 …………………………………………… 044

二、抗震紀(jì)念碑的精神符號(hào)記憶 …………………………………………………… 045

三、紀(jì)念館的記憶更迭與建構(gòu) ……………………………………………………… 048

第二節(jié) 紀(jì)念廣場(chǎng)：紀(jì)念、交往與記憶涵化 ……………………………… 052

一、永垂不朽：國(guó)家震災(zāi)的紀(jì)念儀式之地 ……………………………………… 052

二、目交心通：社會(huì)民眾交往記憶的場(chǎng)所 ……………………………………… 055

三、日往月來：建筑物涵化日常生活記憶 ……………………………………… 056

第三節(jié) 仰望精神：紀(jì)念建筑物的空間記憶顯現(xiàn) ……………………… 060

一、唐山人民：抗震精神的守望 …………………………………………………… 061

二、聲達(dá)心通：建筑聲音的記憶潤(rùn)飾 ……………………………………………… 063

三、抗震紀(jì)念碑：震災(zāi)文化記憶的初始標(biāo)識(shí) ……………………………………… 064

第四節(jié) 大眾媒體：抗震紀(jì)念碑的記憶映照 ……………………………… 066

一、報(bào)刊中的抗震紀(jì)念碑媒介賦意 ………………………………………………… 066

二、影視作品中紀(jì)念碑的鏡頭語言 ………………………………………………… 070

第五節(jié) 象征記憶：作為精神歸檔的紀(jì)念碑廣場(chǎng) ……………………… 072

一、災(zāi)難與重建：精神記憶光環(huán)下的創(chuàng)傷 ………………………………………… 073

二、塵封與展演：記憶的遺忘與銘刻 ……………………………………………… 075

三、記憶與精神：紀(jì)念建筑物媒介的轉(zhuǎn)化 ………………………………………… 076

第三章罹難者紀(jì)念墻：創(chuàng)傷記憶的靜默與協(xié)作（2001 2010 年）

第一節(jié) 祭靈之墻：社會(huì)記憶需求下的國(guó)家公共服務(wù)……………… 080

一、創(chuàng)傷記憶的博弈：罹難者紀(jì)念墻初建與再建 ………………………………… 081

ii目錄

二、哭墻：民間世代記憶回溯與傳遞 …………………………………………… 083

三、群體紀(jì)念與個(gè)體祭奠下的記憶延續(xù) …………………………………………… 086

第二節(jié) 遺跡之物：集體記憶的回眸……………………………………… 088

一、斷井頹垣：震災(zāi)記憶的佐證與賦能 …………………………………………… 088

二、感物傷懷：國(guó)家震災(zāi)記憶的共聯(lián)與再建構(gòu) …………………………………… 090

第三節(jié) 俯視追思：文化記憶整合與地震科普教育 …………………… 092

一、地下紀(jì)念館的舊物歸憶與記憶創(chuàng)設(shè) …………………………………………… 092

二、警鐘長(zhǎng)鳴：日常經(jīng)驗(yàn)與科普教育 …………………………………………… 094

三、大眾創(chuàng)傷記憶下的精神鑄化 …………………………………………………… 098

第四節(jié) 大眾媒體：國(guó)家震災(zāi)創(chuàng)傷記憶回歸與展現(xiàn) …………………… 100

一、報(bào)刊文字中不再掩蓋的創(chuàng)傷與追憶 …………………………………………… 100

二、罹難者紀(jì)念墻鏡頭語言中的傷痛 ……………………………………………… 104

第五節(jié) 紀(jì)念之園：創(chuàng)傷記憶與精神記憶的混合 …………………… 105

一、視覺圖式：園區(qū)紀(jì)念建筑物的文化記憶表征 ………………………………… 106

二、記憶留存：受眾的建筑物媒介記憶闡釋與認(rèn)知 ……………………………… 108

三、感官體驗(yàn)：罹難者紀(jì)念墻為核心的記憶映照與建構(gòu) ………………………… 111

第四章鳳凰之像：演化記憶下國(guó)家與社會(huì)的協(xié)謀（2011 年至今）

第一節(jié) 震災(zāi)記憶同鳳凰符號(hào)的淵源與匹配 …………………… 116

一、鳳凰涅槃神話隱喻 …………………………………………………………… 117

二、鳳凰山有鳳來儀民間典故意引 …………………………………………… 118

三、城市重建、經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇與環(huán)境新顏的見證 ……………………………………… 119

第二節(jié) 鳳凰文化 IP 符號(hào)作為世園會(huì)的精神意象 ………………… 121

一、震后 40 年都市與自然·鳳凰涅槃世園會(huì) ……………………………… 121

二、《丹鳳朝陽(yáng)》銅塑的記憶回望與精神象征……………………………………… 123

iii唐山大地震紀(jì)念建筑的媒介記憶研究

iv

三、世園會(huì)展區(qū)鳳凰文化 IP 符號(hào)的空間架構(gòu)與表征 ……………………… 124

第三節(jié) 鳳凰文化 IP 符碼意蘊(yùn)與震災(zāi)記憶共聯(lián) …………………… 127

一、震災(zāi)衍化記憶的外顯、內(nèi)隱與規(guī)避 …………………………………………… 127

二、鳳凰城精神筑構(gòu)與記憶認(rèn)知 ………………………………………………… 129

第四節(jié) 大眾媒體：鳳凰精神的文化圖式……………………………… 132

一、涅槃精神：來自于新聞報(bào)道的官方解讀 ……………………………………… 132

二、鳳凰意象：影視鏡頭中的鳳凰城…………………………………………… 136

第五節(jié) 鳳凰符號(hào)記憶的文化資本嵌入………………………………… 139

一、鳳凰圖騰記憶外化滲入社會(huì)日常 ………………………………………… 139

二、意象物化：文化記憶演化、傳播與傳承 ……………………………………… 141

第五章記憶的皺痕：紀(jì)念建筑物媒介與文化記憶認(rèn)同

第一節(jié) 震災(zāi)紀(jì)念建筑物媒介差異化下的記憶實(shí)踐 …………………… 146

一、震災(zāi)紀(jì)念建筑物媒介的差異性表征 …………………………………………… 146

二、借助交往記憶回流促進(jìn)精神記憶穩(wěn)固 ………………………………………… 148

三、鳳凰文化 IP 符號(hào)的演化與資本進(jìn)階 ……………………………………… 150

第二節(jié) 社會(huì)整合：震災(zāi)記憶認(rèn)同的凝結(jié)與外溢 ……………………… 152

一、城市空間中震災(zāi)記憶的外置與認(rèn)同 …………………………………………… 153

二、日常儀式操演互動(dòng)下的記憶整合 ……………………………………………… 157

三、地域顯性：自我身份規(guī)避與城市歸屬 ………………………………………… 159

第三節(jié) 反思：關(guān)于唐山大地震的集體記憶 ……………………………… 161

一、紀(jì)念建筑物媒介的記憶建構(gòu)與束縛 …………………………………………… 162

二、創(chuàng)傷記憶演化的精神贊歌…………………………………………………… 163目錄

v

參考文獻(xiàn) …………………………………………………………………………………… 164

后記 ……………………………………………………………………………………… 181

圖版Ⅰ 正文中部分插圖…………………………………………………………… 183

圖版Ⅱ 唐山大地震相關(guān)紀(jì)念建筑物媒介（部分）……………………… 190

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