《幸福的積分》的作者王健飛曾在《讀庫》發(fā)表過三篇文章，探討過一個共同的話題：我的工作和為此付出的人生是否真的有意義。本次帶來的主題是，在一個不斷加速的世界中，如何在個體層面找到一個可執(zhí)行的、幸福的、不被內(nèi)卷的人生框架。他從幸福的定義入手，用通俗的例子結(jié)合生活場景來解讀現(xiàn)代城市生活，可能會讓很多“打工人”找到共鳴。 　　夏鼐被譽為中國考古學(xué)之師，大約一百年前，他在國內(nèi)和西方高等學(xué)府接受頂級教育，擁有博古通今、學(xué)貫中西的精深學(xué)問，執(zhí)掌中國考古學(xué)至少二十年�？梢哉f，夏鼐以學(xué)霸之能力、嗜書之本色、求真之態(tài)度、君子之品性，完成了時代交給他的使命。郭靜超采訪夏鼐的學(xué)生、同事及家人，撰寫了這篇《夏鼐：塑造中國考古學(xué)》，總結(jié)他的考古人生。 　　2015年，趙斐通過河南省考成為一名監(jiān)獄警察，同時也開始了他的高墻觀察，并思考自己與犯人的關(guān)系�！丢z中人》里記錄了三個服刑人員的故事，包括影響他成為一名什么樣警察的阿旺，悄悄糾正人生的錯誤的“渣男”夢龍，以及讓很多獄警印象深刻、會寫些東西的阿喜。獄警和服刑人員，這對“原本在制度上設(shè)計為對立的群體，并非‘井水不犯河水’‘水火不容’，而是你中有我，我中有你”。 　　2024年3月，電影《沙丘2》上映，引發(fā)觀眾熱議。其實《沙丘》的原著小說摻雜了很多深層的西方歷史、哲學(xué)、宗教甚至科學(xué)要素，沒有好的解讀，很難看明白。小西的這篇《看懂〈沙丘〉》從《沙丘》小說原始背景設(shè)定的來源講起，除了對故事主線和主要人物關(guān)系做梳理，還挖掘其背后的生態(tài)學(xué)構(gòu)思，讓讀者透過初看時“軟科幻”的印象深入了解內(nèi)里的硬核邏輯。 　　德國哲學(xué)家本雅明在論述攝影術(shù)時，曾把凝結(jié)在作品中的藝術(shù)家腦力勞動和體力勞動稱為“光暈”。藝術(shù)家的“光暈”能夠照射到的地方，人工智能無法染指，但在“光暈”消失之處可能已是人工智能的天下。董舒在《仿像的光暈》里展現(xiàn)不同生成式人工智能工具在現(xiàn)代電影產(chǎn)業(yè)各個工種里發(fā)揮的效用，一次又一次的技術(shù)迭代也讓人類認清，真正會被時代淘汰的，永遠是模仿者而不是創(chuàng)造者。 　　克韓老師曾在《那些最奇怪的大腦》（刊于《讀庫2003》）里用豐富的案例串聯(lián)起大腦奇妙而復(fù)雜的各種機關(guān)、功能和運行機制，《“覺醒”是非常罕見的》則以特朗普參選的策略技巧為例，再次聚焦大腦的運作，人類為何更容易被視覺圖像、情緒、重復(fù)、簡潔、充滿活力的身姿等要素說服，而不是細節(jié)和事實�？杀�的是，在信息過載時代，“真理越辯越明”可能不一定成立了。 　　據(jù)載，自十六世紀始，就有西班牙銀元經(jīng)由菲律賓等地流入中國，被稱為“本洋”；十九世紀初，又有墨西哥銀元流入，被稱為“鷹洋”，很快取代本洋，成為中國境內(nèi)流通量最大的外國銀元，以至于清廷不得不開始考慮生產(chǎn)自己的機制幣。楊津濤的《“袁大頭”誕生記》詳細回顧了清末民初歷屆政府實施幣制改革，鑄造制錢的進程和細節(jié)。