泰勒斯
    采集各國文明公元前624年泰勒斯生于商業(yè)發(fā)達(dá)的港口城市米利都，先天優(yōu)越的“地理”條件，使他透過這個(gè)“國際交流的窗口”極大地?cái)U(kuò)展了自己的眼界。他以后又游歷過埃及和兩河流域的巴比倫，先后學(xué)習(xí)到了豐富的幾何學(xué)知識(shí)以及有關(guān)日食的知識(shí)。
    數(shù)學(xué)之光
    由于尼羅河的河水經(jīng)常泛濫，人們不得不重新丈量土地，也正因?yàn)檫@樣，埃及的幾何學(xué)在當(dāng)時(shí)很發(fā)達(dá)。泰勒斯在學(xué)習(xí)的同時(shí)又將埃及的地面幾何上升到平面幾何，相繼提出了像“等腰三角形的兩底角相等”、“直徑平分圓周”等我們現(xiàn)在常用到的一些基本定理，并且在歷史上第一次把證明的思想引進(jìn)數(shù)學(xué)，從而使知識(shí)的理論性大大增強(qiáng)，這在幾何學(xué)史上具有里程碑的意義。
    “遨游太空”
    泰勒斯把思考同樣應(yīng)用到了天文領(lǐng)域。希臘的航海事業(yè)很發(fā)達(dá)，泰勒斯經(jīng)過觀察發(fā)現(xiàn)，按照小熊星座航行要比按照大熊星座更加安全可靠。另外，泰勒斯還大膽預(yù)測(cè)了太陽的大小。更讓人們拍手稱奇的是，他解釋了日食發(fā)生的原因，并正確預(yù)言了一次日食，而他在沒有任何科學(xué)儀器輔助的情況下，還是希臘第一個(gè)把一年確定為365天的人。
    古希臘七賢之首
    在數(shù)學(xué)和天文學(xué)領(lǐng)域取得成就以后，晚年的泰勒斯沉浸在哲學(xué)的花園里。他主張“萬物是由水組成的”、“萬物有靈”（他認(rèn)為磁鐵的吸力作用就是因?yàn)槔锩嬗猩�命存在，只是我們看不見而已）的思想。在整個(gè)古希臘的智慧園里，泰勒斯在數(shù)學(xué)中引進(jìn)證明的方法，提高了數(shù)學(xué)命題的嚴(yán)謹(jǐn)性以及加強(qiáng)了邏輯思維的鍛煉；在哲學(xué)領(lǐng)域，他第一個(gè)向宇宙發(fā)出疑問，探索了世界的本質(zhì)，卓越的成就使他被后人推為“古希臘七賢之首”。
    畢達(dá)哥拉斯
    早年經(jīng)歷公元前580年畢達(dá)哥拉斯出生在愛琴海上的一座小島上，早年曾經(jīng)學(xué)習(xí)過自然科學(xué)和哲學(xué)。據(jù)說他到過很多地方，求學(xué)至敘利亞，渡海到埃及，并且被當(dāng)做奴隸帶到過巴比倫。多樣的經(jīng)歷使他既接觸了早期的西方文明，又受到東方宗教和文化的熏陶，也正是由于這些，他的學(xué)說極富想象力且獨(dú)具魅力。神秘社團(tuán)的成立多年的奔波以后，畢達(dá)哥拉斯創(chuàng)建了一個(gè)宗教、學(xué)術(shù)、政治合一的團(tuán)體。這些團(tuán)體男女都可以參加，只是有著嚴(yán)格的“人會(huì)章程”，比如，神秘的人教儀式，會(huì)員要嚴(yán)格自律，財(cái)產(chǎn)公有，必須信奉“數(shù)乃萬物之母”的學(xué)說，“數(shù)學(xué)成績”要有很高的水平等。后來因?yàn)樯鐣?huì)動(dòng)亂，這些團(tuán)體被迫解散，然而他的門徒卻走向四方，對(duì)西方社會(huì)有著持續(xù)的影響。
    鐘情數(shù)學(xué)的哲學(xué)家
