我時(shí)常思考,為什么女性憎恨壓迫她們的男性,而男性又為何會(huì)憎恨和害怕彼此。在經(jīng)年累月的工作中,我逐漸意識(shí)到這一切的源頭在于母子關(guān)系,它影響著男性對(duì)自己、對(duì)生活和對(duì)其他人的所有感覺。孩子根據(jù)與母親相處的經(jīng)歷,在內(nèi)心形成了自己的女性意象,即母親情結(jié),它是男性的一種心理模式,是對(duì)溫暖、連接和滋養(yǎng)的渴望。當(dāng)來自母親的最初體驗(yàn)是有條件的、痛苦的,男性會(huì)感受到被遺棄和被壓抑,開始質(zhì)疑自己的價(jià)值和這個(gè)世界的可靠性。為了對(duì)抗無力感,他要么變得過于順從、依賴,要么過于恐懼、追求權(quán)力和控制。
由于母親情結(jié)代表著內(nèi)心對(duì)于女性的體驗(yàn),男性很容易將它與現(xiàn)實(shí)中的女性混淆。于是他們?cè)谟H密關(guān)系中示弱,使其伴侶承擔(dān)母親的角色,無意識(shí)地要求她養(yǎng)育自己,或者他們害怕卻又壓迫女性,仿佛只要控制了她們,就能掌控自己內(nèi)心的恐懼。那些對(duì)親密伴侶表現(xiàn)出矛盾心理的男人,那些對(duì)未能給予他充分呵護(hù)的妻子大發(fā)雷霆的男人,那些貶低女性的男人,那些不惜自我犧牲也要取悅伴侶的男人,所有這些人都還沒有真正地離開家,他們?nèi)砸栏接谀缸雨P(guān)系的體驗(yàn)中。男性對(duì)自己內(nèi)心女性意象的理解越充分,就越有利于解開與女性在現(xiàn)實(shí)中的關(guān)系糾葛。
要離開母親的世界,一個(gè)人必須有處可去。他需要父親來為自己指引方向,然而遺憾的是,這種榜樣的力量并不存在。每個(gè)男性都被要求成為男人--努力工作、承擔(dān)起家庭的責(zé)任、不準(zhǔn)哭、不能表現(xiàn)出女性化的特質(zhì)……我們能給出的只是關(guān)于男性的角色期待,但沒有人能準(zhǔn)確定義到底什么是男人。
實(shí)際上,許多男性坦言,相比于死亡,他們更害怕生病、失能以及無力感。當(dāng)我在演講中這么說時(shí),邏輯上似乎很荒謬,還有什么比死亡更可怕呢?然而,在場(chǎng)的男性總是點(diǎn)頭贊同。沒錯(cuò),無能為力的感覺,比直接消失更糟糕。由于男性對(duì)這種內(nèi)心的脆弱無能為力,他們幾乎不敢向自己或是他人承認(rèn)。
正是因?yàn)槟行院雎粤俗约旱膭?chuàng)傷,他們才會(huì)反復(fù)傷害自己以及女性。療愈自身需要從對(duì)自己誠實(shí)開始,希望經(jīng)由本書,男性能夠逐漸認(rèn)識(shí)到自己內(nèi)心的悲傷和憤怒,開始坦誠地面對(duì)盡管自己已經(jīng)取得了某些成就,但我并不快樂,開始釋放被壓抑的情感,克服恐懼,探究自己是誰。只有更真切地了解自己、了解他人,才能從個(gè)人經(jīng)歷的糟粕中拯救受傷的靈魂,在肉體和心靈的泥團(tuán)上綻放出一朵小花。
不同男性的故事似乎相互交織,并呈現(xiàn)出相似的主題。這是因?yàn),正如女性心理學(xué)那樣,男性的性格同樣受到集體經(jīng)歷的影響。這些部分來自家庭和社會(huì)的傳承,部分源自民族歷史、神話傳說的集體經(jīng)歷在與個(gè)人經(jīng)歷交織融合后,最終形成了個(gè)人獨(dú)特的性格。然而集體經(jīng)歷不僅意味著相似性,更意味著給男性(與女性)帶來難以承受的壓力與束縛。作為一個(gè)男人意味著什么男性的角色與期望、競(jìng)爭(zhēng)與敵意、對(duì)男人優(yōu)良品質(zhì)和能力的羞辱與貶低所有這些對(duì)男性的定義最終導(dǎo)致了沉重的負(fù)擔(dān)。這種負(fù)擔(dān)一直存在,但如今勇敢的男性開始質(zhì)疑:難道他們非得生活在這種負(fù)擔(dān)之下嗎?
