序言：中華政治文明的源頭《尚書》（翟玉忠）

虞書

堯典

一、中國人的生活方式以堯為典范

二、上古天文歷法深深影響了中華文明的特質

三、天下為公，選賢與能是中國選舉制度的根本原則

四、堯舜之道永遠照耀在國人精神世界的上空

五、中國的第五大發(fā)明社會功勛制

六、中國文化中的禮與法、刑與兵

七、四千年前的現代國家大舜王朝

八、超越現代國家大一統(tǒng)治道

皋陶謨

一、中國民主（民之主）觀念更符合人類政治生活實際

二、國人再也不能模糊家庭與社會的界線

三、中國民本觀念比西方公民觀念更為普世

四、中國特色市場經濟發(fā)端于堯舜時代

五、中國政治體制自古就不是威權、專制

六、全球化時代必須走出西方戰(zhàn)略思維方式

七、文藝政策是中華大一統(tǒng)治道的重要方面

夏書

禹貢

一、《禹貢》是四千年前中國人文地理的實錄

二、政治文明與科學技術的奇跡

三、夏朝奠定了中華文明和中國版圖的初基

四、讓中國政治威望和文明教化傳布全世界

甘誓

一、盟誓制度是早期國家的根本制度

二、警惕以儒解經經學儒家化

三、因人情的中華治道比偏執(zhí)性惡的西方政治中正成熟

商書

湯誓

一、中華大一統(tǒng)國家結構形式比西方聯(lián)邦制更為高度發(fā)展

二、仁民而愛物的大人境界

三、仁者不忘戰(zhàn)外用上磨煉才會提升內在智慧

盤庚上

一、神不勝道，妖不勝德商代人文觀念革命

二、理解中國社會的三把鑰匙：元首、官員、民眾

三、依法治國商朝以黃老、法家精神治國

盤庚中

一、從中國古典政治學角度看，西方民主并非善政

二、無宗之教化超越宗教的禮教

三、無為而治要選賢任能、依法賞罰

盤庚下

一、商代重視占卜，但絕不迷信占卜

二、為國理財經濟層面必須建中立極

高宗肜日

一、三代祭祀具有重要的內政外交意義

二、儒家災異論不能約束皇權

西伯戡黎

一、世界和平的中國方案王霸術

二、中國的修身俟命與西方的有命在天

微子

一、國家人民至上、江山社稷至上微子的大忠

二、重建中國人倫道德還有很長的路要走

周書

牧誓

一、儒家泛道德化導致國勢衰敗

二、經學義理是中國文化之魂

洪范

一、四千年的根本治國大法，令人驚嘆的文化奇跡

二、五行從天人觀念到人的德行

三、本末并重、士（官）商分業(yè)思想的現代意義

四、移入西方理論解釋當代中國是緣木求魚

五、國家必須依法賞罰，否則官員作威作福

六、不能脫離具體時代背景理解經學

七、《大學》或可補救當代西方個人主義的過度膨脹

金縢

一、中國文化主體是周孔之道，而非孔孟之道

二、周公忍辱負重，舍己奉公的不朽忠魂

大誥

一、全球化時代更需要厚德載物、天下一家觀念

二、中國人的鬼神觀與終極關懷

三、從統(tǒng)一以分封到統(tǒng)一于郡縣

康誥

一、治國要德刑并用，西方重刑路線不足為法

二、周人治國的為人民服務思想

三、緣人情而制國法將道德與法律統(tǒng)一起來

四、割裂法律與道德是近代社會的一大退步

五、周承商制商朝對中華文明貢獻巨大

酒誥

一、六合同風，九州共貫大一統(tǒng)的政教意義

二、大一統(tǒng)是中國鮮明的政治基因

三、不能拋棄法治空談以德治國

梓材

一、中國古典政治學是基于法治的智慧之學

二、不可用西方民主政治比附矮化中國民本政治

召誥

一、族群融合是國家長治久安的基石

二、中國的大一統(tǒng)不止于西方民族國家的領土完整

三、孟子性善論背離中道，偏執(zhí)一端

洛誥

一、中國革命開辟了中華禮義文明的復興之路

二、周公制禮作樂的核心是國家制度體系建設

三、回到三千年前的洛邑，觀天下一統(tǒng)的盛典

四、中國式中央集權是人類政治文明的偉大成就

多士

一、東西方都要回歸因人情節(jié)人欲的禮義文明

二、戰(zhàn)爭不是為消滅別國，而是為實現正義

三、先賢是如何打造不同群族命運共同體的

無逸

一、治身與治國的一理之術禮義中道

二、人民和政府是一個有機的整體

君奭

一、從周初天命觀到戰(zhàn)國性命之學

二、如何做下級臣道的現代意義

三、師心自用，擅改經典是對經典最大的褻瀆！

多方

一、周朝建立在周公東征士兵的累累戰(zhàn)功之上

二、克念作圣與慎獨功夫

三、周公孔子處亂世，皆行霸道

立政

一、經子相參：《尚書·立政》與《管子·立政》

二、循名責實：非人格化官僚制的非人格化管理

三、無為而治：選賢任能與不尚賢

顧命

一、政教統(tǒng)一是構筑中華民族共同體意識的基礎

二、河圖與大訓究竟為何物

三、三代中國已經是統(tǒng)治權集中的大一統(tǒng)國家

呂刑

一、絕地天通具有非凡的世界史意義

二、贖刑是善政，宋儒未能真得圣人心

三、孔子不僅是大教育家，還是大法學家

文侯之命

一、晉文侯維護天下大一統(tǒng)和平秩序，貢獻巨大

費誓

一、依法治軍，依法治國以魯國為典范

秦誓

一、《尚書》為萬世立法，不只是文獻匯編

附錄一：第二個結合無捷徑，要遵循三大步驟

附錄二：經學-黃老是理解中國特色的關鍵

附錄三：以政治重心中為核心的中華治道

附錄四：從《中庸》看《大學》本義及其修養(yǎng)路線的時代性

附錄五：實事求是與中庸之道

跋：回歸經學初心，勢在必行（付金財）