    畢達(dá)哥拉斯在數(shù)學(xué)上卓有成就。我們熟知的“勾股定理”（西方稱做畢達(dá)哥拉斯定理）就是由他第一個(gè)證明的，另外他還研究了“黃金分割”等重要理論。然而，畢達(dá)哥拉斯并不滿足他心愛的“數(shù)學(xué)”僅僅只有這么一點(diǎn)用處，他主張數(shù)是世界的基本組成和基本規(guī)律，好像無所不能的“上帝”一樣統(tǒng)治著宇宙萬物。比如愛情為8，理性為1，10是最完美的數(shù)字，他希望通過數(shù)字來解釋世界的一切現(xiàn)象。
    數(shù)學(xué)影響
    畢達(dá)哥拉斯通過對(duì)數(shù)學(xué)的研究，還提出了“和諧”的概念，并將它用于解釋音樂理論。在歷史上是他首次將數(shù)學(xué)置于如此之高的地位，并且試圖把哲學(xué)和數(shù)學(xué)結(jié)合起來。這一點(diǎn)深深影響了后世，哲學(xué)家往往也是數(shù)學(xué)家，并且使用數(shù)學(xué)的方法來研究哲學(xué)。另外，他還提出了奇數(shù)、偶數(shù)、完全數(shù)、平方數(shù)等概念，在數(shù)論方面作出了貢獻(xiàn)。
    蘇格拉底
    戰(zhàn)爭噩夢(mèng)
    公元前469年，蘇格拉底出生于雅典的一個(gè)普通公民家庭。父親是位石匠，母親是位助產(chǎn)婆。蘇格拉底從小酷愛閱讀《荷馬史詩》，起初從事雕刻石像的工作，但是漸漸癡迷上哲學(xué)思辯。公元前431年至前404年，正值雅典聯(lián)盟與斯巴達(dá)聯(lián)盟之間的伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭時(shí)期，蘇格拉底一共服了三次兵役，目睹了戰(zhàn)爭的殘酷以及社會(huì)道德水平的滑落，開始在他的哲學(xué)中反思，并希望尋找到真理。
    “助產(chǎn)術(shù)”式的辯論
    蘇格拉底本人并沒有留下任何著作，現(xiàn)在我們了解他的思想主要依靠他的學(xué)生柏拉圖在《對(duì)話錄》中的記載。蘇格拉底經(jīng)常赤腳在雅典的街頭巷尾與人辯論，他認(rèn)為真理已經(jīng)存在于每個(gè)人的頭腦中，只是我們沒有察覺，于是他通過打破沙鍋問到底的方式不斷發(fā)問，迫使對(duì)方發(fā)現(xiàn)自己觀點(diǎn)的矛盾之處，在不斷糾正之中接近真理。因?yàn)檫@種方法就像助產(chǎn)婆幫助產(chǎn)婦（辯論者）生產(chǎn)嬰兒（真理）一樣，所以又叫“助產(chǎn)術(shù)”。關(guān)注靈魂的哲學(xué)在蘇格拉底以前，像泰勒斯、畢達(dá)哥拉斯等先哲，他們把精力更多地傾注于思考自然和宇宙上，比如“萬物是水組成的”、“萬物為數(shù)”，但是到了蘇格拉底，他則開始把哲學(xué)從“天上”拉回“人間”，要求人們關(guān)注生活從而更好地認(rèn)識(shí)自己，愛護(hù)自己的靈魂，并聲稱幸福的多少取決于靈魂的好壞。為了重塑道德價(jià)值，他探尋什么是勇敢，什么是美，什么是正義等問題，試圖尋找到普遍的真理。
    精神偶像
    柏拉圖的《對(duì)話錄》詳細(xì)記載了蘇格拉底遇害的過程。公元前399年，蘇格拉底以“腐蝕青年”以及“引進(jìn)新神”等罪狀被控告，法庭最后判處他飲毒自殺。在西方，蘇格拉底一直是為追求真理而獻(xiàn)身的代表，他的思想直接影響了柏拉圖，并且與柏拉圖、亞里士多德一起，成為西方哲學(xué)的奠基者。
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