如果男性仍然將自己困在黑暗之中,那么他們將繼續(xù)傷害自己和他人。在詹姆斯·霍利斯教授的咨詢生涯中,他常常思考,為什么女性憎恨壓迫她們的男性,而男性又為何會(huì)憎恨和害怕彼此。他在本書中書寫下了自己的回答情結(jié)與恐懼。
- 情結(jié)是一種充滿情感的經(jīng)歷,在生活的所有經(jīng)歷中,我們通常擁有的最重要的情結(jié)就是母親情結(jié)。一個(gè)男人與自我、與他人以及與流經(jīng)他身體的生命力的關(guān)系,都深受他與母親最初的體驗(yàn)的引導(dǎo)。如果母親無法滿足他的需要,并將其個(gè)人情結(jié)強(qiáng)加于他,他就會(huì)遭受被遺棄以及被壓抑的傷害。
- 恐懼則是指男性的生活在本質(zhì)上受到恐懼的控制。承認(rèn)恐懼似乎就意味著不夠有男子氣概,且冒著被他人羞辱的風(fēng)險(xiǎn)。而父權(quán)制的出現(xiàn)是對(duì)這種恐懼的補(bǔ)償,它以權(quán)力代替愛,以物質(zhì)來衡量價(jià)值,它崇拜的不是神明,而是自己的勃起。
霍利斯教授認(rèn)為,正是因?yàn)槟腥藗兒雎粤藖碜孕詣e角色的負(fù)擔(dān)、自己內(nèi)心的創(chuàng)傷,他們才會(huì)反復(fù)傷害自己以及他人。他在本書中汲取了許多前人的研究成果,將帶領(lǐng)我們走進(jìn)懸掛在男性頭頂?shù)年幱,去了解性別角色施加在男性身上的枷鎖、女性力量對(duì)男性心理的影響、父親引導(dǎo)的缺失是如何致使父權(quán)制的產(chǎn)生,以及他們憤怒、暴力行為背后所遭受的靈魂侵犯……希望男性能夠借由本書逐漸認(rèn)識(shí)到自己內(nèi)心的悲傷和憤怒,促進(jìn)他們與他人間的交流;也希望能夠?yàn)榕蕴峁┮粋(gè)了解他們的橋梁。
本書的靈感源自1992年4月在費(fèi)城榮格中心的一場(chǎng)演講。近10年來,作為一名榮格派心理分析師,盡管工作中越來越多地涉及男性的痛苦、需求和對(duì)療愈的渴望,但我個(gè)人實(shí)際上一直在回避這個(gè)話題。12年前,在我的臨床患者中,女性患者和男性患者的比例是9∶1,而現(xiàn)在,這個(gè)比例接近6∶4。我相信其他分析師應(yīng)該也經(jīng)歷了類似轉(zhuǎn)變,這或許也是男性運(yùn)動(dòng)興起的一種體現(xiàn)。我之所以一直回避這個(gè)話題,是因?yàn)橐磺兴坪醵荚谧兓。往好了說,我看到了大量學(xué)術(shù)和情感方面的工作逐漸清晰化;但往壞了說,一種令人厭惡的流行心理學(xué)現(xiàn)象正在出現(xiàn)。
我非常關(guān)心患者個(gè)人的治愈和轉(zhuǎn)變,這個(gè)過程通常很深刻,且非常個(gè)性化,以至于我們常常忽略了外部世界,以及其中蘊(yùn)含的更加深刻的社會(huì)問題,我們是這個(gè)世界的一部分,自然也避不開這些問題。但我漸漸意識(shí)到,不同男性的故事似乎相互交織,并呈現(xiàn)出相似的主題。正如女性心理學(xué)那樣,男性的集體經(jīng)歷也是他們個(gè)人成長過程中不可分割的一部分。個(gè)人經(jīng)歷與神話交織、融合,最終形成了獨(dú)特的個(gè)人性格。
當(dāng)然,現(xiàn)在市面上已有很多關(guān)于現(xiàn)代男性困境的好書。在本書中,我懷著感恩之心,或多或少地引用其中某些部分。嚴(yán)格來說,我們都是這個(gè)社群中的一部分,每個(gè)人的聲音都有不同的回響。我寫此書的目的并非為男性心理學(xué)提供原創(chuàng)的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn),而是試圖將復(fù)雜的問題進(jìn)行提煉、整合,并用大眾可以理解的語言表達(dá)出來。與此同時(shí),我也參考了治療中男性患者的臨床經(jīng)驗(yàn),也感謝他們對(duì)本書寫作的支持。
因此,《男性困境:他們內(nèi)心的創(chuàng)傷、恐懼與憤怒》的目的是通過男性心理創(chuàng)傷與療愈的綜合視角,來審視20世紀(jì)末的社會(huì)情況。
但更重要的是,這也是我自省的過程。坦白地說,多年來我一直避開這個(gè)話題,不僅僅因?yàn)檫@些問題變幻莫測(cè),更是因?yàn)槲易约阂步?jīng)歷過類似的痛苦,無法厘清自己作為男性的立場(chǎng)。命運(yùn)讓我生為男性,多年來,我只是默認(rèn)了這個(gè)隨機(jī)事實(shí)及其帶來的后果,并認(rèn)為跳出這個(gè)框架或許是噩夢(mèng)而非解脫。在接下來的篇章中,我將不時(shí)引用自己的親身經(jīng)歷,并非為了自我陶醉,而是因?yàn)槲艺J(rèn)為它們很典型,極具代表性。正如畫家托尼·貝蘭特(Tony Berlant)所說:一件藝術(shù)作品越典型,就越具有普遍意義。
在關(guān)注男性問題時(shí),我并非有意弱化女性內(nèi)心的創(chuàng)傷。相反,作為男性,我們應(yīng)對(duì)那些敢于發(fā)聲的女性懷有感激之情,她們不僅表達(dá)了自己身處性別歧視文化中的痛苦,同時(shí)也從側(cè)面解放了男性,使我們能夠更加真實(shí)地展現(xiàn)自我。她們幫助男性更好地審視自己所受的傷害,因此我們都是受益者。女性為了將自己從集體陰影中解放出來進(jìn)行了諸多斗爭(zhēng),她們?yōu)槟行詷淞⒘税駱,給予了我們面對(duì)內(nèi)心黑暗的勇氣,也讓我們意識(shí)到我們必須像女性一樣走出這片陰影。如果男性仍然將自己困在黑暗之中,我們就會(huì)繼續(xù)傷害女性,最終傷害自己,這個(gè)世界就永遠(yuǎn)不會(huì)變成一個(gè)安全、健康的地方。因此,我們現(xiàn)在要做的事情不僅是為了自己,也是為了周圍的人。
20世紀(jì)中期,丹麥神學(xué)家索倫·克爾凱郭爾(Soren Kierkegaard)就曾指出,人類無法拯救自己所處的時(shí)代,只能看著其衰亡。無意識(shí)的力量、公共機(jī)構(gòu)以及意識(shí)形態(tài)塑造了我們的生活,這種慣性的力量過大,以至于我們無法快速地對(duì)社會(huì)及其中的性別角色進(jìn)行變革。然而,當(dāng)務(wù)之急是要讓男性意識(shí)到自己遭受了嚴(yán)重的傷害。正是因?yàn)楹雎粤俗约旱膭?chuàng)傷,他們才會(huì)反復(fù)傷害自己和女性。我常常思考,為什么女性憎恨壓迫她們的男性,而男性又為何會(huì)憎恨和害怕彼此。
因此,這本書汲取了許多人的研究成果,旨在喚醒男性更深層的意識(shí),并推動(dòng)進(jìn)一步的心理療愈對(duì)話。那些有意識(shí)或無意識(shí)支配我們生活的意象只能通過個(gè)人的痛苦來逐漸化解,然而,如果男性能夠逐漸認(rèn)識(shí)到自己內(nèi)心的悲傷和憤怒,并促進(jìn)彼此的交流,這也將有助于治愈這個(gè)世界的創(chuàng)傷。
我鼓勵(lì)讀者都能在書中所描述的場(chǎng)景中尋找自己的影子。例如,關(guān)于男性與母親情結(jié)斗爭(zhēng)的描述,也許有助于男性理解生活中一些奇怪的矛盾心理。男性的人生旅程充滿了無限的可能,同時(shí)也遍布荊棘?辞宄@些冒險(xiǎn)和任務(wù)背后的東西,才有可能讓我們的經(jīng)歷變得更有意義。所謂無知?jiǎng)t無害,這種說法并不可信;事實(shí)上,我們深受其害,就像《圣經(jīng)》里的參孫一樣,我們盲目推倒的圣殿可能正好壓在我們自己的頭上。
為了讓大家更好地理解并意識(shí)到男性所經(jīng)歷的心理磨難,我認(rèn)為有必要跟大家分享一些男性的秘密,這樣或許也能幫助女性更好地理解男性。其中一些秘密,可能男性自己都是第一次聽說,我甚至懷疑,這本書的男性讀者可能根本不認(rèn)同,是這些秘密導(dǎo)致了他們心理的創(chuàng)傷,乃至內(nèi)心的封存與隔離。即便我們無法治愈創(chuàng)傷、驅(qū)散恐懼,至少我們可以敞開心扉。
本書的標(biāo)題暗含一個(gè)事實(shí),即無論男性還是女性,我們始終處于意識(shí)形態(tài)這個(gè)穹頂?shù)年幱爸,這些陰影部分是自發(fā)形成的,部分來自家庭和社會(huì)的傳承,部分或許源自民族歷史或神話傳說。這種陰影對(duì)心靈來說可謂不可承受之重。在此陰影之下,男性的精神飽受壓迫和摧殘。作為一個(gè)男人意味著什么男性的角色與期望、競(jìng)爭(zhēng)與敵意、對(duì)男人優(yōu)良品質(zhì)和能力的羞辱與貶低所有這些對(duì)男性的定義最終成了沉重的負(fù)擔(dān)。這種負(fù)擔(dān)一直存在,但如今勇敢的男性開始質(zhì)疑:難道他們非得生活在這種負(fù)擔(dān)之下嗎?
薩圖爾(Saturn)是羅馬的農(nóng)業(yè)之神。一方面,作為生育之神,他幫助創(chuàng)造了早期的羅馬文明;而另一方面,他又與一連串黑暗血腥的故事聯(lián)系在一起。他早期的希臘化身克洛諾斯(Cronus)是由男性起源烏拉諾斯(Uranus)和女性起源蓋亞(Gaia)所生。烏拉諾斯憎恨他的孩子們,忌憚他們的潛力,傳說他是第一個(gè)有可恥行為的人。他的妻子蓋亞制作了一把鐮刀,并誘使克洛諾斯攻擊他的父親?寺逯Z斯便攻擊并切下了他父親的陽具。血滴在大地上,誕生了可怕的巨人,其陽具落入大海,產(chǎn)生大片泡沫,充滿精子的大海孕育了愛神阿佛洛狄忒(Aphrodite),其名字的含義便是誕生于泡沫之中。
克洛諾斯取代了他的父親,成為另一個(gè)暴君。每當(dāng)他和他的妻子瑞亞(Rhea)生下孩子時(shí),他都會(huì)吃掉他們,唯一逃脫這種命運(yùn)的是宙斯(Zeus)。反過來,宙斯領(lǐng)導(dǎo)了一場(chǎng)針對(duì)其父親的叛亂,隨后發(fā)生了長達(dá)10年的戰(zhàn)爭(zhēng)。隨著宙斯的勝利,許多文明力量開始涌現(xiàn),但同樣,他最終也成了權(quán)力的奴隸,走向暴虐。
因此,克洛諾斯薩圖爾的故事是一個(gè)關(guān)于權(quán)力、嫉妒、缺乏安全感的故事一場(chǎng)對(duì)性欲、生育以及地球的暴力。正如榮格所說:當(dāng)權(quán)力主宰一切時(shí),愛就消失了。除了眾神戲劇化地賦予權(quán)力巨大的能力之外,我們還看到了權(quán)力情結(jié)中的腐敗。權(quán)力本身是中性的,但如果沒有愛,它就會(huì)被恐懼和補(bǔ)償性野心裹挾,最終走向暴力。正如莎士比亞所言:欲戴王冠,必承其重。
歷史上大多數(shù)人都是在薩圖爾的陰影下成長起來的,他們?cè)馐芰藱?quán)力的腐敗,在恐懼的驅(qū)使下傷害自己及他人。現(xiàn)代男性或許認(rèn)為自己別無選擇,認(rèn)為薩圖爾的這套人生規(guī)則早已注定,不可改變。但我并不這樣認(rèn)為。
這本書的初衷是幫助讀者認(rèn)識(shí)到這個(gè)黑暗神話是如何傷害我們的靈魂的。我希望這本書能夠激勵(lì)每個(gè)人審視內(nèi)心,并尋求更大的個(gè)人自由。
男人內(nèi)心的八大秘密
- 男性和女性一樣,同樣受制于嚴(yán)格的角色的期待。
- 男性的生活在很大程度上受到恐懼的主宰。
- 在男性的心理世界中,女性的力量是巨大的。
- 男性串通一氣,保持沉默,目的是壓制他們的真實(shí)情感。
- 男性必須離開母親,并擺脫母親情結(jié),所以受傷是必然的。
- 男人天生具有暴力傾向,是因?yàn)樗麄兊撵`魂曾受到侵犯。
- 每個(gè)男人都渴望得到親生父親及部落之父的引導(dǎo)。
- 要想得到療愈,男性必須激活內(nèi)在,而非從外在索取。
詹姆斯·霍利斯(James Hollis)
榮格派著名心理學(xué)家、心理分析師、暢銷書作家
曾于瑞士蘇黎世榮格研究所接受長達(dá)5年的專業(yè)培訓(xùn),深耕中年人群心理咨詢,擁有豐富的個(gè)案積累。曾長期擔(dān)任得克薩斯州休斯敦榮格教育中心執(zhí)行理事,其后又擔(dān)任華盛頓榮格協(xié)會(huì)執(zhí)行董事直至2019年。
如今,他是華盛頓榮格協(xié)會(huì)理事會(huì)成員,跨區(qū)域榮格分析師協(xié)會(huì)的退休高級(jí)培訓(xùn)分析師,費(fèi)城榮格研究所第一任培訓(xùn)主任,菲利蒙基金會(huì)名譽(yù)副主席。此外,他還是美國著名研究生院賽布魯克大學(xué)負(fù)責(zé)榮格研究領(lǐng)域的教授。
著有《中年之路:人格的第二次成型》《在后半生尋找意義:如何真正地成長》《過被審視的生活:人生后半程的智慧》等作品。其中《中年之路》中文版在出版首年內(nèi)多次加印,并連續(xù)三個(gè)月穩(wěn)居豆瓣一周熱門科學(xué)新知榜。